现代五仙传奇之灰仙传

    到现在这些佛学故事真真假假混在一起，别说普通民众，连许多僧侣自己都分辩不清！

    究其原因，应归于古代天竺的梵文和汉语之间行文表述的差别太大，不改编一下，真会把人听懵的。

    比如释迦牟尼佛原名悉达多，是迦毗罗卫国的太子，出生在该国的蓝毗尼园，由他的姨妈波阇波提养育长大，又娶了表妹耶输陀罗，生下一个儿子叫罗睺罗，

    后来姨妈、表妹、儿子三人都加入了悉达多创立的佛教，姨妈波阇波提则是有记载以来第一个比丘尼，俗称“尼姑”。

    “怎么样，六子你被绕晕了没有”

    “我……算了，佛陀面前不好说脏话。老实说，六爷我的脑子已经不转圈儿了。”

    “这才哪儿到哪儿啊再给你举个例子。”

    比如悉达多的佛号“释迦牟尼”。这里面的“释”当“释放”讲，而“迦”则指迦毗罗卫国，最后那个“牟尼”是梵文音译，意为尊贵伟大的人。

    所以“释迦牟尼”正确的翻译应为“伟大的迦毗罗卫国解放者”，这样才符合当时的历史环境。

    众所周知。悉达多所在的迦毗罗卫国是一个方圆十几里的小城邦，时常会遭到周围强国的入侵，为了拯救陷入苦海的国民，悉达多经过前后六年的苦修，终于在菩提伽耶园的一棵毕钵罗树下开悟，创立了佛教。

    但这样原封不动地给汉地普通民众介绍佛教由来的难度实在太大，圈子绕得太多。

    所以那些初代佛学高僧就做了一个大胆简化，让悉达多在汉传佛教中直接就姓释，名叫迦牟尼了，从此之后，所有汉传佛教的弟子都跟着他姓释，连他悟道的那棵树都被简化成“菩提树”。

    但这在天竺人看来，这就跟一个汉人的姓氏叫做“解放”，或是拿果园的名字去命名果树一样可笑。

    “我……”

    “改名换姓也就算了。到了后来，汉传佛教竟然从佛教体系中直接踢了一个佛陀出去，又换上一个自己人填了原来那个佛陀的位子，而被这个被踢出去的佛陀就叫弥勒……”

    这绝非我信口开河。

    按照佛经记载，佛陀有过去、现在、未来三世之说，在燃灯古佛寂灭之后，由释迦牟尼来继承佛祖之位。

    《瑞应经》中记载:“锭光佛时，释迦菩萨名儒童，见王家女曰瞿夷者，持七枝青莲华，以五百钱买茎莲，合彼女所寄托二枝为七茎莲奉佛。

    又见地泥泞，解皮衣覆地，不足，乃解发布于地，佛因授记曰:是后九十一劫，名贤劫，汝当做佛。”说的是释迦牟尼佛在青年时期如何敬佛重僧，最后被燃灯古佛大力褒奖的故事。

    在《金刚经》中也有文字




古凶余孽—上古凶兽
    为了验证这个猜测结果，我打开电脑，从网上搜出一张剑齿虎的假想复原图展示给小六子看。

    “我去，搭档，这个剑齿虎简直和我们灰家传说当中的梼杌形象一模一样啊，难道现在世上还存在活的剑齿虎么”

    “六子你不必担心，这叫复原图，是人们根据尸骨化石加以推测复原而成的。”

    “嘿嘿，搭档你很厉害啊，你怎么知道梼杌就是剑齿虎的呢”

    “六子你别忘了，我大学里学的可是地质沉积与矿藏勘探！”

    其实古生物学、地质沉积学和矿藏勘探学的知识在很多方面是可以相互勾连起来的。

    比如你在野外无意间发现一块生物化石，你首先得了解这块化石是实体化石还是印痕化石，到底属于哪种古生物，这种古生物大概的分布范围与生存年代又是什么。

    等做好上述功课之后，就能判断出这块化石有什么特殊的价值，并反映出该地区的地质构造经历了哪些演变过程，以及是否可以揭示地下蕴藏的矿藏种类等等。

    “所以这古生物学和我的专业课的重要性其实差不多，我在学好专业课的同时，稍微去图书馆拓展一下自己的知识面并不算不务正业。”

    “切，少骗人了，搭档你以前上学的时候都不怎么看专业书的，只知道偷偷跑去网吧玩游戏，哪一次不是快考试的时候才想起来捧书本临时抱佛脚你这种人还会专门跑去图书馆看书六爷我读书虽然少，可我并不傻啊！”

    “哎呀呀，被拆穿了啊。六子你说话这么直白会让人家很难堪的啊。不过我当年真去过图书馆查资料，那还是肖萦凌拉着我去的。”

    我告诉小六子，肖萦凌她们经管院和我们石工院不同，老师动不动就布置一个案例课题让学生搞研究，这时候就必须上图书馆查什么案例资料和法律法规。

    那些文法学科的书全是大部头，每一本都有六七斤沉，所以我当年是去给美女当搬运小工的。

    等把书借出来搬到书桌上就没我什么事儿了，反正那些大部头我也看不懂。当年我在图书馆里陪肖萦凌做课题的时候实在闲得无聊，只好晃荡着找些自己可能感兴趣的书籍。

    “当时我偶然发现一个书架子上摆着几本古生物学图鉴，而打开之后更是惊喜地发现书上居然印有大量的古生物复原插图，所以我就拿起那些书当漫画看，权当打发时间了。”

    “老子信了你的邪！”

    小六子着实被我这番一本正经的胡说八道给逗乐了，于是偷偷捡起几片花生壳丢我。

    当然了，说是丢花生壳，这只死耗子从来都是对着花生壳施放土丸石炮，将其当成石子打出去的，力度并不比一般的弹弓小。

    说来也怪，为什么我觉得近来花生壳打到身上的力度越来越小了呢难道那死耗子居然也学会偷懒划水了么亦或是我老挨打以至于慢慢地习惯了话说这可不是什么好征兆啊。

    直到后来我才慢慢了解到，小六子不但没有放水，甚至有几次看我似乎一点儿感觉都没有，于是偷偷增加了打花生壳的力度，结果我依旧没有一点儿反应。

    小六子怕我被打傻了，于是找了个机会拉着我三访九洞窟，最后灰八爷和几位九洞窟的前辈灰仙使出了浑身解数，终于发现我身上似乎产生了一点儿特殊的变化，我竟然在毫无感觉的情况下吸收掉了被土丸石炮发射出来的花生壳上的法力，进而破坏了整个法术！

    失去了土丸石炮的支持，被打出去的花生壳只



古凶余孽—阿弥陀佛
    “六子，你知道‘南无阿弥陀佛’是什么吗”

    “‘南无阿弥陀佛’这不是善男信女和僧人尼姑嘴里时常念叨的佛号吗”

    “没错，佛号就是佛的名号。”

    这个习惯是在唐朝时期养成的，众所周知，唐朝中前期国力强盛，从唐高宗开始，前后有四位皇帝崇信佛教，汉传佛教随之在汉地有了极大的发展，很多佛事仪轨都在这一时期得到确立，其中就包括在法会上口诵佛号。

    佛号里的“南无”虽然写作“南无”，实际上却要读成“那摩”，意为“尊敬的”。佛陀们乃是佛教的高层领导，信徒们自然得称呼一声“尊敬的”。

    什么为什么这么念没有为什么，唐代长安人就是这个口音，他们把“南无”读成“那摩”。

    正规的口诵佛号有很严格的顺序要求，第一个被念到的佛是“南无毗婆尸佛”或者“胜观佛”，这是一位古佛，也称第一佛。

    而现任佛祖释迦牟尼在佛号里只能排到老七，前面六个全是古佛！

    照理说佛号应该是老长一大段儿，但为什么到后来变成只有“南无阿弥陀佛”这一句了呢

    这个黑锅得由梵文发音去背。要知道梵语的语调平板，音调极少，没有汉语那般丰富多变的声调起伏，所以一旦和尚们念得快了，传到旁人耳朵里就全是一个音。

    这个阿弥陀佛为金刚界五佛之一，掌管极乐净土，负责接引下届有功德的信众往生西天。

    这到底是啥意思呢其实就是说，阿弥陀佛他负责看守西天入口，甄别每一个过路的信众有没有这个资格前往西天极乐……说白了，他就是个给佛祖把门的。

    所以阿弥陀佛在所有佛陀里……排老末，他的佛号也是最后被念到的，等僧侣们念完“南无阿弥陀佛”以后就可以稍微停顿一下，吞口唾沫也好润润喉咙。

    往往整篇的佛号，只有最后“南无阿弥陀佛”这一句容易被在场的信众听清楚，然后民众便以为方才和尚们叨咕半天，翻过来覆过去念的全是“南无阿弥陀佛”这一句。

    等信众回家之后自然也学着和尚们那般“南无阿弥陀佛”地念个不停。

    这就很尴尬了，信众放着前面那么多大领导不予理睬，偏偏只念末尾一个小兵的名号，这会让人家阿弥陀佛很难做的。

    “当然了，自从孙大圣扶保三藏法师西天取经成功以后，大圣也功德圆满成了佛。所以现在佛号的末尾是猴猴他老人家，口诵佛号时得加念一句‘南无斗战胜佛’。”

    “哈哈哈。”

    “六子你看，出于种种原因，佛经故事已经被改写到这般地步，我再编新段子也就不容易被人察觉喽。更何况我之前给袁老板讲的那个毗卢遮那佛，佛经上也确有其人。”

    “毗卢遮那”乃是梵语“太阳”的音译，所以毗卢遮那佛便是日光佛。《大日经疏》卷一记载:“诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。”所以毗卢遮那佛也就是大日如来佛！而大日如来正是藏传密宗当中对如来佛的称呼！所以毗卢遮那佛上灵山面见如来佛，还有比这个更假的段子么哪有自己拜见自己的道理

    “哈哈哈哈哈。”

    “好了，闲话就扯到这里。六子，我前天搞回来的到底是什么个邪物啊一个小瓷片上的邪气为何这么大”

    “哎呀呀，



古凶余孽—拜古凶教
    “怎么说呢，是也不是。按照我们灰家的传说，这位得到梼骨长剑的人类确实是那位黄帝，但以轩辕氏来称呼他却有些不太合适。”

    根据记载，黄帝本姓姬，是伏羲的第六代子孙少典的儿子，黄帝继承酋长之后，将部落迁徙到一处叫做“有熊”的地方，从此黄帝所管辖的人类部族就以“有熊氏”自称。

    而轩辕丘不过是这位酋长最后的‘埋身’之所，用一个坟包的名字来称呼部落大酋长的配剑似乎不太合适，因此那把剑更应该叫“梼牙剑”或者“有熊剑”。

    “不过这名字嘛都是给别人用的，叫法自然要从众才好，搭档你愿意管‘梼牙剑’叫‘轩辕剑’是你的自由。话说你玩儿的那个游戏有没有提示一下咱们到哪里去寻找这个神器啊”

    “我去，我都说了那是一个电脑游戏，游戏的内容你也当真啊。哎，等等，我有主意了。”

    小六子无意间的一句话点醒了我，既然黄帝可以用梼杌的长牙混合金属铸成名剑，那我为何不行呢

    无非是我手头的梼杌残骸少一点儿罢了，反正我不会武功，不用上战场去挥舞长剑，只要做个匕首把玩一下不也挺好的么

    说干就干，我挥手让小六子带着一众仙家出门暂避，然后从床底下拖出一个金属箱子，从里面找到专门禁锢邪物的铁盒，把那块碎瓷片掏出来放在地上，接着蹲下身子，抡起手锤冲着瓷片一锤砸下。

    我这一下子用的劲儿挺大，只听“喀拉”一声，瓷片立刻裂成了四五块更小的碎片，并从中掉出来一块灰白色的小石头。

    我用镊子小心地捏起它送到眼前观察，就这不到一公分长的小东西能是剑齿虎的牙么狗牙也比它大啊！

    “我去，不说好了是梼杌的牙么，怎么只剩一个尖儿了啊”

    “行了，搭档你别在那里嚎丧了，这可是正儿八经的梼杌王的牙齿碎片，你能捞着一块已经不错了。”

    只见小六子正饶有兴趣地捧着一个大号铃铛，瞪着他那一对黑豆眼儿凑到铃铛的缝隙上往里面观瞧，屁股后面那条灰尾巴别提扭得多欢了。

    看了一会儿，小六子终于过足眼瘾，居然又把铃铛当成一个彩球，用两只爪子一抛一接地玩儿了起来:“话说搭档你这个什么法，噢对，法蜡做的笼子真管用，六爷我还是第一次如此近距离地观察古凶的遗骸呢。”

    “那叫法拉第笼，没学问真可怕。六子你就别寻我开心了，这么小的一块碎牙能干什么做指甲刀么”

    “哼哼，搭档你懂什么。正因为这块碎牙个头太小，那些人一时派不上什么用场，只能暂时将它封在瓷像里，这才阴差阳错地落到你我二人的手中。还有你别看这块碎牙个头小，却是整个梼杌牙上最锋利的牙尖，可以派很大用场滴！”

    我用两根食指向上挑着嘴角，无精打采地对着小六子做了个咧嘴笑的表情，突然之间脑海中闪过一个问题:“那些……‘人’什么人”

    “当然指你们人类喽，一个个的大活人。其实六爷我一直没打谱告诉你这段往事，就是怕你作为人类会觉得尴尬。现在看来不说不行了。”小六子将爪子一摊，肩膀一耸，学着杰瑞的模样，做了一个无可奈何的表情，“搭档你知道什么叫拜古凶教么”

    “拜古凶教这是什么东西”

    “果然一无所知啊，六爷我真倒霉，看来得从头给你讲了。”

    整体而言，那场上古大战是人仙联盟与上古凶兽之间的战争，但实际上并非所有的人类都参加了人仙联盟。

    除了有相当一部分人类部落自始至终都保持中立以外，还有一些人类站到了上古凶兽那边，在整场战争中一心一意地当伪军！

    而这个“拜古凶教”便是人仙联盟对那些站在古凶阵营的人类的称呼。

    “不能够吧当年那些古凶把人类压迫奴役成什么样子了，居然还有倒戈投去它们阵营的人类我不信。”

    “有什么不能信的搭档你还是对古凶们不够了解啊。”

    小六子解释说，当年那十八个古凶之中，除了专门吸食人类的惊慌与恐惧，把人类当成食物的魇蜃之外，剩下的妖王其实并不一定非要把领地里面的人类全都弄死吃掉。

    对大多数妖王来说，如何进一步增强自身实力才是最重要的，所以如果某一个人类部落能更加出色且快速地完成妖王布置的任务，那么妖王们会对其青眼有加。

    当然了，一个人类部落再受妖王的青眼，他们的身份始终是奴隶，根本不要指望从妖王那里得到什么奖赏。

    最多只是完成任务以后，妖王暂时不去伤害这个部落及其地盘上的生灵，让这个部落能够自己动手打猎吃上口饭，获得一丝喘息存活的机会。

    某些人类察觉到这一点之后，敏锐地发现其间



古凶余孽—凶徒野望
    小六子摇头慨叹道，世事就是这般吊诡，上古大战结束之后，拜古凶教徒们非但没有反思自己的所作所为，忏悔自己仰仗古凶奴役人类同胞所犯下的罪孽，反而提出了一个听上去无比荒诞的奋斗目标——他们居然异想天开地要复活上古凶兽！

    当然拜古凶教这样做并非为了再给自己找一个主子，而是妄想窃取古凶强大的力量，将复活后的古凶变成自己手中征战四方的棋子，以此夺回自己对人类社会的统治权！