无限之至尊巫师

这里根本就是个渔村，而且还是被洗劫过，然后由铁蛇帮占据，不务正业的渔村。
从大地图看，这渔村在东西窄、南北长的内陆海的正南面，半岛般的突出部，只不过这个渔村是面向东的。
如是光明堡那边有个高亮的灯塔，在渔村这边是能够看到其光芒的。
而选择这样的一个位置，自然是因为地形地势够好，三面环山，且有建深水港的条件。
“这么好的地方，没有开发，还被匪徒占据了，罪过，罪过！”
有种田癖好的凯恩见猎心喜了。
他解除隐身状态，从空中飘落而下。
顿时就被渔村中的人发现了。
有人叫喊，很快就有更多的人尖叫，因为有匪徒开枪了。
杀伐果决，对于非常规闯入者，先动手，再讲理，好风格。
加持了侦测邪恶的凯恩也开始开枪还击。
不过他不是将手臂变形成强，而是用手比划了一个枪的形状，然后嘴巴配音，就像小孩耍闹时那边‘piu、piu、piu！’
完全是尬演，但效果却极其恐怖，被他瞄准并‘piu’了的，立刻就会四肢爆炸，成为人彘，躲在掩体后面也毫无意义。
如此一来，战斗很快就结束了。
这三四十间破房子的渔村本就养活不了多少人，更别说相当于闲汉的匪徒。
而真正抵抗意志坚决的，正是这些匪徒。
也有其他开枪射击或抡着冷兵器冲上来搏杀的，但都是顺风仗如狼似虎，一看情势不利，立刻开始划水。
眼下已然不是情势不利，而是一边倒的、带有极浓郁仪式感的行刑。于是好些人迅速转变了角色定位，扮演起了良民。
有见到凯恩过来，露出卑微献媚笑容的；有像见到亲人般哭天抹泪大倒苦水的，也有高举双手，一脸紧张的看着凯恩跪地求饶的。
但无论哪一种，都无法让凯恩法外施恩。
他表现的心如铁石，完全就是侦测邪恶衡量，过线的，哪怕长的再像良民，表现的再恭顺，也逃不脱人彘的下场。
反之，哪怕长的穷凶极恶，并且犯浑来攻，也只是打晕了了事。
等将渔村扫荡一圈儿后，便开了空间门。
卡巴内拆迁队进场了。
而且这次有血十字的人，哈布斯也亲自来了。
来接收改造囚犯的。
昨天下午，就送了十几个劳改犯，并且简单的商议，以后抓到的劳改犯，都归血十字。
作为终产者的种田体系，这个时代的人类对凯恩的保护伞而言，纯粹就是负担。
凯恩当然能养的起，不过在个需要效率的扩大产能，以便有足够的物资养活更多的人的时期，就不给自己额外添乱了。
劳改犯都交给血十字，他们那套组织机构、生产体系，能收纳这些人。甚至求之不得。
哈布斯也算是了解了凯恩的一些脾性，没有过多的客套，打了招呼，就吩咐人干活儿了。
拆迁基本不用他们管，他们只管选取一些能用的上的工具什么的。至于材料，则是由保护伞规整好了，再由他们成批的从下游渡口那边获取。
血十字如今在努力增添生产工具中，另外就是为地底种植和养殖做准备，包括阿尔法安排的总课时200小时以上的培训教学。
就连血十字的自卫队，也在接受阿尔法的培训，就连哈布斯都一节课不漏的跟着学。
所以光明堡的人虽然足不出户，但日子过的很充实。
凯恩没有理会拆迁，而是从北面的坡道上去，沿路清理。
这里就是四山，并且是四山的最后一座山。
这座猪腰子形状的山，山顶是平的，两面是陡峭的悬崖，南面与内陆接壤，东面是凹进去的渔村平地。
渔村的人想要走陆路，就只能走北面的坡，向上到山顶，然后再绕一下，抵达内陆，否则径直往南走一段，就会看到断崖。
爬坡之后，就能见到西面的营寨壁垒了。
破破烂烂的，一股子末世村霸风。
不过匪徒们倒是蛮彪悍的，竟然已经做好了迎击准备，长枪短炮的，一见到他就开火，四磅炮，六磅炮，十二磅炮就有一樽，还有一个叼丝版的转管枪，就是在车轮上架上一条条的枪，开完枪就换下一条，不用换弹，以此来强化火力。
凯恩将左臂变化成短剑，好整以暇的切开几枚打的比较准的炮弹，以及有限的几枚炼金破魔弹，余下的就干脆用甲胄化的身体硬扛了。
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实际上他完全可以全部硬扛的，只不过他不想让这些匪徒太过绝望，要是见面就跑，也挺无趣的。
然后他就一脚踢飞了木寨门，连带门后顶门的两个壮汉匪徒。
再然后就是大开杀戒。
凡是在他领域内的，该处理的全部炸断四肢，也不用再装比用手瞄了，一齐开始唱痛苦之歌吧，这是他们该得的报应。
营寨内一开始还有人陆续赶来，很快就没人了。
匪徒们终于开窍了，觉得送死不划算，不如去留着有用之身，改日再报仇雪恨。
可实际上已然晚了。
凯恩接连几个瞬闪，就到了营寨的另一头，也就是半岛的南端，与内陆接壤之处，营寨剩余的人马都在这里集结，又是马又是车的，吵吵着准备撤离呢。
凯恩一到，侦测邪恶的眼睛一扫，然后就多了一大票残疾人，又开始唱哀歌。
剩下的人几乎每个都被溅了一身血，站在那里发呆，裤子尿湿的都好几个。
不多一会儿，哈布斯带着人就跟上来了，哪怕是罪有应得，但匪徒们的惨状，仍旧让不少血十字的人看的小脸煞白，都不敢正眼观瞧凯恩。
哈布斯倒是还行，恨声道：“好，好！罪有应得！”说着还指认了几个囚犯，都是他在还监狱工作时就认识的老匪惯犯。
凯恩哼道：“往好听了说，这叫人在江湖，身不由己。往难听点讲，这就是狗改不了吃屎。精神瘾症，再加上糟糕恶劣的生活环境，陷入泥潭，恶性循环。”
又道：“我一度也觉得，再恶的人至少也该有一次自我救赎的机会。并将恶人的产生的相当一部分原因，归咎为社会问题。
但后来我的认知改变了。不是变得苛责了、冷漠了，而是觉得不公平。
死在这些人手中的人，被这些人迫害的人，更应该得到机会，平安活着的机会，可他们死了。而造成这一切的人，反而有改过的机会。
这简直就是鼓励行恶。
所以，不管理由有多充分，做了，就要承担后果，出来混，是要还的。”
哈布斯点头，“说的好，不行重典，不足以震慑宵小。”
凯恩见哈布斯明白他的意思了，也就够了。他相信回头哈布斯会宣扬他的这些观点和主张。
这是好事，防止血十字的人以为他是圣母，毕竟生活物资，生产资料，他简直是要啥给啥，所谓的贷款消费的说法也快破产了。欠的太多还不上，也就破罐子破摔了，这种惰性心理谁都有，不好。
这次让血十字的人见见血，回头这帮人也就又能战战兢兢的，欠的债再多，也不至于债多了不愁。
搞定了崖山，还有三山。
其实准确的说，只剩两山了。
最先搞定的那个土山寨子，也算一座。
四山的整体布局，就像一个‘厂’字。这一横代表了两座山，其中一座，就是刚被攻克的崖山。
还有一座叫做铁山，一如其名，有个铁矿。
不过这个铁矿很有特点，是在巨大的地穴体系中存在的，它同时也是铁蛇帮的大本营。
而‘厂’字的一撇，也代表两座山，这一撇的最末端，就是他跟孽物昨天给咋成陨石坑的土山，再向西还有一座，叫塔山。
塔山得名，不是因为地形像塔，而是上边建有古安科威亚的一座哨站。
要说这古安科威亚，也是一帮傲慢的货色，在群山间建立了大型的城市，城墙什么的，尽是沿着陡峭的悬崖而建，并且运用了大量的浮雕、石雕等艺术造型妆点，光是看着都觉劳民伤财。更不用说平时里生活物资的运送。
凯恩听说，这座安科威亚古城，还有比地面部分更宏大的地下部分。便觉得，这王国被草原游牧部落攻克，真的不是没有道理，生产力都用在这上了，要经济没经济，要武装没武装，还民不聊生，外力不过是压垮骆驼的最后那根稻草而以。
反正这‘厂’字一撇的旁边，就是古安科威亚山城的范畴了。据说无论是地上还是地下，都有着大量的亡灵，很自然的，也是不死族这一组织钟爱的超大型据点之一。
凯恩暂时不打算跟这帮真死人打交道，若是决定平定铁蛇帮后，就去找垃圾场附近的血誓的晦气，再然后就是去勃兰登堡。
由于铁山的内部比较复杂，耗时可能会久些，凯恩决定先将塔山搞定，最后再对付铁蛇帮大本营。
结果等到了塔山，发现这里的匪徒警惕性极高，等见到他，居然玩起了排兵布阵，队列群殴的把戏。
这当然不是崖山那边传递的消息，就算崖山那边真有跑掉的，也不可能比他更快的抵达塔山。
那么原因就只有一个，这类的匪徒，大约是因为土山的覆灭，才有了这么高的警惕性的。
果然，他一到，匪徒们在排兵布阵的同时，还以江湖说法问他是哪条道上的，如果只是路过，这帮人愿意奉上盘缠和补给，然后礼送他离开。
“好意心领，我是光芒死神，来就是为了收割人命，身负罪孽的黑羊们，你们的报应来了……”





无限之至尊巫师 一四六九章 诸神祗与流浪者
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塔山的匪徒们虽然状态不差，又有地形可依仗，但仍旧被凯恩没费什么周折就摆平了。
包括斯内克·德莱厄斯麾下的四天王之一，叫做罗曼诺夫的，也不过是个擅于丢炼金火油瓶的爆炸狂人，凯恩最让他死于自己制造的烈焰中，算是一种有别于一般的报应。
凯恩是通过罗曼诺夫的日记，知晓这家伙的名字的。
这本日记中记录的内容很杂，包括账单、炼金配方，还有誊抄的几段有色段子。
也有些让凯恩看了有些小感触的，比如有这么一段：
今天傍晚时分，小里德发现有一群白痴流浪者在营地附近晃荡，他们手中只有简陋的行猎工具。
通常都是这样。
理所当然的，我带人袭击了他们。
他们试图逃跑，但这毫无意义。
于是，我们又多了一群奴隶去挖矿。
不过，我们不可能以煤和铁为食，我们的食物正在逐渐耗尽，老大也没有个明确的说法，就是让我们安心等待。
我指望流浪者那里能有说斩获，然而他们的食物少的可怜。
我现在怀疑跟着斯内克是不是个错误。但愿真能像他说的那样，即便是这种糟糕的时局下，奴隶们挖出来的煤铁仍旧不愁卖，所需要做的，仅仅是联系到合适的买家。
还有一段：
老大说我敲碎那些敢于藏匿食物的流浪者的头颅，是非常正确的做法，他表示已经开始关注我，只要再表现好点，就能加入他的永生团。
虽然那些身体上插了绿色水晶的家伙能像撕面包那般轻易的将人撕开，但只是这样，还不足以让我羡慕。
毕竟那些家伙每天都要忍受一段痛苦时间，那叫声跟被我砸断双腿的流浪者活活疼死前的叫声很相似。
就为了这么点力量，付出这么大代价，还搞的人不人、鬼不鬼，实在有些不划算。而且听说那些家伙的中腿也废了，这个可是重大代价，不能啪啪，活着还有啥乐趣……
这两段日记，让凯恩对铁蛇帮有了更深入的了解。
显然，这个铁蛇帮的老大，也没能逃过虚灵的诱惑，最终背叛了人类，堕落为虚灵的鹰犬。
“这样的货色，居然还想着乱世称王，傀儡王么？真是死不足惜。”
让凯恩有些小意外的是，流浪者不仅仅指大灾祸中逃离城镇、试图在乡下乃至荒野找到栖身之所的人类幸存者，还有一个组织，叫做流浪者。
这让他颇感这个世界的人起名无力，就像有个组织叫不死族一样，太容易让人误会了。
发现流浪者这个组织，是因为塔山匪巢，关押着几个该组织的人。其中两个已经被折磨的不成人形，也就比死人都口气。
不过既然挺到了凯恩出现，那么说明是有福的。
医死人肉白骨的圣光术法下去，这几人身上的伤，嗷嗷叫着就好了。就连眼珠被捅破化脓的伤，都恢复如初。
于是这几人不可避免的也将凯恩当行走在人间的神使圣灵。
凯恩来了兴致，带着几分戏谑的问：“你们认为我是神使，是圣灵，那么你们觉得我是哪位神的神使或圣灵。”
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几人面面相觑，最后其中一个年长的，小心翼翼的道：“我觉得您应该不是三巫神任何一位的使者。”
这个世界的神灵体系还是有些小复杂的。
按照类别分，分为五类。
1，先祖。先祖因为他们的功勋和追随者的崇拜，而近乎神灵。
2，混沌。混沌神对于破坏和毁灭的欲望高于一切。
3，邪术。代表巫术之力和世界之外的超自然领域。
三巫神就被归为这一类。
4，秩序。守序神祗，追求万物的和谐与平衡。
5，原初。这类神灵代表原始法则，生命、死亡、创造、毁灭等。
而按照时代分，又分为古神、今神、外神。
三巫神就属于今神，而冥神克苏恩就属于外神。
凯恩也不晓得是来自魔兽宇宙的那些神祗连名字都懒得起、还是另有玄机。克苏恩这种艾泽拉斯安其拉虫人背后的上古之神名字居然也直接拿来用，真的是让人有些无语。
总而言之，在凯恩眼中，这个世界的神灵体系虽然显得有些乱，但若是将魔兽宇宙的那飘神祗往其中一代，就会发现，那些真真假假的传闻，基本都能解释的的通了。
比如古安科威亚就有些关于古神的传闻。
传闻众神时期，古神间大战。这究竟代表从白洞活界逃出来的诸神内部发生了以泰坦诸神为首的一群神祗，和以众神之父为首的一群差点牢底坐穿的神祗之间的战争，还是发生了魔兽宇宙诸神跟土著神祗的战争，现在还搞不清楚。
但有一点可以肯定。由于法则体系的差异，有一批神祗，的确是堕落了、殒落了。
就像传闻中说的那样，古神大战，胜利的一方却因为虚空的低语而纷纷发疯，继而被遗忘。
没有了祂们的压制，新生代的诸神开始活跃，其中就包括安科威亚人信奉的狼神，风暴掌控者等等。
这些神灵的神座，都能在星图中找到，不是一颗星，而是一个星座。
而在魏玛王国的神话体系中，这个世界的最初神灵，叫做垂危之神。
这位神灵被祂的孩子们背叛，身体被撕裂，血液被抽干，祂的孩子们用其中的神力，为祂们自己的造物赋予生命。
祂残存下来的部分抛弃了祂的造物，遁入虚空。无法死去的祂徘徊于黑暗之中，注定陷入永恒的痛苦和疯狂。
而那些以祂的血肉获得生命的造物，也将感受痛苦与死亡。
随着时间的推移，祂的真名已经被人们遗忘，只有‘克苏恩’这个名字被流传了下来。祂就是如今居住于地狱的那位冥神。
垂危之神的子嗣，比如伊派瑞恩，寇瓦克，这些也都算是古神，同时也是原初神。
而寇瓦克又有‘邪阳’之称，那么在邪术分类中，祂也占据着重要地位，甚至说是这个世界的巫神之祖，也是可以的，毕竟传闻中祂是邪术位面的管理者。
总而言之，尽管这些关于神灵的传闻，真实度有待商榷，可仍旧让凯恩想入非非。
那觉得这种种事件，多半是那帮魔兽宇宙的越界神灵搞出来的。
但洛林十字架的出现，又为整个事件添加了一道别样风味。
也正因为有着这样的思路，他此时才问这些流浪者。
想看看这些吉普赛人一般热衷于漂泊而见多识广的人，对于神灵体系，又有着怎样认知。
被他救的几个人，为首年长者先是否认了巫神。
巫神是今神中的今神，比安科威亚的那些神还要晚登场，其路数也跟凯恩完全不同。
几个流浪者虽然见凯恩杀人如麻，还以极具仪式感的方式对某些人施以残酷的刑罚，使其只能在痛苦中缓缓死亡。
但力量做不得假，他们都或多或少的感受到了凯恩的力量。
这种力量非常的正向，却又不是自然系的那种缓慢润泽，而是立竿见影，同时也需要承受神经、细胞组织快速增生时的麻痒痛等刺激，很是难熬。
但作为流浪者，他们对伤病还是有着比较深刻的认识的。知道这才是正道，那种不痛不痒还能快速好的，往往有极大的隐患，巫术往往就是这类，当下来看颇为神奇，但往往会被找后账，并且很诡异，比如中腿溃烂了，咳嗽把自己的肺都吐出来什么的。
不是巫神，神力又很正，似乎有些像很多人崇拜的有神父之称的凯蒙神。
然而见多识广的流浪者却知道，凯蒙就是个神棍。
就像一名流浪者说的：“阁下也不是凯蒙的神使，尽管凯蒙的信徒吹嘘凯蒙是正义之神，但其信者张口就是烧死异教徒，这一点，跟那些圣血誓言兄弟会的人没什么两样。”
凯恩闻言笑着点点头：“我确实也跟凯蒙没什么瓜葛。”
几个流浪者见他很好说话的样子，胆子便大了起来。
一个年轻的流浪者道：“您一定是守序神的使者。”
“可以这么说。”
“那您能传下这位神的道么。”
“改信可是件很严肃的事。”凯恩看出这人其实是有信仰的。
“您有所不知，我们流浪者讲究多元信奉，我只是想要让团体中有您身后的秩序之神的信徒……”
随着这几个流浪者你一言、我一语的介绍，凯恩也就知晓了流浪者们在信仰方面的取巧。
基本上，就是灵验的神咱都信。
这一点倒是跟地球现代华夏人很相似，大多数人都是你灵我就信，而不是我信所以灵。
说白了就是机会主义者，没有真正的信仰。
但有趣的点在于，真要是能应验，却也能豁下身子去信，狂信或者难做到，虔信还是有的。
这些流浪者也是。将信仰之神与信民之间的互利关系，演绎的淋漓尽致。
比如说冥神克苏恩，和神父凯蒙，由于这两位神对异教徒极不宽容，比拜上帝那套‘我是来叫世上起刀兵’还夸张，因此在流浪者中没有信徒。
其余的，或多或少都有一些。
最有趣的是，流浪者自身内部控制者信民的数量，不让任何一种信仰扩大，也尽量不让信仰凋零，同时，还会留下一些白身，为新出现的，或者复苏回归的神灵信仰做准备。
可以说，这是一个在有神的世界，玩王权大于神权，上帝的归上帝，国王的归国王那一套的组织。
当然，其团体较小，相互依存的需求又较高，是各种信仰能够互相忍让，和谐共存的重要原因，真要是王国级别的，估计早就斗的你死我活了。
不管怎么说，凯恩觉得这个组织还是比较有趣的。
有趣，有活力，是这个世界人类居住点之间，信息流通的重要途径之一。
在这个风雨如晦的时代，这样的流动团体，能给人们带去噩耗和警示，也能带去希望和慰藉。
正是有着这样的认知，凯恩在招呼了善后力量清理塔山后，便跟随流浪者们去了趟流浪者营地。
他们有着自己的一套识别暗记的手法，加上有凯恩标价护航，以及加持疾行buff，因此没花费多少时间，就跟流浪者团体汇合了。
流浪者们内部人际关系，还是比较又温情的，像是个大家庭，如今被认为极有可能罹难的亲人回来了，自然是非常的热闹，凯恩也受到了极大的礼遇。
凯恩在参观了一番流浪者的营地后，便很直白的说：“有人贪图力量，结果开启了界域裂缝，使得虚灵等异种来到这个世界。
万物都在异种异力的作用下剧烈的改变。便如这头野猪，你们以前何曾见过比成年肉牛还大，獠牙如剑，背生厚甲的野猪？
整个世界都在聚变，要想适应，要想像过去那般行路和生活，你们也得改变。我向你们发出邀请，请你们去我治下初建的领地做客，帮你们改造篷车，并传授你们保护自己和亲友的技术。而作为代价，我希望你们能向路上遇到的善良之人，传达希望和温暖……”
流浪者们在商议之后，决定接受凯恩的邀请。
于是凯恩开空间门，将这四十多号人请到了下游渡口西南端的码头区。
这里原本就有码头、仓库、大型的公屋。
如今已经焕然一新，并且格位也全面抬升，除了缺乏人气，其他方面堪称一流。
并且这里与光明堡隔水相望，从陆路走三百多米，就能见到铁石桥的桥头堡。