但其中也留下了很多发人深省的问题，并不能全盘照搬，而如今沈武寰要做的只是牵一个头，至于后续的问题，到时候由所有人共同思考前进。

    这本身就是一条坎坷的道路。

    “所谓交响乐一词，来源于古希腊，顾名思义便是‘一起响’的意思，民乐之中也经常能看到交响的身影，但其却并不受重视，大多都处在交响的初级要素，仅做伴奏之用。”

    “但西方音乐之中，交响乐和交响曲作为重要的一部分，发展却已经非常久远了，我们完全可以借鉴这样的形式，发展出属于民乐自己的道路，这其中的技法和配器编曲的组成都可以为我们所用。”

    “接下来，我们将针对这一议题展开交流，不过限于场地的要素，我们还是采用提问的方式，大家有什么疑问可以提出来，我们摊开来说，也好解决问题。”

    沈武寰以这种提问的方式展开交流会，是将所有的矛盾集中在自己身上，最大限度的避免了意见不合产生的民乐和西乐之争。

    作为一个中间人，这样的做法也很快得到了响应。

    廖大师率先提问道:“沈教授提出的这个民乐交响化的论题确实值得我们去思考一下，但我有个疑问，同时可能也是我们整个行业内最大的疑问，如果我们民乐借鉴了西洋音乐的表演形式，甚至产生了雷同，那么怎么样证明我们属于民乐的血脉呢”

    这确实是个大问题，无论是哪个世界的民乐人士都有着这样的担忧。

    民乐交响化确实是一条不错的道路，但是否会最终导致民乐成为西洋音乐的附庸，甚至和西洋音乐同化呢

    沈武寰针对这个问题进行了解答:“借鉴西洋音乐的形式只是当下的一个权宜之计，我们此时此刻并没有更多的路子来选，单论我自己的音乐路程也多有取巧的痕迹。”

    “首先我的音乐相对于整个行业内的音乐是充满创新的，民乐也完全可以采用创新的道路前行，在音乐的表现形式上追求新奇，乐器的本身上也追求另类，确实可以在一时间产生不错的效应，但最终还是要回归到本源上来——底蕴。”

    “民乐拥有着不错的底蕴，但却很少对外交流，为数不多的人掌握着整个民乐的命脉，甚至到了最后这门手艺都失传了也不愿意让外人得到，这确实是一个大问题，当然我在这里也不是号召大家放弃自己手中的秘传，这显然不现实，但我们也不可能有那么多人像方大师那样在技艺失传后还会想着将它们复原。”

    周围的人看了看方大师，这位德高望重的老者一直以此为己任，这是一件非常值得尊敬的事情。

    但也正如沈武寰说的那样，能够像方大师那样做的人又能有几个呢

    沈武寰的话发人深省，但也有些人嗤之以鼻。

    秘传技艺自然是秘传，断然是不可能拿出来分享的。

    沈武寰接着道:“那么问题就回到了原点，在我们民乐人士不愿意公开手中秘传扩大民乐影响力的前提下，民乐交响化就成为




第三百一十九章 民族的才是世界的（第三更，求个月票）
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第三百二十章 真是活见鬼了（求月票！）
    廖大师敲着椅子，心里寻思了起来。

    今天的交流会确实商议了一些不得了的东西，在场的很多人都被沈武寰的话激发了强烈的民族情绪，但廖大师的理智告诉他这里的问题实在很多。

    首先要做到民乐交响化，单靠民间的力量那是万万不可能成功的，这样一来就不可避免的和官方产生巨大的瓜葛。

    同时，所谓的民族交响化相对于大环境，还是太过理想，能否受到公众及地方音乐家的支持根本尤未可知。

    这样的情况实在说不上有多乐观，可此时台上在做准备的沈武寰却一脸轻松，丝毫没有担忧。

    沈武寰此时在廖大师的眼中神秘色彩更浓重了一分，难道这人就是凭空冒出来拯救民乐的吗

    民乐交响化其实已经不能说是一种音乐改革，更多的是一种政治运动，是符合当下国情所作出的必要改变。

    而且看沈武寰刚才作答如流的样子，显然没少做功课，这也就难怪廖大师如此震惊了。

    不单单是廖大师如此震惊，来自文化局的几位领导也震惊非常，这其中自然包括宁文兰、孙允文这两位大佬。

    所谓的民乐交响化，他们并不是没想过，甚至已经计划了好多年，但因为一直无法和民乐家们建立行之有效的交流，所以这个计划就这么搁浅了。

    而其中针对民乐如何完成交响化进程的问题，就连文化局内部都没有任何相关的计划，原因自然是因为根本没有熟知民乐的人愿意和他们进行交流，以至于造成如此窘境。

    但再怎么样这个大方向的计划也是由文化局的公务员们一起制定的，沈武寰不但提出了相同的计划，更是对其中最为关键的部分进行了补完

    她难道是怪物吗

    他们当然不会知道沈武寰原来的世界之中早已经制定了相同的计划，经过了漫长的研究也发展出了一些成效。

    她只不过是把他们照搬到这个世界来了而已。

    “好了，接下来，给大家带来的这首曲子是《赛马》，在场应该有些前辈是听过的，不过，这次的改编我又融合了一些其他的东西，毕竟给我们的准备时间不多，那么有请我们的余杰成余老师。”

    余杰成走上台，打过招呼之后便坐了下来。

    而沈武寰则抱着一把二胡搬着凳子坐在了三角钢琴边上。

    此时台下的人们看着这俩人的组合，那是怎么看怎么觉得不搭调。

    但现在沈武寰竟然要让两件乐器同台表演

    这不得不说有些疯狂。

    沈武寰和余杰成这次表演的《赛马》其实是来源于郎朗和郎父在卡耐基音乐大厅上表演的一出二胡二重奏。

    整体短小精悍，却格外吸引外国人的眼球。

    特别是那一声马嘶更是引起在场的外国人的惊呼。

    但相对的在国内，人们却多半认为这两者的搭配并不出彩，这多少还和文化差异有关系。

    不过正因为这样，沈武寰才会选择让这首曲子再次出现在这样的场合。

    外国人喜欢，那么自然我们也要相应的朝着这个方向去发展，目的并非是为了哄外国人开心，只不过是单纯的要赚外国人的钱而已。

    当然，这样的说法多少有些俗套，完全的商业化也是艺术家们极度厌恶的现象，但当民乐连基本的经济效益都无法保证的时候，还不作出改变，大家还是一起饿死吧！

    跟别说在原来的世界，最早在国外崭露头角的民族乐器之一便是二胡。

    就连当初郎朗在欧洲表演拉三的时候，bbc的



第三百二十一章 光靠我一个人，很难（求月票！）
    其实道理很简单，外国人的审美观跟我们国人不同，这首曲子对于他们来说充满了异域风情，更重要的是那极具震撼的马嘶声也是他们生平仅见。

    会产生这种效果也是正常的。

    相反，国人，特别是这些固执的民乐演奏者们，现在是万万无法理解沈武寰的这种安排的。

    商业化并非完全是负面的东西，商业化的越成功，就越能抓住受众群体的喜好，这也是一种行业发展到极致必然会出现的现象。

    现在沈武寰肯定是不指望这些民乐演奏者们能够接受这种音乐的，但这个消息既然已经放了出去，只要外面有人喜欢，他们逼着也得往这方面靠拢。

    虽然在初期肯定要遭受一些非议，但作为改变的阵痛，是可以接受的。

    整个交流会在此刻落下了帷幕，同时宣告的是此间临时成立的民乐团将准备一首全新的民乐交响曲目。

    记者们争先恐后的向沈武寰提问，她则驾轻就熟的一一作答，看得周围民乐演奏家那真是一愣一愣的。

    说实话，和这些媒体打交道对于这些民间艺人来说还属于稀少的情况，一些演奏者被采访到的时候都显得格外拘谨，和普通市民几乎没什么区别。

    相对的西洋音乐人这边就要好很多了，这些青年音乐家多数都有上台表演和接受采访的经验，日常训练和身后的经纪人也多数都是采用的现代的商业模式。

    当所有的中方记者带着新消息满心欢喜的回去时，久侯多时的外方记者终于挤了上来。

    这是一位上了年纪的女性白人记者，身后跟着一位摄影师，沈武寰对她有些印象，她激动的询问着:“沈教授，您刚才的表演真是太让人意外了，刚才那件神器的乐器是什么那马嘶声实在太逼真了！”

    沈武寰提起手中的二胡一边比划一边介绍道:“这件乐器叫做‘二胡’，有两根弦，方便理解的话，你可以叫它中式小提琴。”

    “中式小提琴吗”记者兴奋的把话筒揣到兜里，然后捧起沈武寰手中的小提琴，试着拉了拉，但拉出来却都是些奇奇怪怪的音色，让她尴尬不已。

    沈武寰笑道:“这件乐器难度非常高，并不在小提琴之下，所以想拉好并不容易。”

    记者当然知道小提琴的难度有多高，在听到沈武寰这么说之后，马上面色好转了不少。