时空冒险传奇

    而和年轻女子交谈的那光头女尼，从五官轮廓、身段曲线来看，也同样姿容不俗。她五官精致，皮肤白皙如玉，身段曲线异常有料，比年轻女子更多了一分成熟的韵味，若能给其想象出一头乌黑秀丽的长发，这女尼当也是一名不下于年轻女子的绝色。

    光头女尼拿出一纸密信交给了年轻女子，道:“妃暄，你且看看。”

    年轻女子接过密信一看，俄而秀眉一蹙，叹道:“这天下又多灾多难了。”

    年轻女子又道:“师尊，要让我下山去看看这人教吗”

    光头女尼摇头道:“暂且不必。天下明主难辨，妃暄你的武功也未达‘剑心通明’之境，那人教想做什么，我们也还要观望，此时不是你出山的时机。妃暄，你先退下吧，早日参悟‘剑心通明’。”

    “是，师尊！”

    年轻女子对光头女尼行了一礼，随即转身出了大殿。

    ………………

    一处隐秘的宅院，正堂大殿中，一名美妇斜倚在椅上（不是常规的椅子，像是榻，跟龙椅差不多），姿势十分诱人，她闭着眼，像正在思考着什么。

    忽然，一阵银铃般的笑声从外传来，美妇睁开眼，轻柔地问道:“是婠儿吗”

    抬眼看去，一白衣赤足的少女从外进来，走到美妇身前，将一封密信交给美妇:“师尊，这是最新传回的密信。”

    “哦”

    美妇坐端身子，将密信拆开，仔细览阅起来。

    当看到某处时，美妇的眉头皱了下，马上又舒展开，笑道:“鲁妙子那老鬼居然还活着。”

    听到美妇的话，少女在下边好奇地眨巴了下眼睛。

    鲁妙子那不是“天下第一巧匠”吗听师尊这口气，似乎跟他很熟，不会是师尊的……

    看完整封密信后，美妇一脸思索状，左手仍拿着密信，右手的食指则在椅柄上不急不缓地敲着。

    “婠儿，你也拿去看看。”

    美妇左手一送，那密信轻飘飘落到了少女手中。

    少女拿起密信，看到密信中的内容，心道:“又是这个汝阴郡！好像上次就是在这地方把师叔那个老色鬼变成了丑八怪呢，可惜没能把师叔的命也一起给留下，真是让婠儿好生失望。”

    美妇问道:“婠儿，你有什么想法”

    少女眨了眨眼睛，有些调皮，又有些精灵，她眼珠子一转，笑道:“师尊，我能去那汝阴郡看看吗”

    美妇想了想，摇头道:“你不能去，你要是被发现了，以鲁妙子那老鬼对我的恨意，恐怕不会有好下场。要去，也是我去。”

    美妇说到这，右手食指在椅柄上重重一敲，椅柄上立刻被敲出了一个指头大的小洞，她道:“这人教真不得了，不知道有没有跟他们合作的可能有鲁妙子在，上一次还恶了他们……暂且先不去。但他们所用的武器，有必要弄来……”

    美妇又看向少女，柔声道:“婠儿，你要好生练功，争取早日到达十八重，可不能像为师当年一般。”

    “婠儿谨遵师尊之命！”

    少女很乖巧地点了点头。

    ………………

    岭南，宋家山城，一匹快马从山下疾驰而来，见马背上插着急报的旗帜，山上关卡哪敢阻拦，纷纷打开，让骑士




第五十五章 我们是混在狼群中的狗子（求收求推！）
    这些使者到来，人教早有预料到，也知道他们来的目的是为了自家的武器。

    热兵器的威力已经被人教军队展现了出来，明眼的人都能看出这些武器会对当前的战争造成何等影响。热兵器下的战争和冷兵器下的战争，是很不同的！

    在开会时，人教内部分成了两派，经过了激烈的和争执讨论。

    一派认为，不能将自家的武器流落到别人手中。

    另一派则认为，可以将武器流出。

    两派的观点都有理。

    反对武器流出派的观点主要有如下几点:

    一、武器优势是人教军队最大的优势，一旦将武器流出去，会削弱掉这种优势；

    二、其他势力是群啥鸟，人教非常清楚。尤其是某些起义军势力，说好听点叫反隋义军，不好听那就是一群打家劫舍的土匪，什么事都能干得出来，要是把武器交给他们，天晓得他们会做出什么

    三、基于“第二点”，把武器交给了那些土匪样的起义军，他们大肆屠杀劫掠百姓怎么办这与人教思想“以人为本”不合！

    这三点是有道理的，但同意武器流出派也有他们的观点。

    一、武器优势确实是人教军队的优势，但现在的情况是:周围一群人都还用着烧火棍，你特么却拿着加特林，你像不像混进了狼群里的狗子你这条狗子这么特别，别的狼不会想办法整你

    人教军队武器先进是没错，可军队数量少，没有平推天下的实力。

    其他势力会想，你人教现在这点军队就这么猛了，等你发展起来，还有我们活路恐怕大多数势力都会想着先做了人教，联手把人教这条与众不同的狗子先踹出局再说。

    即便人教真能抗住其他势力明面上的进攻，但不要忘记，这是个武学昌盛的世界，个人武力能达到极高的程度，不怕别人玩阴的你人教教主是厉害，那也只是一人，有本事干掉所有人啊！

    肯定有势力会想，既然我得不到，那你也别想用，先把你拖到同一水平线上，再以丰富的经验打败你。他们若派高手破坏汝阴郡的工厂，刺杀人教成员，苏启能守得过来

    如果不把武器流出去，人教就是那条混在狼群里很碍眼的狗子！

    而把武器流出去一些，就可以把一些狼变成狗子，还可以用武器换取许多资源，拉拢盟友，对人教大大有利！

    二、武器虽然流出去了，但以其他势力那工业水平，能仿造出来即使能仿造，又能仿造出多少最后还不是得向人教购买，人教还正好趁机卡住他们的武备。

    三、可以用武器换取大量的资源，人口、药材、粮食等等，都是人教所需的。

    四、是关于武器流出后，有势力用武器来屠杀劫掠百姓怎么办难道我们人教的武器不流出去，这些势力就不打家劫舍、不杀人了该会的一样会，只不过换了杀人工具而已。

    并且，我们用武器换人口，这样反而能减少他们屠杀百姓，将更多百姓保留下来，这才是拯救更多的人！

    这四点更有道理，两派辩论中，同意武器流出派占据了上风，最终双方达成一致，做出的决定是:人教将视情况把一部分武器流出去分给其他势力，但必须让其他势力用人口、药材、粮食、矿产等来换。

    这其实是人教迫不得已做出的决定，让人教众人重新认识了一次人教现最大的缺点:人教，缺人！

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第五十六章 与之合作，对其限制！（求收求推！）
    十月二十七日，离人教起义已过去了一个多月，人教的军队还在打仗，不是进攻，而是作为防守方，与奉杨广之命前来平灭人教起义的隋军打。

    前方还在打，而在汝阴郡，除了某些必须留守的人员之外，人教高层被召集开会，既是要对这一个多月来的起义进行总结，也是要对占领四郡后出现的各种问题进行解决。

    在总结了起义过程中的经验得失后，会议的内容立刻转到了四郡的管理上，地主士绅和宗教有关的问题，自然也被提了出来！

    苏启发言道:“要解决地主士绅问题，必须先弄明白地主士绅是什么，摸清楚他们有什么特点，然后才能决定用什么方法处理他们，同样也必须思考我们这样处理，会产生什么影响。”

    “会议前，我们派人做过调查。从百姓们那得到的结果看，地主士绅有好有坏，不能全一巴掌按死。而从走访的地主士绅们那里回馈来的结果了解，地主士绅们面对我们，其实是很忐忑不安的，他们不知道我们会怎么处理他们。”

    “地主士绅不是一个小的团体，而是有很多人，我们必须谨慎小心地对其进行处理。全天下的目光都看着我们呢，就等我们犯错，牵一发而动全身，如果处理不好，造成的后患非常大。”

    苏启的话让众人皆点头，也打消了某些人心中比较暴力的想法。

    苏启又讲道:“世家门阀必然是地主士绅，但大多数地主士绅不是世家门阀。这二者间有相同处，也有不同处，不可混合一谈！世家门阀，是地主士绅在一定历史条件下发展到高级的一种形态，但大多数地主士绅都发展不到这一步。”

    “现在这个时期，世家门阀的势力虽已开始削弱，但‘百足之虫，死而不僵’，世家门阀的力量依旧强盛，总体上来讲，这还是个世家门阀的时代。在这种环境下，普通的地主士绅们比平民百姓是要好一些，实际也很难出头。”

    世家门阀，兴起源于汉朝，然后一直活跃在华夏政治、经济、文化各个领域几百年，将大量的资源霸占，几乎完全阻住了下层人民晋升的路线，造就了门阀政治。

    所谓“上品无寒门，下品无士族”，便是由此而来！

    这种情况要等到科举制度切实实行起来，才会真正改变，那时寒族地主崛起，才将世家门阀逐渐扫进历史的尘埃。

    在此时，高高在上的世家门阀们，是瞧不上寒族地主的，而寒族地主想要出人头地，往往需要依附于世家门阀。

    用一句话概括就是:世家门阀是贵族，而寒族地主们是群土鳖，世家门阀在政治、经济、文化上的垄断，严重阻碍了寒族地主崛起。

    苏启将这些分析了一番，然后道:“从这方面来讲，世家门阀是我们和普通地主士绅们的共同敌人，我们有共同的目标，人教和地主士绅们存在一定的合作基础。”

    “而且，地主士绅不仅是钟离、汝南、弋阳、淮南四郡有，其他郡县也有，他们人数还不少，力量不可小觑。我认为普通的地主士绅是可以争取合作的对象。但是……”

    苏启话锋又一转，“地主士绅们往往喜欢兼并占有大量土地，这是我们很难容忍的！”

    “可要把地主士绅的土地全部一下子用暴力没收，那不可取。才说了，天下的地主士绅多了



第五十七章 宗教管理（求收求推！）
    道与佛，是华夏大地流传最广的两大宗教。

    在苏启心中，道是优于佛的，毕竟是华夏土生土长的宗教，何况苏启也并不喜佛教的某些说辞。

    在汝阴时，苏启就想过日后肯定要处理宗教问题，但那时候，家小业小，一些问题还可以缓缓。可现在多了四郡之地，宗教问题又主动跳了出来，必须得处理了。

    事情起因源于苏启帅军攻占钟离郡后，人教军队奉命抓捕在郡内逃窜的隋军，其实人教军队将他们抓回去，并不会拿他们怎么样，但让隋军一直在郡内逃来逃去，安全隐患就大了。

    这其中，有一伙被人教军小队追着的隋军为了隐匿行踪，居然在抢掠了一个村子后，还将村民全部杀死，见到村子里的惨状，追捕的人教军小队都是义愤填膺，便一直追着这伙隋军。

    可他们眼看就要追上时，却见这伙隋军进了一座寺庙。

    等人教军队要进入寺抓捕时，却被寺庙僧众阻拦下，口称“此乃佛门清净之地，不得搅扰。”

    人教军小队和僧众说明情况，拿出证据之后，这群和尚不谈这伙隋军造成的罪孽，反而说啥“敝寺没有隋兵，只有一群方外之人。”“既入我寺门，便已是方外人，从前是非因果，皆已是空。”“诸位请去，这里没有你们要找的人。”

    这明摆着睁眼说瞎话！

    这把人教军小队众人气了个不轻，差点直接攻了进去，幸亏率领这只小队的军官是人教徒，还有理智在，硬生生忍住了怒气，下令将寺庙大门守住，立刻派人回去请示。

    可他们这点儿人哪里又守得住不让那伙隋军逃脱趁着这功夫，那伙隋军早特么从其他地方跑了，即使后面再进去，也肯定在寺庙内抓不到人。

    这问题被报告了上去，许多人都很愤怒这些僧众的所作所为，却拿不定主意，因为这不是一件小事，涉及到宗教，而且是流传甚广的佛教，一旦处理不好，那就是大事件！

    北周时，周武帝是灭佛的（其实周武帝是佛道一起反），可在隋文帝继位后，立即废止北周灭佛政策，下诏修建寺院、重整经像、设“五众”及“二十五众”宣讲佛教义理，更以大兴善寺做为译经的中心，计其一生致力於佛教的推广，所度僧尼达五十多万人，修建寺院三千多所，立塔一百一十座，写经十三万卷，佛教在隋文帝时代的盛况可见一斑。

    等杨广继位，也沿袭了隋文帝“佛教治国”的方针，使得佛教盛上更盛，发展远远超过了道教（注:内容多摘自百度）。

    此时，佛教便是华夏最大最盛的宗教！

    这是一个非常庞大的怪物，想要对它动手，岂能不三思而后行

    且这还是一武学昌盛之世，谁知道佛门有多少隐藏的高手

    苏启接到上传的消息，慎重思考了一番后，下令全力抓捕那伙隋军，但抓住人后，先不得立即斩杀，要审讯这些人，让其吐出那寺庙僧众包庇他们的事实，再收集那寺庙的其他罪证，寻找受害人和确实证据（如果真找不到其他证据，可以自己炮制的嘛），最后再在民众面前召开公审大会，公开对那伙隋军和那寺庙僧众进行审判。

    苏启这样做，完全是要杀人诛心！

    他这么做也有很深层的原因:一、佛教势大，这件事若随意处理，影响会很大；二、群众的眼睛虽说是雪亮的，但也是盲目的，佛教在大多数民众心目中一直是纯洁真善美的形象，若直接审判那寺庙僧众，恐怕会引起群众误会，而且人教后面会对宗教进行管理，也必须先把这个形象给破除了。

    在苏启想法中，人教绝无可能允许佛道这种影响力极大的宗教拥有大量土地，还免征税收，还套着层“方外之人”的名头，这不就是一个不受政府限制的土皇帝嘛

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第五十八章 《长生诀》现（上）
    除了对地主士绅和宗教的问题之外，人教还对武林门派和武林人士的问题做了讨论。

    没办法啊，侠以武犯禁，这些高来高去的江湖人士，日常争勇斗狠那是常事。要是不进行管理的话，当街斗殴杀人那都是小场面，说不定敢特么给你来一场“天外飞仙，决战紫禁之巅”。

    而且，武林门派占着不少土地资源，有的还有生意产业。

    莫不是以为武林门派就是随便找个山卡卡修几间房子，一群躲在里面修炼神功**就可以了就不用钱，不用吃饭了

    这些门派实际都是一帮地主！

    所以，必须得对武林门派和武林人士加以限制！