末世之无尽商店

    对了，留下200斤放到仓库冰柜！也算留点新物种的样品！到时候你们玲姐她们想吃了，也可以尝尝！

    蒋山很自然的将其中一部分甘蔗，收入自己的口袋，这也是非常自然的事情，交易点的一切，包括无尽之城都是属于他的，连交易点战士玩出执行任务收获的一切，都是属于他的，只有蒋山同意不来计较，这些收获才是彼此自己的，如果没有他的同意，一切都要在地下空间被联通交易大厅的工作人员，登记后收入仓库存放。




第七百零四章 真相
    姑获鸟

    传说妖怪

    姑获鸟就是来自中国古代神话传说的妖怪，有时以九头的样子显形。 明代《本草纲目里提到了它的由来，说是死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。

    晋代《玄中记。姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。

    中文名

    姑获鸟

    又名

    天帝少女夜行游女产女等

    类别

    传说

    由来

    死去产妇的怨念所化

    出身地

    中国

    出处

    本草纲目等

    日文名

    う ぶ め

    出场作品

    《妖怪客栈

    传说

    带来灾祸

    载晋郭璞《玄中记。姑获鸟夜里才出来，它穿上羽毛是鸟，脱去羽毛变成女子。又名天帝少女夜行游女。这种鸟自己不生小鸟，专取别的鸟的雏鸟为子。夜间如果将幼儿的衣服晾在外面，它便点上血做标记，这个幼儿便被它取去了，所以人们又称它为鬼鸟。世俗小儿的衣服夜间不敢晾在外边，就是这个原因。[1]

    此外，传说姑获鸟还喜欢收集人们剪下的指甲，以便从中得知人们的祸福。如果发现谁有灾祸，它就会落在那个人的屋顶上鸣叫（《岭表录异卷中）。

    羽衣仙女

    当姑获鸟以妖怪形象风行全国时，一个美丽迷人的故事，却蜕变出来，并迅速流传开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古钩沉中辑有这个故事：姑获鸟昼飞夜藏，盖鬼神类，衣毛为飞鸟，脱衣为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱，以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去男子取以为妇，生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去，今谓之鬼车。

    其他传说

    中国古代还有记载，姑获鸟有时会变成夏获鸟，姑获鸟抱走孩子，而夏获鸟收养孩子。

    相关有推理《姑获鸟之夏，是日本推理家京极夏彦的出道作。已有改编的同名电影。

    姑获鬼车异同

    姑获鸟最大的特点是无子，喜取人子养之，以为子。，鸱鸮好与婴儿作祟就这一点而言，可与姑获鸟归为一类；鬼车并无资料记载有此行迹，只不过是九首滴血有凶咎，所以与姑获鸟不同类；九头鸟，乃是后人因其与鬼车同有九头，就误以为是同一种。

    其实，姑获鸟。鬼车鸟，九头鸟，乃是三种不同的鸟类！

    相关文献

    姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女，一名钩星，一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，以为子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男子，见田中有六七女人，不知是鸟，匍匐往，先得其毛衣，取藏之，即往就诸鸟。诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男子取以为妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。

    ——《玄中记/郭璞·晋

    鬼车，晦暝则飞鸣，能入人家收人魂气，一名鬼鸟。此鸟昔有十首，一首为犬所噬，犹言其畏狗也，亦名九头鸟。

    ——《天中记/陈耀文·明

    姑获鸟（《拾遗） [释名]乳母鸟（《玄中记）夜行游女（同）天帝少女（同）无辜鸟（同）隐飞（《玄中记）鬼鸟（《拾遗）时珍曰：昔人言此鸟产妇所化，阴慝为妖，故有诸名。

    [集解]藏器曰：姑获能收人魂魄。《玄中记云：姑获鸟，鬼神类也。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。云是产妇死后化作，故胸前有两乳，喜取人子养为己子。凡有小儿家，不可夜露衣物。此鸟夜飞，以血点之为志。儿辄病惊痫及疳疾，谓之无辜疳也。荆州多有之，亦谓之鬼鸟。《周礼庭氏以救日之弓，救月之矢，射夭鸟，即此也。时珍曰：此鸟纯雌无雄，七八月夜飞，害人尤毒也。

    ——《本草纲目（禽部第四十九卷 禽之四）/李时珍·明

    又云，夜行游女，一曰天帝女，，一名钓星，夜飞昼隐，如鬼神。衣毛为飞鸟，脱毛为妇人，无子，喜取人子，胸前有乳。凡人饴小儿，不可露。小儿衣亦不可露晒，毛落衣中，当为鸟祟，或以血点其衣为志，或言产死者所化。

    ——《酉阳杂俎·羽篇/段成式·唐

    鬼车,俗称九头鸟。世传此鸟，昔有一首，为犬噬其一，至今血滴人家为灾咎。故闻之者，必叱犬灭灯，以逮其过泽国。身园如箕，十脰环簇，其九有头，其一独无而鲜血点滴，如世所传。每脰各生两翅。当飞时十八翼，霍霍竞进，不相为用，至有争拗折伤者。

    ——《齐东野语卷十九/周密·宋

    以下三则摘自京极夏彦《姑获鸟之夏的资料。

    【姑获鸟】

    （前略）姑获鸟，又名夜行游女天帝少女鬼鸟，或名夜鹭。其所居处必有磷火，即所谓小雨暗夜里之夜鹭光也。又曰，龙灯松上者亦此鸟也。

    ——七七四九三/出处不详

    产女为姑获鸟在日本的形象。与中国姑获鸟不同。

    【产女由来】

    （前略）怀孕不产而死者，若弃尸于野，胎内子不死而生于野者，母之魂魄多化为人形，抱子行于夜路。此赤子之泣声，即所谓产女之泣是也。其形貌乃腰际沾血之弱女子也。

    ——《奇异杂谈集/编著者不详·贞享四年（1687）

    【产女之事】

    世所传闻之妖怪产女，吾人略有心得。据闻，其原形乃怀胎有子而身殒之女，以其执念变成。其形，腰下染血。其声，似恶巴流恶巴流。

    ——《百物语评判/山冈元怒·贞享三年（1686）

    注：恶巴流为をばれぅ音译。



第七百零五章 前因后果
    对于蒋山来说，作为一个生活在华夏，这个被佛教包裹的国家和名族中，对于漫天神佛，自然而然会有崇拜和一种信仰的感官。

    从出生到长大，围绕在国人身边的各种关于佛教的电影电视剧，以及显示中的各种名胜古迹，不需要太多的复述。

    就比如蒋山从小看到大的西游记，这电视剧就是描述漫天神佛，让很多华夏人的童年都了解了佛教的典故。

    佛教一直是华夏内的信仰，这不需要多说，单单蒋山所在的奉县，就已经遍布数不尽的寺庙，连他都会在过年去寺庙烧香还愿。

    而他也可以算是信佛的人吧，毕竟当初老爹跑车，货车和家里都供着菩萨，祈求平安顺利。

    虽然，以前的社会，那些打着神佛幌子的和尚，各种不耻的做派，以及各种被人揭穿的敛财手段，让蒋山都非常唾弃，但是他还是觉得有一个信仰是不错的。

    只是最终末世来临，在这一刻让他这份本就不太坚定的信仰，变成了自我个人的主义。

    一切都是要靠自己，所有的结果都是要靠自己。

    天老大，地老二，在他面前就是荒谬，现在的蒋山已经觉得，自己才是最大的，任何事物，甚至老天，他都不放在眼里。

    天压他，他会捅破这片天。

    所以，在舟山这次的任务中，那群岛内的连绵佛学院的寺庙，蒋山在一瞬间的犹豫后，直接让交易点的战士放手摧毁，毫不在意。

    甚至最后吸引出那些庄重的让人惧怕的佛像，他都不管不顾，送它们回快乐老家。

    以至于在普陀山上，和巨大的佛像厮杀，如同神挡杀神，佛挡杀佛。

    就像他最终在那山端，破旧的寺庙中，当那个和尚转过来时，虽然看到他诡异的样貌，但是依旧不甚在意。

    甚至于一路上，各种被改造成神佛的怪物，以及一个个都是从寺庙中涌出，让他对于这个和尚和寺庙的感官，变得更加差劲。

    而在末世中见识过太多的他，也在刹那辨别出了，这个和尚那怪异的样貌，貌似和当初的朱灿解放的异种的模样，非常的相似。

    所以，蒋山整个蓄势待发，只要对面的和尚一有任何风吹草动，他就会如同雷霆暴击，将这个和尚和这片山头，甚至整个普陀山岛屿，尽数毁灭。

    只是那和尚抬起的头颅上，那一半完好的脸上，面无表情，而他的双眼看向蒋山时，那种仿佛解脱的神色，让男人有些感触。

    为什么说我来了？

    是你一直在等我吗？你怎么知道我来了？

    蒋山直接开口问道，和尚的那句话，还是让他非常疑惑，而且他想要知道这里乃至舟山到底发生了什么。

    阿弥陀佛，来或不来，你都来了！

    和尚说了一句让人不懂的话，他的声音有些沙哑，听着有些刺耳。

    这里到底发生了什么，刚才那个残疾的男人到底是什么人！还有那些被改成正佛像的怪物，以及在这寺庙外面巨大的佛像，到底是怎么回事！还有你，你现在这个不人不鬼的模样，又是怎么回事！

    蒋山皱着眉头，看着眼前的和尚，整个人绷的紧紧的，他已经渐渐从观察中确定了眼前的和尚，貌似真的就是异种，和当初的朱灿太过相似，对于异种的警戒心，他甚至放在了异生兽之上。

    异种对于他来说，宁可杀错，绝不放过。

    阿弥陀佛！

    和尚双手合十，手中夹着的佛珠，不断被他转动，但是衬托着他诡异的样貌，是那样的刺眼。

    一切从我而起，也将从我而灭

    和尚嘶哑的声音，在这件安静的古刹内响起，他缓缓的向着蒋山述说这里的一切，而蒋山在他的话语中，那紧绷的身躯，也渐渐放开。

    安静的会议室内，所有人听着蒋山娓娓道来的述说，一个个有些出神，他们显然在这一刻没能理解这样的内容，毕竟多少有些不切实际。

    而宁江以及陈龙，还有光头权，这三个在奉县就跟随蒋山，见识过当初朱灿异种那恐怖暴乱的三人，更加有些反应不过来。

    蒋山的话语终于说完，而在场所有人都一声不吭，显然一个个都陷入了各自的沉思。

    室内烟雾缭绕，不过因为新风系统的存在，雪茄和香烟的烟雾被快速的抽离，新鲜空气被置换而来。

    蒋山继续抽着雪茄，坐在首座上，将事情全盘托出，也算是把埋在心头的那份阴郁，一散而空。

    宁江手中的烟头灭尽，将烟头在烟灰缸一按，他多少有些疑惑的说道：三哥，你的意思就是，那个和尚和那舟山的科学家是亲兄弟！然后那个和尚是异种，而他弟弟也就是那个科学家，变成了异化者，拥有可以让丧尸改造复活的能力！

    看着蒋山点了点头，没有反驳，宁江显然还是有些难以置信。

    那些佛像都是那个弟弟为了讨好他的哥哥，然后用自己异化的能力制造，而为了制造这些佛像，还有在普陀山的那个巨佛，他制造那些狂暴丧尸，来捕获丧尸，但是却因为掌控不了丧尸，让这些狂暴丧尸也连同人类一起抓捕，导致了舟山的灾难！

    宁江继续复述着，显然他有些无法相信这个故事的内容。

    蒋山吐出一口烟，接上说道：是的，那个科学家拥有的异化能力，是可以将自己的血肉寄居到那些被他制造而成的丧尸体内，他想要掌控这些怪物，然是他的能力太过有限，最终让那些狂暴丧尸变的更加恐怖，那些丧尸脱离了他的控制，然后如同进化一般，变成了更加可怕的怪物！

    至于最后，他是不是企图用这些丧尸，来掌控舟山乃至宁城，我从那和尚口中不得而知！

    只是知道，他弟弟起初做的这一切，只是想要要他减轻身上的痛苦，毕竟身为异种的他，对于人类的血肉，有一种本能而又癫狂的渴求，但是这个和尚一直在末世中忍受着这样的煎熬，他用那些丧尸的尸体来解决自己的血肉**！依靠着心中的佛，来守住自己的邪恶！

    最终，他知道自己会控制不住自己，而他弟弟也就是那科学家，也在掌控和制造那些怪物中迷失！

    本来他从舟山群岛的佛学院转移到普陀山，就像用小岛封锁他和他弟弟，然后让他们自我毁灭！然后那些被改造和舍弃的狂暴丧尸，却依旧在祸害整个舟山，最终引出了我们！

    众人认真的听着，宁江默然顿首，心中也是触动很大。



第七百零六章 过眼云烟
    我要说的是龙虎门中的少林童子功童子功四大绝技中最弱一门，分为五诀，后有高僧突破为童子金身，相当于金钟罩第9关。

    但其实只要保持的童身越久，功力就越深厚强大，其童子之气更是一生只能用一次的超级必杀技，天下无敌的御剑术亦曾被此招反控而遭重创。

    练成童子金身的只有少林俗家弟子香港少林馆馆主金童。简介少林四大神功之童子功：童子功始创者，乃中国少林寺开山祖师古往今来的最强武学奇才——达摩！

    十五岁的达摩，天生佛心慧眼，于天竺学艺修行，小小年纪已能自创风格，别树一帜。

    达摩深谙天竺瑜伽术，锻炼出一身精奇筋骨，一次机缘巧合，夜观天象，发现九宫星宿排列有序。