方外：消失的八门

    对于不抽烟的人，口诀就更简单了，只要记住伸手要钱这四个字就可以了。总之大家出门在外，都别忘伸手要钱，当然了，也不用拿碗拄棍那么夸张。

    丁齐和冼皓此刻看完手机又掏钱包，然后两人都愣住了。移动支付时代，在很多场合已经不必用现金，但多少得随身带点以备不时之需，尤其是江湖人有这个习惯，否则万一手机没电，或者到了没信号的地方怎么办？

    进入昆仑界之后，他们把随身带的现金都放进了九林禅院中的功德箱里，但此刻钱包里却一分都没少！明明已经花出去的钱，回来后都还在。




200、研究者丁齐
    丁齐又打开手机道：我再看看微信零钱。

    冼皓：你能记得住准确数字吗？

    丁齐：大概的数字还是知道的，应该有五千多五千二百四十块三毛，还是这么多啊？

    丁齐平时把闲钱基本都放进理财通了，只留几千块微信零钱备用，他没有关注过具体数字，只记得大概还有五千多。在知味楼结账花了两千出头，那么现在应该剩三千多才对，怎么还是五千多呢？

    冼皓长出一口气道：在现实中，我们根本就没去过那里！

    丁齐却摇头道：不，我们去过了，真的去过了！

    冼皓：你难道还要这样认为吗？

    丁齐很认真地解释道：不，我明白你的意思，但我说的是另一种意思。对于其他人来说，昆仑界可能并不存在，但对于你我而言，刚刚才那一切怕只存在于精神世界中，也是我们的经历与感受，并非没有意义。

    冼皓亦若有所思道：对呀，它不是假的，那两道菜是真好吃啊，酒也真好喝。但如果说它是真的，又怎么定义这种真实呢？

    丁齐想了半天才答道：身心体验上的真实。

    说出这句话的时候，丁齐忽有一种很荒谬的感觉，这种感觉居然是——好爽啊！他低头看着手机上的微信零钱，想到了一个非常神奇的东西，就是传说中的聚宝盆。

    他怎么会突然想起了聚宝盆？传说中的聚宝盆将什么东西放进去，便取之不尽用之不竭。还有的传说版本将聚宝盆的功效稍微修改了一下，弥补了逻辑上的破绽，说是放一个东西进去，便能拿出来两个或十个。

    不论是两个还是十个，实际上仍是取之不尽用之不竭，因为拿出来的东西还能再放进去，然后又拿出来更多，如此循环往复无穷尽，且能放进去各种不同的东西，还能够控制数量。

    这不和丁齐他们的经历很像吗？进入昆仑界之后，把身上带的钱都给花了。等到再回来，无论是钱包里的现金还是手机微信里的零钱，都自动恢复原数。也就是说他们在昆仑界中享受了美酒美食，实际上可以一分钱都不花！

    这等好事上哪儿去找去？昆仑界的存在虚实且不论，但身心的体验是真实的！这还不仅仅是钱的事，花多少钱能到那种地方去享受？这特么就是随时随地的穿越啊，而且一点时间都不耗费，却能享受另一个世界的只有传说故事中才有的一切。

    冼皓的声音又在丁齐的耳边响起道：你怎么笑得这么古怪？好像还有点猥琐！

    丁齐从美梦中收回神思，也收起了那有些滑稽的笑容道：你再想想，我们是不是忘记了什么？

    冼皓：照片！

    丁齐：对，就是照片！

    两人都打开了手机相册。桃林中照的相，包括他们与九林禅院几位高僧的合影，根本一张都没有！其实检查了钱包和微信零钱之后，他们就已经料到了这个结果。昆仑界既是那么真实又是那么虚妄，除了身心的经历与体验，所有的一切都带不到现实中来。

    冼皓又突然道：丁齐，我好像饿了。

    丁齐正看着手机有些愣神，顺嘴答道：我们不是刚刚在知味楼吃过饭吗，怎么这么快就饿了？

    冼皓在他的腰眼上怼了一记粉拳：在现实中，我们并没有吃那一顿饭，只是在精神世界里体验到香色味俱全。我现在不仅饿了，感觉又馋了呢！

    丁齐：馋了没关系，下次再去吃无论卖多贵，都能吃得起！

    冼皓：那也不顶饿呀，就是过过瘾，等回来了只会更饿，冰箱里还有吃的吗？

    丁齐：肉和菜都剩了不少，我刚才只拿上来一半。

    冼皓：把剩下的全拿上来吧，接着涮。我觉得出入昆仑界还是有消耗的，否则也不会这么快就饿了。

    丁齐：有体验就有消耗。

    后半夜都快到凌晨四点了，两人又开始涮火锅，一边吃一边分析刚才究竟是怎么回事。冼皓问道：你是专业的，说说这属不属于妄想症状？

    丁齐没有回答，而是反问道：你说呢？

    冼皓眯起眼睛做思索状：乍看起来很像精神异常患者表现出的妄想症状，但仔细一琢磨应该又不是。妄想症状有个主要的特点，就是缺乏自知力。患者无法分辨妄想，以妄想取代现实。而你的自知力没有出问题，很清楚自己经历了什么，哪怕无法解释。

    丁齐微微一笑，接过话头道：妄想症状还有一个特点，就是无法找到客观的刺激源，意识感受与客观事物不符。比如有人出现幻视幻听症状，实际上他看到的东西，听到的声音并不存在，只是他自己的妄想你对此又是怎么看的？

    冼皓也笑了：你的情况看上去也挺像，但仔细琢磨也不符合。因为你并不是在现实中进入昆仑界的，现实中根本也不存在这种经历。不论你在昆仑界经历了什么，现实中也只是短短一瞬。这就像是做了一个梦，而且做梦的人也知道自己在做梦。

    还有一点需要补充，这虽然只是你的精神体验，但别人并不是没有办法观察到，你把我也带进了昆仑界，我所有的感受都是与你一致的，这就证明了意识感受与客观事物并不矛盾，精神体验中的客观也是一种客观这就是你要找我做测试的目的吧？

    丁齐点了点头道：我就是这个目的，冼医生又是怎么诊断的呢？

    冼皓：你很清醒，没有精神异常。

    丁齐：你最近在看健康心理学教材吗，难道也想当个心理医生？

    冼皓瞟了他一眼道：我不想当心理医生，也没那个兴趣天天坐在诊室中和脑袋有病的人打交道，我就是想知道丁老师的专业到底在学什么？也不能等着被你糊弄啊

    丁齐：我什么时候糊弄过你？

    冼皓有还是没有，你自己心里有数！

    丁齐：那么我再请教一下冼老师，我这是什么情况，或者说是什么神通？

    冼皓：你自己已经有判断了，何必要问我？

    丁齐：我有什么判断啊？

    冼皓：妄境，修行中的妄境！书里面都提到过，你不可能不知道。

    丁齐又长叹一声道：书中提到的妄境各俱精彩，我都是当故事看的，没想到我的妄境却是这样。

    冼皓：妄境本就是因人而异，你的妄境也够精彩的！

    在琴高台世界中，陶昕曾对丁齐讲解过修行境界，其中六境被称为大成境。不同的修行法门中对大成境界有不同的称呼，比如有人叫金丹境金汤境真人境，甚至还有人称之为罗汉果自了境自觉境等等。

    五境修行圆满，想要突破六境，必须先堪破妄境。妄境又称妄心天劫，听名字挺吓人的，实则是一种美妙得不能再美妙的体验，甚至也是一种神通成就，可以得到心想事成的莫大满足。妄境的经历说不清会有多长，有的人会在妄境中度过很多年，渐渐洗去妄心方可堪破。

    无论在妄境中度过多久，现实中也可以只是短短一瞬。比如你可以穿越到古代，建功立业击退外敌改写历史，然后谋朝篡位登基为帝或者直接穿越回去当皇帝，唐宗宋祖皆可，四爷也行，坐拥天下，嗯，还有三宫六院七十二美。

    假如皇帝当腻了，还可以去当神仙啊，呼风唤雨无所不能，弹指之间改变世界或者再造世界其实当上帝也行啊。但这一切是怎么发生的，又会怎么发生，则是谁也说不清，就算是过来人，所了悟与勘破的也只是自身的心境历程。

    假如看修行典籍或者神仙传记，对妄境可以有上述这般直观而简单的理解，但它究竟是怎么回事，需要自己证入妄境才能有所体会。妄境是人生无与伦比的莫大享受，证入妄境也是一种成就，很多人修炼了一辈子也无法真正地证入妄境，更别提破妄大成了。

    破妄的前提，首先是要能明晰妄境意识到自己证入了妄境中，而明晰妄境之后，方能自如出入妄境与化转妄境。很多人证入妄境之后，根本不清楚自己身在妄境，当然也没有想到过要回到现实，那恐怕就会殒落在妄境中了。

    传说中有很多修士在洞府中默默坐化，可能就是这个原因。为什么说可能呢，因为妄境若不自知，他人亦不可能知，只是这么猜测而已。

    据说身在妄境中若能明晰妄境，便可以自如出入妄境。也就是说可以回到现实中，想进去的时候随时再进去。比如有这么一位修士，他平时可能就在某个风景区看大门，但只要愿意，便可以随时穿越到各个朝代去当皇帝，甚至到各个世界中去当上帝。

    修行自有大乐趣，而不为他人所知。丁齐是怎么知道的？不谈他已有的修为境界，关于妄境种种，他此前也都是在书上看的。

    丁齐此刻已意识到自己证入了妄境，每人证入妄境的机缘皆不同，既与自身的经历有关，也与所修行的法门有关。丁齐证入妄境的机缘就很奇特，他是忽然心血来潮取出景文石对着一本书施法，结果进入了书中描绘的世界。

    这可能就是修习方外秘法证入妄境最独特的方式吧。丁齐是个心理学家，他有自己的特点，假如换个人可能只是在体验，而他既是体验者也是研究者，主动把这样的经历当成了精神现象或心理现象来研究。

    冼皓又问道：既然有了切身体会，你对妄境又是怎么看的呢？

    丁齐想了想道：在神仙传记中看到入妄破妄的故事，只觉有趣，但那只像在照片里看风景，终究不得真切。

    我以前认为，所谓妄境，就是现实中的自己如何成为理想中的自己，它源于每个人的妄心。所谓妄心，就是那个理想中的自己。而现在才意识到，这种理解可能并不准确。

    冼皓：我没太听明白。

    丁齐又解释道：其实每个人都有妄想，你说成不切实际的白日梦也行，它基于一种最简单的心理——假如我是谁谁谁。比如有人读《西游记就会想，假如我是孙悟空，该怎么大闹天宫；假如我是某妖怪，该怎么吃唐僧肉。

    有人读史书就会想，假如我是崇祯该怎么利用魏忠贤，该怎么对付关外铁骑和李闯王。还有人回忆往事便会想，假如重生到某个年代，会做出怎样不同的选择，或者抓住一些没有注意到的机会，不仅是为了改变命运改变世界，也是为了弥补遗憾。

    冼皓撇了撇嘴道：这些基本上都是你们男人的想法。

    丁齐：女人也可以有女人的想法呀，比如怎么征服英俊邪魅霸道总裁。

    冼皓：这也太片面太庸俗了！

    丁齐：我只是举个例子。这些就是正常人的妄望，妄望不等于妄境，人人都可以有妄想，但想证入妄境却几乎不可能。妄境是一种真实的经历和体验，所以很多人证入妄境之后并不自知。

    就比如说我吧，假如我把昆仑界当成一个方外世界，自以为的方外秘法修为更上一层居然有了这等本事，却没有意识到发生了什么，那么就算自以为出来了，其实也没出来。

    冼皓：所以说明晰忘境是自如出入妄境的前提，那怎么堪破妄境呢？

    丁齐摇头道：我不知道，也没有人知道。

    冼皓追问道：那些已经堪破妄境的高人也不知道吗？

    丁齐：他们当然是清楚的，可是这种体验没法告诉你，一旦告诉你了，你便会照着他们的方法去做，这种经验反而会成为见知障。每个人都是不一样的，你并不是他们。

    冼皓：庄先生推荐的那些书里，讲了很多高人破妄的故事，据说破妄的前提就是真妄相合，不论在什么样的妄境中，你是什么人就做什么人。

    丁齐一摊双手道：我就是这么做的呀，但事情要是这么简单就好了。有一种破妄，叫自以为破妄，书里也这么说了。

    冼皓饶有兴致地看着丁齐道：你也读过《西游记吧，可是你并没有变成孙悟空啊？

    丁齐笑了：我没有这样的妄念，我想做的人一直就是自己，哪怕在昆仑界中也一样。

    冼皓若有所思道：我突然想起来你对小妮子说的那番话。

    晚上大家一起吃火锅的时候，丁齐曾对尚妮说：对自己不能决定与选择的事情做出假设，其实不是在假设另一个自己，而是在假设另一个世界。

    没想到这番话转眼成真，丁齐对妄境又有了新的理解。在他看来，所谓妄境的实质，并不是此前所认为的，让现实中的自己成为理想中的自己，而是让现实中的世界变成假设中的世界；所谓妄心，就是假设的世界。

    丁齐感慨道：这应该就是触动心境的机缘，我当时没有意识到。

    冼皓：你已经知道那是妄境，那么就可以自如出入妄境，到了这一步，据说就可以化转妄境，妄境到底该怎么化转呢？

    丁齐又苦笑道：我也不知道。

    冼皓：那你知道些什么？

    丁齐：我只知道妄境是很多人所追求的人生目标，也是一种自我现实的终极方式。

    冼皓的问题好似没完没了，盯着丁齐仍追问道：那你自己是怎么想的呢？

    丁齐沉默了片刻才答道：其实吧，我只是把它当成一种现象来研究。

    妄境就是妄境，什么离奇古怪的事情都有可能发生，它来源于人的妄心，而妄心来源于见知。所谓的明晰妄境出入妄境化转妄境直至最终的堪破妄境，只不过是丁齐在神仙传记和修真小说当中看到的内容。

    它们并不是什么修炼秘法，只是妄境本身的特点，各门各派也没有任何关于妄境的修炼秘法，师长甚至都不会去提。

    古代很多高人修士，在妄境中做的事或许没有造反登基那么lo，但他们想的最多的是什么?当然是得道成仙了！那么在妄境中就真的可以得道成仙，所有体会都好似真实不虚，所有**都可以得到满足。

    有人就算明知道这是妄境，也不会觉得有什么不好，只是在享受这种成就，反正也不耽误现实中的任何时间，还能去体验不同的世界中自己最想要的人生。

    妄境可以不消耗现实中的任何时间，那么消耗的是什么？是寿元！这种消耗在短时间内时看不见的，比如丁齐去昆仑界昭亭山逛了几个小时，又带着冼皓去芜城滨江路逛了几个小时，现实中仿佛没受到任何影响。

    但假如丁齐今天去妄境中逛了几个月，明天再去妄境中享受几个月，那么短短时间内，他可能就已经度过了几十年，而人的寿命是有限的，最终会因为耗尽寿元而殒落。但对于某些人来说，这也不枉此生了。

    正在说话间，外面又有了动静，冼皓向丁齐示意道：朱师兄过来了，从阳台上进来的。