方外：消失的八门

    由此他想到了另一种可能，既然能进入他人的精神世界，那么自己的天赋是否可以反过来用，将他人引入自己的精神世界？一般人当然达不到他那种状态，所以需要深度催眠的暗示引导。丁齐的第一个实验对象是叶行，结果一次成功。

    做到这一切的前提，是丁齐自己能够进入特定的状态，并展示他所拥有的精神世界。不要问丁齐是怎么学会的，那一层窗户纸捅破了，他突然明白了于是便掌握了，这一切像水到渠成。

    这也许也是受了季咸见壶子的故事启发，壶子向季咸展示的，不是自己的身心嘛！

    观身术为什么会叫观身术，丁齐多少也有点明白了。丁齐原先想着将天地视为一个精神世界，进入其与天地共情。可是他自己呢，身心是天地，是一个世界，每个人自己的世界，能够清晰的凝炼出来，便是所谓的入境。

    观，是展现这个世界所显化的各种景物或者状态；身，是这片天地自己所拥有的天地，是物质的也是精神的，以心化身以身化心。

    那么这便意味着丁齐学会了观身术吗？这倒未必！江湖疲门秘传观身术，丁齐也仅仅只是听说过而已，并不清楚究竟。这一切只是他对自身感悟的总结，借用观身术这个名字，却不能叫观身术，他干脆称之为观身境。

    所谓境，是身心所能达到的某种状态。从这一刻起，丁齐所掌握的，不再是单纯的心理学或催眠术技巧，而是超脱于其的一种身心状态。

    他当然不是凭空达到的，今日的发现像一场顿悟，以长期的训练与锻炼为基础。他以往所使用的各种心理或催眠技术，在这种状态下当然还可以使用，且更加自如熟练，看去真有点像传说的法术了。

    丁齐的口才还算不错，尽量详尽地解释了一番，他也不认为自己的发现是什么秘术，算是秘术，也不可能听一遍学会了。在座众人各自听懂了多少，不得而知了。总之叶行感觉有些云里雾里，他好像明白了不少，但更多的地方却体会不透。

    谭涵川突然说了一句：叶总，你再去看看，现在还能不能看见小境湖？

    叶行转身又跑向了后院，过了一会儿失望地回来道：这次我没看见，看来是丁老师让我看见，我才能看得见。接着又满怀希望地抬头道，丁老师，是不是找一个像您这样的催眠大师，用同样的方法，也能让我看见小境湖？

    丁齐沉吟道：理论是可以的，那个能指引你的人，没必要一定是我。

    叶行的眼神发亮，又继续追问道：其实发现小境湖，也没必要与丁老师有一样的经历，只要达到您刚才所说的状态，是观身境，同样是可以的，对吗？

    丁齐点头道：是的，朱师兄他们的经历与我不同，所用的方法也不同。但是都能发现小境湖，应该都是达到了类似的状态，是我所称的观身境。

    叶行的问题没完没了：丁老师原先和我一样是个普通人，你既然能够掌握观身境，那我经过有步骤的训练，也能掌握观身境，对吗？

    谭涵川没等丁齐回答，已经点头道：理论当然是对的，我们也同样是普通人，不是神仙妖怪，只不过是修炼了各门传承秘术而已。也许练成了，在你看来不普通了，但是没练成之前，我们大家和你都一样。

    叶行继续问道：假如掌握了观身境，再更进一步，不仅能看见，而且还能进得去，是这样的吗？

    丁齐苦笑道：理论好像也是这样，因为你已经说了更进一步。可实际情况，还需要我们有人真的进去了再说，我现在回答不了。

    在这时，突然听见有人敲门，同时门外有人喊道：阿弥陀佛，施主在家吗？

    在影视剧，和尚念佛号，往往声音拖得很长，拿腔拿调的。可是在日常生活，和尚念佛号跟平常说话一样，很正常的语气，声音也短促得多。众人皆是一愣，石不全用肩膀顶了顶范仰，小声道：你来同行了！

    朱山闲赶紧跑出去打开了门。门外站着一位穿着淡黄色僧衣的和尚，打着绑腿蹬着步鞋，剃光了头未留须发，眉毛很长，看年纪大约五十来岁的样子。朱山闲一怔，随即笑道：原来是阅江寺的顶云大师，您怎么我这儿来了，快请进！

    说着话他扶着胳膊把顶云拉进来了，顺手还把门给关了。来者朱山闲认识，法号顶云，也是境湖市政协委员，开会时见过，但并没有打过什么交道。

    朱山闲好歹是区长，是党政干部，有些事情较忌讳。和宗教人士打交道，如说是在讲究宗教团结的联谊场合当然没什么问题，到外面私下场合接触也可以。可是和尚跑到家里来了，也不知聚会干什么，被人看见了总归不太好，所以他的动作才这么利索。

    顶云绕过屏风来到客厅，与众人合什行礼。众人也纷纷起身还礼，或点头或抱拳或鞠躬或合什。朱山闲给大家介绍了一番，这是阅江寺的顶云大师，但并没有详细介绍在座的其他人，只是简单报了个名号而已。

    入座之后问起来意，顶云一指丁齐道：朱区长，我不是来找你的，是来找这位丁施主的。

    丁齐纳闷道：不知大师找我何事？这位顶云和尚，丁齐是有印象的，曾听说过其名号。据说田相龙当初遇到的那位老和尚是他，真见了面，其人的相貌并不是太老。

    顶云道：清代雍正年间，境湖赤山寺高僧昙华，发愿募资修经，终身托钵四处化缘，延请当时书画名家修成法华七卷。抗日战争期间，又有高位行甫舍身护经，后有高人修复了经卷。这七卷法华曾流落海外，又被捐赠回境湖大学图书馆，是在丁老师您的手重见天日！

    丁齐点头道：是有这么回事，这只是碰巧而已，并非我的功劳。现在经卷仍然保存在境湖大学图书馆，大师想看的话，可以去那里。

    顶云：贫僧已经看过了，于我等奉三宝之人而言，堪称稀世之珍。丁老师对此毫不居功，更令人感慨敬佩。您能让佛宝重见天日，贫僧特来表示感谢。但出家人不蓄贵货，身无长物，便将随身的一件佛器相赠，请您一定要收下！

    说着话，他解下了腕缠的一串佛珠，双手递了过来。和尚居然不是来化缘的，反倒是来送礼的，丁齐赶紧起身摆手道：使不得，发现经卷只是我的工作，怎么能收出家人的东西呢？

    顶云坚持道：七卷法华经你之手而现世，这是缘法。有缘自当相谢，请丁老师一定不要推辞。

    一个不收，另一个坚决要送，石不全似是想打个圆场，伸手把佛珠接了过去，随即有些惊讶道：天台菩提，很有年头的老物件了，不简单啊不简单丁老师，大师一番心意不好违背，你收下吧我帮你先收着好了！

    顶云笑道：这位施主有眼光，是气色有些晦涩不明，当多行善事，方能逢凶化吉。

    刚才还说得好好的，怎么转眼话有些不好听有点吓唬人的意思了？难道这和尚见谁都是这个套路吗，记得当初他也对田相龙说过类似的话。范仰在一旁笑着摆手道：大师，你别和他来这一套了。俗话说无事不登三宝殿，您一定还有别的事吧？




065、你就是神龙
    065你是神龙

    顶云也不兜圈子，开口答道：贫僧的确还有一事，是想迎回佛宝经卷于阅江寺供奉

    丁齐听完之后苦笑不已，说实话，在感情他是愿意帮忙的，但这件事他根本无权做主。!老和尚来找他之前，已经去过境湖大学了，也找过市里有关部门。大家都很给面子对他都很客气，但事情办不成是办不成。

    顶云甚至找不到究竟是谁负责这件事，皮球踢来踢去，最后居然踢到了丁齐这里。也不知是哪个部门的什么人嘴欠，告诉他经卷的发现者是丁齐，让他来找丁齐商量，看看能不能想到办法？

    阅江寺不是赤山寺，从物权归属没有任何继承关系。但在宗教人士眼，它们却是一脉相承的，有另一种意义的传承关系。赤山寺被拆毁后，有很不少和尚到改革开放后还活着，落实宗教政策后，原赤山寺所在已被改造成市民公园，所以有人在江对岸又募资修建了阅江寺。

    顶云的师父是原赤山寺的和尚，也是阅江寺的第一任方丈，如今已圆寂。顶云送出的那串念珠是师父给他的，也是原赤山寺的传承佛器。可是这种传承关系在别的场合没有用，谁也不能说原赤山寺的东西是阅江寺的。

    那七卷法华经原是归国华侨捐献给境湖大学图书馆的，如今是境湖大学图书馆的东西，断没有再捐赠给某家寺庙的道理。公立大学捐东西给寺庙，开什么玩笑，所有的东西都是国家财产，谁能做这个决定，哪位领导敢背这个锅？

    多一事不如少一事，万一被人抓住了当话柄，那太不值得了。

    丁齐见过那七卷经，知道那是珍贵的历史物，更是精美的艺术品。可是物之所以称，价值可不在于锁在库房里。假如谁想读法华经，如今甚至都不用去书店，用手机从下载可以，更用不着去境湖大学图书馆去查阅那七卷不能轻易翻动的古籍。

    但那七卷古籍却承载了曲折的历史，有它们自己的经历和故事，从某种意义来说，它们本身也是活的，需要实现其生命的价值。假如不是丁齐，那七卷法华一直锁在库房里，不知何时才能重现天日。如今算被发现了，也不过是珍贵馆藏的一条记录。

    有很多特殊的东西，在不同的场合意义不同，对于有生命的经卷而言，丁齐宁愿它们不要被锁在库房里，而是回到本来应该在的地方去。可他只是境湖大学图书馆的外聘专家，哪能做得了这个主呢？算能找人递个话，也起不到任何实际作用。

    丁齐刚要开口说话，朱山闲已经叹了一口气道：大师，这种事情，恐怕没人能帮忙。哪怕境湖大学在雨陵区，我替你去找校领导，其实也是没用的。

    但和尚却有和尚的逻辑，顶云摇了摇头道：这些俗务，贫僧都是明白的。但出家人行事讲究缘法，佛宝经卷既与丁施主有缘，我迎缘法之物，当寻有缘之人。

    石不全把玩着那串念珠，很有些爱不释手的意思，突然抬头道：大师，我倒有个办法，看你愿不愿意了。

    顶云：哦，这位施主有何见教？

    丁齐突然反应过来了，看了阿全一眼，露出笑意道：只要这位石先生肯帮忙，大师您多少也可以遂了心愿。原件图书馆是不可能捐给阅江寺的，您花钱买都不可能，但这位石先生却可以帮着做一套仿制品，和原件一模一样几乎看不出任何区别的仿制品。

    周小玄教授的名字您听说过吗？我国最著名的物修复专家，这位石先生是他的特意门生。

    石不全又说道：假如是那样，我还得去境湖大学图书馆，仿制品得对照原件现场制作。

    丁齐：这我可以帮忙打声招呼，再加顶云大师的面子，校图书馆倒是可以答应的。

    顶云：当真可与原件无异？

    石不全：我也见过原件，可以保证，甚至让大师您都分不出来。其实您将它们迎回赤山寺供奉，于佛法的意义是一样的。假以时日，那反而才成了原件。有此经历，久而久之，甚至能更添其灵性。

    顶云大师沉吟再三道：如此也好，那多谢这位石施主了！

    石不全笑道：大师不必客气，那七卷法华是我很敬重的一位前辈修复的。像这种事情，算您不来找我，有机会我都想干，算是向前辈致敬吧！

    顶云并没有在这里久坐，和石不全丁齐分别留了联系方式，然后称谢告辞。老和尚走后，范仰问道：阿全，你真要去图书馆帮和尚仿制什么法华经？

    石不全：当然是真的，刚才不是已经说好了嘛。

    叶行：你这不是节外生枝吗？这里的事情还没搞定，又跑到外面去找事。

    石不全反问道：这里有什么好忙的？小境湖在那里，进得去是进得去，进不是进不去。你这么天天跑来跑去，有什么作用吗？还不如做好自己的事情。

    叶行：怎么没用，我今天不是看见小境湖了吗？

    石不全：那是丁老师他们做了自己能做的事，想了各种办法进行尝试。丁老师能办到，那是因为他的专业技术。我能看见小境湖，是因为练成了册门秘传的入微术。帮助老和尚仿制经卷，是入微术的正经用处，说不定也能找到点机缘有什么新发现呢。

    丁齐摆手道：不用说了，你想去去吧。我在境湖大学附近租了套公寓，钥匙给你，有事你可以在那边歇个脚。车也给你，来回方便些。

    石不全：谢谢了，公寓钥匙我先拿着，反正你现在也不住。车不用了，你自己还得下班呢。

    这天晚饭后，刚刚看见小境湖的丁齐又到凉亭站了挺长时间。大家知道他的感觉新，所以也都把时间让出来了，没有跑到后院打扰。欣赏方外仙家世界的黄昏与夜景，今天恰好有月光照到近处，丁齐也听见了月灵芝发出的异声音。

    但今晚的小境湖并没有风，视线被草丛挡住了，丁齐并没有看清那株月灵芝。直到十点多钟，意犹未尽的丁齐才回到房间休息。刚坐下刷了几下手机，石不全敲门进来了。

    怎么样，好看吧？我看你在凉亭站了那么长时间！石不全笑着问道。

    丁齐：仙家景象，的确非凡，若能入内一游，简直不枉此生。

    石不全：我们都是这种感觉，丁老师算是有思想准备的，而我当初你更震撼。

    丁齐：这么晚找我，有事吗？哦，我先把公寓钥匙给你，明天开车送你过去。

    石不全：钥匙给我行，告诉我准确地址，我不会找不着地方，丁老师不必大老远送一趟了。说到这里，有些不舍地递过那串念珠道，这个也还给你吧。

    丁齐却没有接，而是笑道：你继续拿着吧，能告诉我这串念珠有什么讲究吗？我听你说了天台菩提四个字，但是我不太懂。

    叶行把玩着那串念珠道：现在说菩提子，谁都搞不懂，绝大多数都是玩市场炒出来的，各种坚果植物的种子都拿来做菩提子了。一种东西的价炒去之后，炒不动了或者炒崩了，生玩家不太好接盘了，然后再换一种花样炒另一种东西。

    但是土佛教所用的菩提子，有明确记载的只有两种，一种是无患子，一种是天台菩提子。从历史地域宗教传承关系来讲都有其来历与蕴意，而不是后来的玩界强行附会的。

    天台菩提产于江浙天台山，结果前枝节先抽一叶，叶下生菩提，白天为叶所覆，夜间翻转于叶面。其天然有孔，质地润而坚，天生是穿佛珠的材料。而这一串粒粒饱满，产于树龄至少千年的古树。天台菩提如今虽然不少见，但这种菩提子却很罕见了。

    丁齐：顶云大师说它是赤山寺的传承佛器，你能给它断代吗？

    石不全：差不多三百年往的东西，而且是一直是活物。

    丁齐微微吃了一惊：这么多年了！活物是什么意思？

    石不全：绳子是后来换的，也不知换过多少根了，珠子都是古物。但和我们在博物馆见到的很多物不同，它一直是日常生活使用的东西，不是埋起来或是放起来的。太完美了，而且气息纯正祥和，一入手知道是好东西啊。

    丁齐：既然你这么喜欢，那留着吧。

    石不全：那怎么好意思呢？顶云大师明明是送给你的

    丁齐笑道：顶云大师是因为有事相求才送出了这串念珠，有缘之物当寻有缘之人，你既然认识它又这么喜欢，而且又是你答应帮忙仿制经卷，东西当然应该是你的。算是送给我的，那么如今我说了算，再送给你不行吗？

    石不全又将念珠绕回腕道：那谢谢丁老师了，您有什么事情，可以尽管找我。

    丁齐：不用跟我客气！我看见你从顶云大师手里接过去的时候，知道我是拿不到手了阿全，你还有什么事吗？

    石不全进屋时把门带了，接了钥匙收了念珠之后还不走，丁齐知道他还有事。果然只见石不全坐下道：丁老师，我的确有些问题要和您探讨，想占用您一点时间。