唐朝生意人

    有的以隶为体，参以楷法，隶多于楷；有的以楷为体，留有隶意，楷多于隶；有的则楷隶参半，实难定其为楷书或者隶书，《爨宝子碑》便是那个典型时代的最有利佐证实帖。

    也就是说，倭国的书法历史与我们有着非同寻常的历史渊源，




第七百七十九章 欺软怕硬的下民意识
    唐朝生意人正文正文第七百七十九章欺软怕硬的下民意识幽州刺史李食是昨日夜里匆匆赶来的，这位自军中虓将提拔起来的北方军事重镇执守者，一生经历过无数大小战事，体有修为也就不奇怪了。

    他来的目的当然是为了渤海湾的贯通问题，却不想接到传讯后的半途中，居然听闻这般匪夷所思之事。

    来到后，再有登州官员低声介绍，李食已是满脸的怒气:“李先生，这事多亏你与几位前辈在此，不然还真是后果不可想象！”

    这位李食与皇族也有些血缘关系，太平公主对他有点印象，刚刚又有引见，算是识得此人。

    此刻，太平公主一旁说道:

    “这件事与李夏和登州府没有关系，我的安危也不算什么，但这些东瀛修炼者用心极为不善，你们幽州今后也要留意，除了这边海上，你那里的也要严查由高句丽进入的倭人修炼者！”

    李食领命，也在心内深深记下此事，已在暗咐回去后第一时间安排下去。

    李之面朝登州刺史彭作象说道:“先把我们一行的住处安排好，就回去配合李夏，将登州城内所有东瀛人控制起来，但在此期间不要态度蛮横，首先以礼相待，我这里有个详尽名单，你现在找人记一下！”

    这份名单自是早先一步来到大唐经商的倭人，大津丞、浅田拓己等人，就是经过他们来安排存身之所。

    将相关倭人名字道出来由人记录，随后李之说道:“这些人中只有修炼者与这些人有牵连，那些普通人适度警示一下即可，我大唐刚刚与东瀛人建立良好关系不久，这时候尽量把他们主动撇出来，日后才好由我们的修炼界接以后需！”

    一地伤者自有人前来马车装上，离其已经将他们一一封禁了修为，别看那些人都失了双臂，若想逃出去，也不是没有法子。

    李之一行人就被安排在三仙山不远处的一座宫殿内，那是一处前隋所设温泉行宫，皇家庄园风格，规模还是很大的。

    既有北方皇家园林之雄，又有南方私家园林之秀，与对面海域不到百丈距离，将这处古典园林与无尽海洋相映成趣，颇有一幅人与自然和谐、天人合一的美妙绝伦的意味在其中。

    庄园内亭台楼阁、飞檐翘角、气势雄伟、金碧辉煌，被分为三处单独存在的所在，分别冠之以蓬莱仙阁、方壶胜境、瀛洲仙境，名称那是相当的大气。

    三座宫殿各有称谓，太平公主及随从被安置在蓬莱仙阁，李之等人则是方壶胜境，瀛洲仙境被当地官员和山东三家士族来人占下了。

    温泉池群集中在一处叫做人间仙境的公共场合，不过太平公主所在的蓬莱仙阁内，有专供温泉池使用，李之很坚决地拒绝了太平的邀请。

    明知不可能，太平还是因他的一口回绝，表现出一缕凄婉，李之呵呵乐道:“你少装了，我若是真的进入，怕是你早远远逃到一旁了。”

    太平嘿嘿展颜，“这都被你猜到了不过今晚可是要来找我，自从出了洛阳城，我们还没在一起呢！”

    李之低声道:“那成，今晚我先把焦师爷灌醉了！”

    远处走来人禀报晚宴时间，两方人才各自返回住所清洗一路风尘。

    因特殊情况，晚宴被推迟到戌时过半，也就是晚上的八点左右，等众人在瀛洲仙境

    迎客大厅聚合，李之已经远远望见经过精心梳理的太平走过来。

    她手里就把玩着一颗李之送给她的吐曜宝珠，身为大唐公主的太平，见识过宝物无数，也绝没有此物更珍奇。

    据她偷偷讲述，现下睡觉都要抱着它，表明了极喜之意。

    尤其是此时的她一袭粉衣，模样端庄之中透露着一股说不出来的妖媚之感，青丝披落，仅仅用一条粉色的发带系着。

    修长而冰肌玉骨的小腿若隐若现，粉嫩的脸蛋儿娇媚嫣红，水润而清澈的美眸之中，似是蕴含着一抹说不清道不明的盈盈娇柔。

    便是此等人物，再手握那一枚质地细腻，晶莹剔透的半透明浑圆珠子，吐曜宝珠本就荧光外泄，更是将她的天然美色，衬映得满室生辉。

    李之很不淡定地暗咽一汩口水，对身旁的李夏强作严整的说道:“登州港怎么才有不到二百名东瀛人”

    李夏回道:“冬末春初正是海上风紧浪急季节，又是与黄海交界处，北风和西北风来得早退的迟，持续时间长，风力强劲，对过往船舶带来极大的威胁，往年这时候正是海港淡季！”

    渤海处于冬季0c等温线以北，意味着冬季会出现冰期，而且渤海地形特殊，属于一个内海，三面被陆地包围，喇叭口朝南一直延伸到黄海，和外界海水的热量交换相对较少。

    外部暖流难以北上到达渤海，并且渤海处于大唐的大陆性季风气候区，在西伯利亚寒潮的频繁南下影响下，容易出现结冰现象。

    听闻李之问起，李夏说道:“幽州渔阳、旅顺营口、河北道的沧州容易冰冻，登州港与三山浦港属于深海海域，又与黄海交界，是不会出现此类情形的！”

    “登州的东瀛商人很多吗”

    “近些年来越来越多，这是由于直到大唐建立，大规模官方交流才得以成行。我们在他们眼里就是一个完美的国度:君臣和谐的政治制度、安居乐业的黎民百姓、博大精深的儒佛经典等等，如果能将这一切复制回去，东瀛也一定能成为一个文明国家。也正是在遣唐使的帮助下，那里进入了目前的唐化时期，据说无论是政治制度、礼乐传统、生活习惯甚至是语言文字，统统中国化。”

    “他们不是十五年前才派来遣唐使者”

    “我夫人就是登州土生



第七百八十章 豪族贺茂氏
    晚宴上，登州刺史彭作象是最后出现的，直到将近结束，他才找机会前来禀报:“明日晚间大概就能收到洛阳的回信，但至少三日后，大理寺才有可能来人！”

    “明晚飞鸽传书”

    李之不能不惊讶，两年前，这类通讯方式还属于特例，没想到转眼间就有普及之势。

    “还是多亏了幽州提供帮助，他们那里是军事重镇，信息传递上先行一步。”彭作象解释。

    大唐时期，已形成了一整套驿传制度，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。

    “文书分作两份，由我与彭刺史分别撰录，汇齐后联名上书，关键部分格外提及的东瀛人的险恶用心，奏保皇上、皇后，以便早做决断！”李夏一旁补充。

    彭作象紧接着道:“为在大理寺赶到之前，做好万全准备，我们对那些倭人疗伤后，采取了部分审讯措施。其中在那位浅田拓己身上，有些意外所得。”

    照理说，那些倭人目前伤势严重，应以保住其性命为主的伤情治疗，不适冒险审讯，因为对于这些修炼者，不采取些手段，恐难有所获得。

    但目前他们的上报文书，均为李之的一家之言，能够在审讯之前依言照办，已经是十足的信任了。

    只是为确保大理寺来人之前，做到心中有数，这等冒险拷问也的确有情可原，故而李之只做出一副倾听状，并未在意他们的做法。

    显然二人也在担心李之的反应，见一切如常，彭作象才继续说起:“实际上我们本来没打算这么早审讯，而是等过一两日他们的伤势有所稳定之后，但有人向故意寻衅，以求解脱，态度十分嚣张，我们的人才忍不住出手！”

    李之忽然笑道:“知道我为什么让他们失去双臂么这些倭人修炼界有个特性，动不动就要剖腹自杀，或因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，这种现象在他们的战败者中占了绝大多数！”

    二人恍然，李之也是具有先见之明，虽说距离武士道精神真正出现还有近三百年，那时候选择剖腹，才作为武士最崇高的死亡方式。

    但因殉死而剖腹由来已久，并非一夕而就，早在古时倭人就主张人的灵魂是宿于肚腹中的，因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。

    实际上那时候就出现了武士道的影子，而且所谓武士占大多数的是中下级小人物，按照后世的说法，其实就是些市井小混混，只不过手里多了件兵刃，摆出一副很有底蕴的样子。

    而他们的日常生计，如果不能依靠一位有钱有势的主公，生活往往是在穷困中勉强维持。

    李之在后世曾听到一个笑话，说小武士的家里除了被子和锅，还有一块大石头，因为当他感到冷的时候，可以举石头取暖。

    倘若依附的主公犯了事被开革，或是主公的财政困难必须削减人手，低级武士们就只能成为浪人，有的便去为黑社会之类的势力作打手，成为“用心棒”。

    直到武士道真正出现，才算是逐渐规范起来，进入的门槛也高了，并且有了相关的基础培训，但整体素质还是偏低。

    虽然现代日语中的“浪人”，指的是未考上合适高校的学生，但在那个时代，浪人是日本社会重要的不安定因素。

    为了避免国内矛盾的激化，官方就常常默认或怂恿浪人的对外武装侵略。

    浪人对于对外战争则充满野心，郑成功为反清复明，曾派人到日本借兵，幕府虽然拒绝，但下面武士纷纷请战。

    后世在反映清末民初的影视作品中，日本浪人在东土各地流窜，正是明治维新改革等级制度的结果。

    而今日出现的那批人，才真正属于修炼界之辈，远非寻常武士能够相提并论的，而且剖腹行为也是当时修炼界才有的奇特现象。

    彭作象的声音忽然压低了很多:“浅田拓己招出了黒川会，黒川会隶属于贺茂别雷神社，又称上贺茂神社，平安建都以后作为镇护国家的神社，得到了当时朝廷的重视和崇敬，具体性质上有些类似如我们大唐的骊山老君殿，但为地方豪族所把持，历史地位甚至超过了皇室！”

    李之敏感的觉察出什么:“彭刺史的意思是，这些人里，有一些他们朝廷的影子”

    彭作象并没有点头认可:“我们对东瀛这个岛国并不了解，目前关于贺茂别雷神社，只能认识到这些！虽然浅田拓己在黒川会级别不低，对于它的上家也是所知不多。不过，这批人前来之前，曾去贺茂别雷神社集体祭祀，天皇的草壁皇子曾短暂出现过，并带领祭拜！”

    李之的眉头紧皱，“草壁皇子听上去与他们的皇室有关。”

    “草壁皇子为现任皇太子，却不是天武天皇的儿子，而是他的哥哥，也就是上一任天皇唯一的儿子。”

    彭作象的话音落下，李夏接道:“贺茂别雷神社并非独立存在，还有一个什么下鸭神社与其并列，最初为东瀛古代豪族贺茂氏的氏族神社，平安迁都后，下鸭神社遂与贺茂别雷神社成为京城的守护神社。”

    “也就是说，古代豪族贺茂氏的民间地位，比皇室还要高些黒川会既然隶属于贺茂别雷神社，或许不属于朝廷，而是贺茂氏门下一员”

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第七百八十一章 正确的解决之道
    通过追溯历史，后世人已经可以发现，倭国人人入侵东土之心，古来有之。

    它就像一匹野兽，打一顿乖乖待几年，一旦有实力了，又起来蹦跶几下，总之落后就要挨打，只有东土繁荣昌盛，自强不息，才能永远立于不败之地。

    尽管太平不知李之为何说到倭国，就如此坚持自己的观点，甚至有些歇斯底里般地怒气。

    但此时的她已抱定，此人身上有诸般切实存在的神奇之处，故而选择了对他的无条件支持:“这件事我一定牢记于心，定然将李先生的完整意见传递！”

    李之仍在发表他的观念:

    “除了这个的民族性格的劣根性以外，还有一个原因就是他们国家土地少、人口多的原因，并且资源相当有限，自然灾害频发。所以这个民族进攻心比较大，他们认为，要想扩大实力，就必须一直走强势扩张道路，不然很难有更大发展。”

    还有一个原因，李之没办法继续他的牢骚，那就是三百多年后东瀛的武士道产生。

    武士道精神，是这个民族在狭小的岛屿中，逐渐演变形成的一种复杂，混乱和极端的生存意识，以及情感倾向。

    如果把它限制在岛内，则还能维持它的品格和风雅，而一旦被释放到外面的广阔大陆，则会表现出其残忍的一面，给其他民族和人民带来恐怖和灾难。

    岛国地处环太平洋地震带的西缘，犹如坐在一把不断摇晃的椅子上，非常渴望一块坚实的大陆。

    这也是为什么，每次倭国发动殖民战争，都会获得他们的老百姓全力支持的原因，自身的领土缺陷，导致对拥有一块大面积领土的渴望，完全战胜了对战争本身的畏惧。

    而支持这种野望的，就是武士道精神的刻骨铭心，即使最初的武士道，还是倡导忠诚、信义、廉耻、尚武、名誉的。

    但它作为封建幕府时代政治的产物，吸收的是儒教和佛教的某些表面的东西，而不是它的真谛，儒教和佛教的思想中不能满足武士道的那些，都被这个卑劣民族固有的神道教充分提供了。

    在这个国家终于走上军国主义的穷兵黩武道路之后，武士道经历了一次重大畸变，作为传统封建制度的精神规范，却在日益法西斯化的国家军队中找到了安身立命之所，成为帝国.主义侵略扩张的工具。

    如今武士刀还未出现，李之自然不能针对于此而大加吐槽，但至少之前的坚决态度，引起了太平的足够重视。

    于是他笑着回道:“只要我在大唐一日，就会一有机会就对倭人实施严酷打击，或许你们会认为我对待这个问题上过于偏执，但历史会验证我所作所为的正确性，或许几十年，或许上百年，倭国会是我东土的心头大患！”

    太平像是很理解他的滔滔不休，给他挟过一筷子菜，略表抚慰。

    转而举起手里的酒瓶，趁机转移话题:

    “彭刺史，明知李先生与我合伙开设了正清文绮堂，我们的酒类可是最先进工艺，无论品质口感都属于上品，你们登州府就拿这类低档货色来招待客人”

    彭作象登时脑门上渗出一层汗意，李之瞬间就觉察到其中的玄机，却不动声色的默然不语。

    见彭作象望向自己，李夏无奈地摇摇头:“公主殿下，我们可做不了主，这是方石虎强行安排下来的任务，他手里有东宫皇后手谕，懿旨之下，何人胆敢违抗”

    太平公主大吃一惊:“谁方石虎洛阳内务府二总管紫微宫采办总管”

    这人李之也见过，初次到洛阳，太平引他第一个见到的人就是这位负责东宫具体事务的执行采办。

    “还有哪一个方石虎，就是那位东宫三寺的宦官！这种白酒不比价格昂贵的高度西凤酒低多少，而且所谓的高度酒质只说明它酒精含量高，却绝无品质可言，它的略有口感是因含有更多的香精、香料，饮后不仅呛人还容易上头！”