朕有帝皇之气
时间:2023-05-21 来源: 作者:超神级大神
蛮狼族国内再次收到兵败的消息之后,整个蛮狼族大大小小的部落,都处在一片悲伤的场景中。
毕竟!
接连死了这么多的将士,每个部落多多少少会有一部分家庭遭受打击,加上不久前,秦秀在草原上的猎杀行动,更是让蛮狼族雪上加霜。
蛮狼族国师悲痛欲绝的苦苦相劝道:
“国王陛下,您需要振作起来,只有您振作起来,我们蛮狼一族才有希望和寄托!”
国王克里斯蒂安神情沮丧的唉声叹气道:
“哎!国师,不是本王不想振作起来,但你看看亲王,还有杜波依斯上师,他们一个个现在的情况,让本王如何能够振作起来。”
蛮狼族国师心事重重道:
“看来国王陛下还是没有忘记当初在华朝的经历!”
国王克里斯蒂安没精打采道:
“如此惨痛的经历,让本王如何能够忘记,本王恨不得杀了他,吃他的肉,喝他的血,可是我们蛮狼族经受不起这样的折腾了,若是继续下去,恐怕我们蛮狼族一族恐怕就会消失在历史长河之中了!”
蛮狼族国师心急如焚道:
“可若是国主就这么轻易放过对方,恐怕会对国主的声誉带来负面影响,而且若是让对方这么发展下去,您觉得对方难道就愿意放过我们么只要对方再来一两次草原,恐怕我们族人也离灭族不远了。”
国王克里斯蒂安沉吟半响道:
“是啊!真是头大,想不到做国主还真是麻烦,既然国师这么问,那不知道国师你什么好点的建议么”
蛮狼族国师忧心忡忡道:
“国主,既然现如今的情况已经到了无法解决的时候了,我看不如还请国主亲自前往狼王山一趟。”
国王克里斯蒂安大吃一惊道:
“狼王山你是说那一位”
蛮狼族国师重重的点头道:
“不错,当务之急,只有请他出手才能解决当下的难题了!”
国王克里斯蒂安疑惑不解道:
“可他不是一直避世不出,他会愿意出手么”
蛮狼族国师据理力争道:
“若是正常情况,此人一旦出手,就代表他会消耗大量的生命力,虽然他们这种等级的人生命力十分的旺盛,但对于我们这样的凡人,自然不会愿意,但您不要忘了,杜波依斯死了,他又如何不会同意出手只是现如今他未必知道杜波依斯死了罢了!”
国王克里斯蒂安微微摇头道:
“难说,按照王族的记载,他们这样人会有心灵感应,对于他们的至亲去世,很可能能够感应的出来。”
蛮狼族国师巧言善辩道:
“那岂不是来的更好,我还在担心若是对方不相信杜波依斯已经死了,还坚持认为一直在外历练,不愿意亲自出手,若是国主亲自前往,说不定此人会愿意出面刺杀……”
狼王山!
就在秦秀一箭击杀杜波依斯的同一时间,万里之外史沫特莱就从闭关中清醒了过来。
“嘙……”
一口鲜血吐了出来,在闭关中突然清醒过来,就算侥幸没有走火入魔,但就算如此,也是伤的不轻。
一时间心神不定的他掐指一算,知道这是杜波依斯命中一劫。
原本!
他一直建议杜波依斯前往更远的西方大陆历练,就是为了避开东方的杀劫。
可惜!
在他多年精心巧妙的安排之下,居然还是没有逃过这一劫。
第三百零七章 了却凡尘俗世最后一点香火
史沫特莱暗叹一口气道:
“真是够蠢的,早知道这样,当初就不该有这段孽情……”
真是让史沫特莱十分的恼怒不已,要知道杜波依斯不但是他在凡间的私生子,更是在突破上有举重轻重的地位。
随着伤势的加重,再一个得知杜波依斯的去世,史沫特莱不由回忆起当初的这段孽情……
因为根据孤本上面的记载,以及他多年揣摩秘籍的经验来看,他要想真正突破国际级战将,达到更高深的实力
就需要抛弃七情六欲,在世间再无牵无挂。
但若是直接击杀杜波依斯,却会造成心魔,对未来是极其不利的,只有一种情况才能够避免出现。
那就是让杜波依斯自认为是天下无敌,就连他这位传授他绝学师傅史沫特莱,也不被杜波依斯放在眼里的时候。
一旦史沫特莱再让人煽风点火,相信杜波依斯为了更高的境界,一定会亲自杀伤狼王山,亲自挑战自己的师傅史沫特莱,来抢夺绝世孤本的秘籍。
到了那时,史沫特莱就能够亲手了断上门欺师灭祖的杜波依斯。
亲手杀死了自己的私生子,也就是一直瞒在鼓里的徒弟杜波依斯,用来了却凡尘俗世最后一点香火,斩断七情六欲,顺利进入更高的境界。
接下来一段时间,史沫特莱就打算静下心来,安心养伤。
等养好了伤势,再替儿子杜波依斯报仇血恨。
史沫特莱脸色难堪道:
“只可惜,也不知道这样之后,能不能够进入更高的境界了!”
接着微微摇头,有些自言自语道:
“若是不能,何不在凡间好好潇洒一番”
史沫特莱很清楚,若是能够在有生之年进入更高的境界,那么寿命、实力什么的自然大大增加。
但若是不能进入更高的境界,这一切就如同虚无缥缈的过往云烟,一切不过都是白日做梦而已!
还不如前往凡间好好享受接下来的日子。
正在史沫特莱一边养伤,一边考虑接下来该怎么前往凡间的时候。
蛮狼族的国主亲自前来拜访了!
国王克里斯蒂安施礼道:
“还请上师能够出关,助本王一臂之力!”
作为蛮狼族当今的国主,自然就是当今的族长克里斯蒂安,也就是当年被秦秀乱箭废掉下身的克里斯蒂安王子。
看到眼前恭恭敬敬的蛮狼族当今国主克里斯蒂安,史沫特莱其实是有些不满的,若不是他们这些人,怎么会让儿子杜波依斯早早丧命呢!
不过,史沫特莱后来想了想,知道这是杜波依斯命中一劫,是自找的,怪不上其他人。
加上蛮狼一族也算是对他们一家有恩,也不好做一些过分的事情。
另外!
史沫特莱打算好好享受一下凡间的精彩,若是有一天觉得当国主来的舒服,那未尝不可逼迫蛮狼族国主克里斯蒂安退位。
但在此之前,也需要笼络一批大臣,一旦史沫特莱想做国主的时候,也需要收下一帮人在一旁摇旗呐喊。
史沫特莱双眼精光直冒道:
“看来你们,这是知道杀害杜波依斯的凶手了”
国王克里斯蒂安忐忑不安道:
“不错,此人就是华朝的将领秦秀,还请上师,亲手将他击杀!”
史沫特莱冷哼道:
“哼,若不是看在你是当今蛮狼族族长和国主的面上,就凭杜波依斯之死……”
国王克里斯蒂安万分歉意道:
“还请上师息怒,这一切本王开始并不清楚,后来才知道杜波依斯的徒弟安德森和格雷戈里亲王交好,在格雷戈里亲王惨败之后,安德森就被秦秀击杀,所以这才让刚刚回来的杜波依斯发怒,前往华朝打算将秦秀击杀,结果娶却反遭杀害,还请上师亲手报仇雪后啊!”
史沫特莱也明白,其实安德森或许也不是什么徒弟,很可能和自己一样,在外面弄了个什么私生子,所以才会后面杜波依斯打算报仇什么的。
史沫特莱摆手道:
“此事!就不要再提了,看你的身体伤势也不轻,估计若是在这么下去,也难以活上多久,我这里有一本秘籍可以修复你下身的伤势,你就拿去好好修炼吧!”
国王克里斯蒂安心中狂喜,笑逐颜开道:
“多谢上师,想不到居然还有这样的秘籍,太感谢上师了!”
国王克里斯蒂安双眼通红的盯着史沫特莱手中的秘籍,也不知道是感动的红了,还是激动的原因。
这些年有了这样一个隐痛,性格都有了很大的变化,暴躁不是他的本性,只是由于某些特殊原因,渐渐成为他的脾气。
很多时候,动不动感觉有人在背后议论他,所以身旁的下人轻则处罚,重则拉出去砍头。
史沫特莱悠然自得道:
“也不是那么简单的,除了自身修炼之后,还有一些药方不是一般人能做到的,不过对于你而言,应该问题不大。”
国王克里斯蒂安感激道:
“是,多谢上师,本王一定找人去凑齐这个药方。”
史沫特莱一脸坏笑道:
“嘿嘿,你好自为之吧!”
看到史沫特莱那一脸笑意,国王克里斯蒂安很快就明白这绝对是一份邪恶的药方,也不知道有多少人会毁于一旦了。
但为了本国主的幸福,一切都是值得的。
国王克里斯蒂安一想到能够修复下身,就一阵火热,想想被他冷淡多年的几位妃子,这么几年和打入冷宫几乎没有区别。
既然现在又能修复了,刚好可以重新再招一批更加年轻漂亮的进宫……
史沫特莱下山居住了下来,听到有人说是国师前来觐见,说是想商量一下如何对付华朝秦秀的事情,史沫特莱就让人请了过来。
国师虚心请教道:
“不知上师,对于击杀华朝的秦秀有何布局或者谋略呢”
史沫特莱没好气道:
“一个小小的将领,何须要那么麻烦,天下间能够阻拦我的,无非都是那些避世的老妖怪!你们只需要牵制住华朝境界那些和我一样避世的高手就可以。”
第三百零八章 散发出夺人的气势和无尽的杀意
史沫特莱可是国际级战将实力,远远超过他的儿子杜波依斯的实力。
杜波依斯只不过是半只脚踏进准国际级战将实力,严格来说连国际级战将实力都算不上。
这就相当于,有的时候还处于洲际级战将{七足}的实力,偶尔的时候,也能勉强爆发出国际级战将{八足}的实力。
当然!
只要给杜波依斯一段时间稳固下来,那几乎就代表着能够顺利进入国际级战将{八足}的实力,但这需要时间。
而史沫特莱的强大在于他已经进入了国际级战将实力很多年,甚至为了进入更高的境界,已经布局了不知多少年。
虽然还是停留在了国际级战将巅峰的实力,难以进入更高层次。
但和杜波依斯连国际级战将初期的实力都算不上,两者的差距就可以发现有多大了。
国师不耻下问道:
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“国师“是中国历代帝王对于宗教徒中一些学德兼备的高人所给予的称号。我国获得国师称号的,一般以北齐时代{550-577}法常为始。但更多的国师出自道教,如唐代国师杨筠松,是典型的道教徒,风水学泰斗,元朝国师丘处机等均出道教。一般由汉人统治的朝代国师多出自道教,由少数民族统治的朝代有部分时期,国师则从佛教中产生。
国师称号的由来
说法之一:来自佛教。据《佛祖统纪》卷三十八说,北齐文宣帝天保元年{550},诏高僧法常入宫讲《涅盘经》,尊为国师国师的名称以此为始。同时又以沙门法上为大统{僧官},统治天下僧尼,亦尊为国师。但从唐法琳的《辩正论》卷三“{僧}实国师“的记载看来,则在北周时似已有国师的称号了。
宋志磐《佛祖统纪》卷四十三述国师称号的由来说:“自古人君重沙门之德者,必尊其位,异其称,曰僧录、僧统、法师、国师。入对不称臣,登殿赐高座,如是为得其宜。“因此,后来有些学德兼备的高僧,常被当时帝王尊为国师。
不过这种国师的称号,在印度和西域早已流行。《大宋僧史略》卷中《国师》条说:“西域之法,推重其人,内外攸同,正邪俱有。昔尼犍子信婆罗门法,国王封为国师。内则学通三藏,兼达五明,举国皈依,乃彰斯号。“《中阿含经》卷十五《转轮王经》记刹利顶生王时:国师梵志巡行国界,……这是婆罗门为国师的例子。又《出三藏记集》卷十一《诃梨跋摩传序》记载:佛灭九百年时,有个印度外道论师,想阻止巴连弗王崇敬三宝,就到摩竭陀国来活动。王即募境内学折服了这个外道。王及臣民非常高兴,即与全国人民奉为国师。《慈恩传》卷四也说:印度胜军论师,学德兼备,摩揭陀王很敬重他,便派特使邀请,立为国师。
佛教东传以后,西域也有国师的称号。如前秦建元十八年{382}时,西域车师前部王弥第来访长安,其国师鸠摩罗跋提同来,献胡语《大品般若经》一部{《出三藏记集》卷八《摩诃钵罗若波罗蜜经抄序》}。又高僧鸠摩炎{即鸠摩罗什之父,他从印度到龟兹,娶其王妹而生罗什},聪明有志节,舍相位出家,东度葱岭。龟兹王闻名敬慕,自出郊迎,请为国师{《出三藏记集》卷十四《鸠摩罗什传》}。此外,汉地高僧也有为当时西域国师的。如陇西高僧法爱,深解经论,兼通术数,为西域芮芮{亦称蠕蠕或柔然国}国师,俸以三千户{《高僧传》卷八《法瑗传》}。
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