明末球长

    当然了，千万别觉得那些人吃亏了，无论是本身的逼格，还是趁机想办法搞到的生意，都是数之不尽，有个中国炒股的家伙，和巴菲特吃完饭后，其推销的股票瞬间就飙升起来。

    李向前从林之骥那感觉到，那些商人对自己的畏惧和想法，这可都是钱啊。

    南方商埠中心，现在来看，第一选择自然是上海，此时长江的水道还没有大规模的疏通过，起码三峡这个硬骨头就不是他们这几百人可以操作的，几大支流想要修缮到后世那样也不是那么简单的。

    不过，其余的集散地还是可以多想想看，起码在这个时空，上海银就不要再被一堆宁波老表占据了，就好比后世的天津卫被一群安徽老表占据一样。

    在李向前看来，任何的老乡会组织都堪称阻碍生产力发展的反动行为，比起什么兄弟会同学会要反动一百倍，同学会起码还是要同等智商的人混在一起搞个朋友圈呢，老乡会这玩意，纯粹就是不分黑白的破烂。

    当然了，很快就聊到了林之骥身上，他的任期已经过半，再有两年也该完成这一任县令，作为一个莆田人，林之骥在江阴做的并不太顺畅，起码当地的话都说不清，被人暗中杯葛也是很正常的。

    不过此人还算淡定，本职工作完成的也不错，事实上，按照李向前理解，这县衙们和朝廷还真有些相似的地方。

    天子坐金銮殿，知县老爷坐大堂，六房小吏便如朝廷六部，三班衙役便似各卫军士，县丞主簿等佐贰好比公侯勋贵！

    皇帝一己之力如何治国用内阁、用公公，而县尊幕僚师爷就是县里的内阁，县尊长随就是县里的司礼监！

    这也是大一统中央集权王朝的威力，朝廷的模板一直套用到了最基层衙门，甚至到了后世的新中国，所谓一个班级里面，




第693章 选择的生活
    “所以林兄只是觉得前途问题，其实不必在意，起码几十年内，中国还是处于一个上升期，只要好好干，总有个升迁的机会啊。”

    林之骥其实都很左右为难，自幼受到的教育，眼前的人就是活生生的反贼，在读书人看来，对这种人，可以许诺后反悔杀掉，可以诱降，但就是不能平等对待啊。

    但现在人家进了帝都，听说站稳了脚跟，起码是把鞑子给打服了，别的不说，大量的羊毛织物已经通过商路流入江南，实际上，林之骥身上穿着的这件毛衣就是帝都毛线厂的杰作，而学习织毛衣，也渐渐成为了江南各家大家闺秀所必学的一个技能点，按照李向前所知道的，其实就是她们太闲了。

    正如最经典的经济学著作表述的，人类社会是以生产和消费为起点开始建设的，从最初的原始社会，还没有私产，额，那个时候，估计人也淳朴吧，到了后来，渐渐有了集市，有了镇子，有了城市。

    而全国各地，想要彼此联系起来，仅仅依靠法律或者宗族的力量，从来都苍白的很。

    春秋战国时候，许多公卿实际上都是一个家族的分支，但这种分支只需要过两代三代，那么彼此厮杀起来可是比对外人还狠。

    为什么因为越是自己人越了解你下一步要出什么牌，还不得赶紧在你出手之前嫩死你啊。

    唯独依靠商路，通商意味着无数人口需要外面的人吃饭，哪怕是在三国时代，三家都已经称帝了，但是蜀锦依然可以通行于两个敌国，赚取大量军费。

    当然了，这也不是没有危害，商路越发达，财富越集中，越容易产生问题。

    总有人喜欢付出不多，不必起早贪黑，而是每天舒舒服服的躺在那把钱挣了，额，在这里，掌握权力的贪官们，和后世的银行家们差不多，他们属于旱涝保收，始终不会怕的存在。

    林之骥说道：“只是如若当官就要害民，我是做不到的，所以，还请大人网开一面，给江南百姓一条生路啊。”

    李向前说道：“我有部喜欢的电影，额，电影就是我们喜欢的一种影戏，回头你去了北方可以看看，里面有个人，喜欢说这么一句口头禅，你选的，如果有一条康庄大道，却不肯走，却一门心思的走羊肠小道，那我就不得不说个抱歉了。”

    林之骥说道：“我江阴还好，两年来，各地为了增兵防备大人，可是加了不少赋税了。”

    “哈哈，你可是错了，起码南京里面，就没人认为可以顶得住我们的，不说我们可以使用的一些武器，就说普通的军队打拼，那些新征的兵，连枪都拿不稳，明显只是为了弹压民变的。”

    林之骥马上摇摇头，说道：“学生我可是不敢的。”

    “怎么会是敢不敢的问题，你既然身在局中，就由不得你了，我问你，派去收税的，是你手下的衙役吧，起码打着你的旗号。”

    “是了。”

    “连大明太祖皇帝都知道，这些衙役下乡，会害民闹事，趁机吃拿卡要，因此规定，没有正事，不得下乡，除非是有大案子，或者收税，才有县令发票派人，是这么的吧。”

    林之骥说道：“太祖皇帝考虑事情，自然是周到的。”

    “周到啊，也许只是当时的生产力不足啊。”

    李向前说道：“这就造成了一个问题，衙役们会根据情况，挑肥拣瘦不说，往上交一两，自己留下一两，也不是不可能啊。”

    “这……”

    “你怎么管，人家都是彼此世代在这县里做事情，虽然各种歧视人家，甚至连科举都不许考，但也架不住人家会来事儿，总不能把人都赶走，让你这个空头县令去挨家挨户收税，或者他回来报告你，林县令，我在城门口发现一个杀人犯，要不要嫩死他。”

    林之骥差一点笑了起来，却是被李向前逗乐了。

    “税制不合理，自然是要改革，这次，也是我操切了一些，不过，对于改革，我们是必须的，起码，我们连土地税都取消了，以后都只靠商税，哪怕儒生可以颠倒黑白，指鹿为马，也不可能在这里做文章了吧。”

    林之骥家里也是开了铺子的，当即就说道：“只怕这养不起吧。”

    李向前一笑，说道：“那是你没见识过现代化企业制度的厉害。”

    不说别的，在赚取利润方面，荷兰人和英国人的东印度公司几乎就引领了整个人类文明，如果没有这些公司，今天的我们，可能就没有办法玩电脑，刷微信了啊。

    李向前慢慢解释道：“行商坐贾小本买卖者，所经营的无非是针头线脑，丝麻布帛之类关系到民生的买卖，明太祖朱元璋当年明令免除书籍笔墨农具，舟车丝布之类的税率，下诏嫁娶丧祭之物，舟车丝布之类，皆勿税，他儿子朱棣再次重申关于民生之类的商品免税的原则，下令嫁娶丧祭时节礼物，自织布帛、农器、食品及买既税之物，车船运己货物，鱼蔬杂果非市贩者，俱免税。”

    林之骥似乎非常感动，这人还是知道些事情的。

    李向前继续说道：“中国古代王朝实行重农抑商政策，来自于春秋战国，那时候诸国征战，讲究的是耕战，商业被压制，非常正常，可天下统一了，还打击商业这简直就是一个悖论，西方的欧罗巴人实行重商主义，国家税收主要来自于商人，中国实行重农主义，反倒要从农民身上榨取最多的物质资源，重农抑商难道不应该是努力降低农民的负担，将其转嫁到商人头上”

    虽然脸色一变，但是林之骥知道，北方确实是如此收税，什么增值税，流转税，收的不亦乐乎，不过环境宽松，治安良好，商人们都乐于去做生意。

    林之骥说道：“说起通商，就离不开盐铁。”

    林之骥虽然是进士，不过却也对于经营之道，国家政策有些研究。

    “国家垄断和自由主义嘛。”

    盐铁论是非常惊人的经济学著作。

    记述了汉武帝时期一场盐铁会议下，的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论，争论的核心是桑弘羊之首的倡导的是国营垄断和自由经济之争。

    虽然来自后世，但李向前对于这本书还是有些了解，本身来自国企的他，可是知道，国家垄断有其问题，自由主义也同样有其问题。

    垄断会导致懒惰而不进步，正如后世全世界第一强大的公司，正是天朝的烟草集团，霸气侧漏的支撑起每年上缴利润的大额。

     



第694章 组织模式
    组织模式是一个非常大的概念，小到一群去ktv唱歌的同学，大到准备宣战灭亡敌国的士兵，只有良好的组织，才能把一件事完成。

    哪怕是原始人点火，也需要分工合作，才能把羊肉烤熟啊。

    这里面，就要有人管收集柴火，有人钻木取火，有人看管火苗，有人打猎，有人剥皮，有人烤肉，这里，谁去做什么，哪件工作辛苦，哪件油水足，哪件工作可以跟靓妹一起工作……

    还有事后如何分配烤肉，这都是非常严肃的事情，丝毫马虎不得。

    原始人烤肉，都需要考虑到方方面面，何况后世的人做事

    一项事业的成功必然来源于组织模式的成功，哪怕是此时的东印度公司，也因为其先进的财务制度，先进的人才选拔制度，先进的利润分配制度，几乎支撑起了现代文明的根基。

    相比较而下，后世的所谓被吹嘘到天上的曾国藩李鸿章，那些为了推销曾国藩家书而吹嘘其道德完人的无耻文人，永远不会说，曾国藩的弟弟靠着劫掠江南，金银珠宝都是用船运，而李鸿章李合肥而天下瘦，可是实实在在说明了这位中堂大人捞钱的本事如何高明了。

    当然了，对文人来说，杀人不是罪过，只要杀的不是文人就好，**无能不是罪过，只要保证文人的高薪生活，自然吹捧你。

    但他们糟糕的组织能力，却注定了只能打一场古代式的战争了。

    中国传统社会是集权的，政治的，去商业的，这跟中国的历史发展脉络有关，大一统之后，贸易不再是唯一的物资交换方式，过去秦国和赵国，齐国和楚国之间的必需品交换，必须通过商人来进行，现在突然发现，一个高度一致的政权，通过行政命令来调转资源，更加的高效和便利，于是商业不再是不可取代的了，加之儒家道德开始被文人和执政者普遍接受后，统治者越来越不能接受商业中存在的逆道德因素。

    商业是逆道德的，当然商人也可以做好事，甚至有许多大慈善家，但这改变不了商业的本质，商业的本质就是竞争，就是优胜劣汰，就是高效取代低效，就是强者取代弱者，所以当发生灾害的时候，商业驱动的资源调配行为是囤积居奇，坐看穷人饿死，商人获得超高利润。结果就是商业造成了缺乏社会竞争力的穷人被淘汰了，富人活了下来。

    这在农业上，就是地主平时好模好样的借给佃户钱，等到荒年就急着收税，故意饿死佃户，那佃户不多的财产，自然就只能归自己了。

    当然了，在政权尚未失控的时代，政治驱动的资源调配行为，却是救济，不考虑成本，而是考虑一个底线，那就是让人尽可能的活下去，但这在一定程度上，是去竞争的，去优胜劣汰的，保护了低效，保护了弱者。因此政治未必是道德的，但在一定程度上，他比商业更讲道德。这就是为什么讲究道德的儒家思想，会慢慢跟政治靠近，最后紧密结合在在一起的深层原因。

    这却并非是什么道德考量，纯粹是为了更好的安抚和吸允百姓的民脂民膏而已，毕竟，不给救济，人家是要造反的。

    但如果社会长期的的政治化，缺乏商业驱动，竞争就会不足，缺乏活力。低效的，衰弱的成份会一点一点的积累下来，最终导致整个社会的弱化。从人的角度来讲，中国长达几千年的这种政治化组织方式，保护了弱者，也保留了低效。

    弱的不是人种，而是思想意识，是认知观念，所以中国文化中，会出现依赖群体，盲从等等特征。当灾害发生的时候，普通人本能的想的不是如何自救，而是抱团取暖。就连这个政治化社会的商业文化，也不喜欢竞争，商人更喜欢在政权的庇护下做生意，不管是十三行的行商，还是扬州的盐商，或者是山西的晋商，所有人都把维持跟政府，跟官员的关系，看作重中之重。这就是思想观念的弱化，是长期被强力组织保护的后遗症，产生了大批巨婴。

    这是两方面的问题，一方面是官本位是思想，儒生天生不会做生意，不会创造财富，因此天然仇视创造财富的人，希望依靠制定规则，命令财富的创造者将财富分给自己，或者对其跪舔换取一点残羹剩饭。

    相比在商业文化的高竞争状态生存下来的西方人，思想观念中的竞争意识十分强烈，非常具有冒险精神，具有独立个性。

    单个人的冒险精神和竞争意识对比还体现不出来，可如果千千万万人的差别加在一起，区别立刻就体现了出来。

    近代中国和西方国家都有海外开拓的情况，比如中国的下南洋，西方的大航海，区别是西方人是主动的，中国人是被迫的。西方开拓海外殖民地，上到贵族、学者、官员，统统加入到这样一个事业中来，中国人下南洋都是一群实在活不下去的穷人被迫的选择。于是西方人海外开拓时，他们去征服，去学习，去统治，中国人呢，唯一的目的，就是谋生！

    最可笑的是，曾经有一次顺理成章名正言顺的将东南亚扫平的机会，我们缺因为要讲礼貌，不能做野蛮人，而拒绝灭亡他们！

    这也是在后世最可笑的体现，在xx和xx，出现了一个庞大的外国人群体，以碰瓷为乐，他们或者是租房不给租金，去要租金的时候，就有一个被他们干的早已失去自我的女人攻击，报警声称自己的黑人朋友被歧视，要求必须把房子白送给自己的黑人朋友，不然就去……

    也就是说，这种不能在外人面前丢了面子的思想，简直就是我们民族最大的祸害了，无数次，为了这种面子，失去的大量金钱和潜在利益，已经是无数次的在教育我们了。

    为什么这么要面子为什么不能弃虚荣而取实际

    对于中国人的集体意识强，独立个性弱的特点，李向前是清楚的，深层原因他到没有多少研究，但他觉得竞争意识强一些，绝不是什么缺点。

    所以他觉得给中国社会中注入竞争意识，更多采用商业，而不是行政手段来调剂资源，会让这个社会更加高效，更具活力，更有激情，然后才能杀出国门，闯入大航海时代的惊涛骇浪中，和西方人搏杀。

    这就是分权的问题。

    在这个分权授权的体系下，固然对手下的派出所民警，放权是要有着相当严格的培训的，总不能你在卧室里搂着女秘书，吃着火锅唱着歌，他没眼力的过来敲门，问你遇见了一个酒后驾驶，咆哮，叫嚷着我姐夫是xxx的家伙，我是该跪在地上礼送他回府邸，还是将其狠k一顿再扔进拘留室让其他犯人给他上上课

    同样的，这个时代的商人，也需要换换思维。

    董小宛小时候是绸缎庄的小姐，而且收入水平不低，可以负担起她的受教育经历，确实有几分大家闺秀模样，但父亲一死，“职业经理人”就开始捣鼓黑账本，将盈利的丝绸店直接搞破产，



第695章 国税局们
    当然了，举报逃税有奖这种事情，在李向前看来就是一柄锋利的双刃剑，这是一个很严肃的技术问题。

    后世的美国最大的问题可能就是，绝大部分联邦税都来自于个税，而个税这玩意，有钱人妥妥的可以逃税，而穷人哪有那个钱去聘请那些狡猾无赖的会计师帮忙做假账

    王剑忽然心头一动。

    明末灭亡的缘故之一，就在于既得利益者的儒生东林党集团，与那些大族勾结，帮助其偷逃税负，任何企图对这些人收税的皇帝，都会被污蔑成为昏君，与民争利，与后世所说的国进民退，都是打着为民请命的旗号趁机掺杂私货，都是讲百姓视作犬羊一般，就活该让他们宰割。

    一边是东林党对大明百姓，一边是现代东林党对屁民，异曲同工。