冰与火之歌—蒙古入侵

    大宋驻屯军一军就有三百匹驮马，真实历史上的大宋想都不想，没办法，那颜可术盏的腰身粗。

    现在蒙古人控制的地盘方圆已经超过五百里，七八万的人口，三四万匹马，找些拉车的驮马实在是太容易了。

    除去军队装备外，四轮重型马车也在民间使用，随处可以看到满载着货物的马车沿着修建的道路，往返于新长安和鞍山城，以及各个定居点只间，极大的方便了物资运输。

    同样的优秀的四轮重型马车，同样让周边的多斯拉克人，拉扎林人，羡慕不已，本着有钱不赚是叉叉的指导思想，新长安城内的“匠作局”里的几百名工人，夜以继日工作，月产上百辆，也还是满足不了市场需求，购买的名单预订到了一年后。

     




六十六章 一年的时光（3）
    第二件事就是当那颜可术盏升官成千户长后，系统奖励了一个人物包，正愁人才短缺的他实在是很开心，希望能抽到一个内政人才吧，还真是期待呀。

    “福生无量天尊！”随着一声尊号，一道人影出现在面前，只见面前这人簪发戴香叶冠，身穿一件緙丝蓝地金海棠蝶纹褶子道袍，胸口处两条“慧剑”一直垂到腰间，脚蹬一双藏蓝色翘头云鞋，右手拿三钟观音拂尘，左手拿一对玉石阴阳环，身后背着一把青锋长剑，凤目剑眉，面色红润，黑发长须神态飘逸，端得一副仙风道骨的模样。

    “大功德主慈悲！”却见那道人上前行了一个稽首礼，自我介绍道:“正一教猫儿山清凉观古河子见过大王！”

    那颜可术盏见到是名道人，心里一松，他对佛教不太喜欢，一听到:南无阿弥陀佛就脑壳疼。真抽出了一个“善哉”大师，还真不知道该怎么办，就怕忍不住会“超度”大师。

    所谓:佛盛世下山纳客，道教乱世下山救人。而且佛讲修来生，今生就只有给他钱奉献，看看看看古代那些寺院多富，田地更是大地主。

    盛世推行佛教，而乱世灭佛，古代生产力有限，在盛世中，人口过剩，没有那么多耕地供他们耕种；人民购买力提高，手中有了闲钱。于是，佛教开始兴盛，吸纳多余劳动力为僧，更吸纳大量的香火钱。而根据佛教教义，僧人吃斋念佛，消灭七情六欲，既控制了人口增长，同时他们的消耗水平又很低，大量的香火钱被用来给佛像铸金身，基本没有消耗。当乱世来临之际，不管是劳动力还是钱都严重不足，于是朝廷开始灭佛，强制僧人还俗，或耕田或充军，这样劳动力就取了出来；打破佛像，融掉重新铸钱，这样钱也取了出来。

    佛教就像一个优秀的存钱罐，盛世存钱乱世取钱，因为好用，所以它有始终存在的合理性

    君陌说过秃驴都该死，而且想想白莲教吧，佛教弟子，宋元明清，哪个朝代不造反

    中学历史课本都说了，佛教是历代封建统治者用来奴役人民思想的工具。佛教讲修来生，意思是你今生受穷受欺负都是活该，因为你上辈子作孽太多，而且你还要做好事，这样下辈子才能过上好生活。mp，，要是人人都这样想，哪来的农民起义人活一世，活的是记忆。我下辈子是穷是富跟我现在有毛关系

    本来那颜可术盏就有将领地宗教改良统一的想法，现在凑巧来个正一道人，而且道教的教义:尊道贵德，天人合一，贵生济世很合适呀，比多斯拉克信仰天空和蒙古人信仰的萨满教比格高噢，就是他了。

    在和古河子商量沟通后，混合星辰信仰、长生天和道教理念的新宗教:曰天天道在新长安诞生了！

    为了传道，在新长安城里用石头和红砖建造了昊天道道观。没有采用木柱、木梁构成房屋的框架，也没有采用屋顶举折和屋面起翘、出翘，形成如鸟翼伸展的檐角。而是奇异怪丽的，撩拨人心，有种不可遏制的向上动势和动感的哥特建筑。其尖形拱门、肋状拱顶、飞拱让昊天道更接近天道。

    昊天道道观骨瘦嶙峋、冷峻尖削，它拥有巍宇苍苍的尖屋顶，精神飞扬，如出天地间。作为宗教信仰和“强力意志”的表达及其象征。

    所以昊天道道观采地用彩色玻璃马赛克组成的大窗替代了墙



六十七章 暗流
    新长安已经靠着大烟、精致的玻璃制品、美容必须贵妇最爱澡豆已经赚进了上百万金龙，虽然大烟已经被破解，各地都出现了很多仿品，甚至连维斯特洛大陆都出现了很多，导致价格大幅减低，但新长安的烟土还是保持子上百金龙，还是属于高端品牌。蒙古人领地内种植的上万亩大豆，在收获后更是直接压断了和奴隶湾贸易的链条，形成不可逆转的贸易顺差。

    大豆是非常优良的农作物，不仅可以加工豆腐、豆浆、腐竹等豆制品，豆瓣酱、酱油、豆豉等豆制品。

    还可以榨油，豆油不仅可以食用，还可以提炼出甘油（火药、医药和造纸的重要原料），豆油与桐油或亚麻油混合可制成的油漆，另外豆油与酒精混合可以制造人造橡胶，当然这个黑科技，那颜可术盏表示暂时米有掌握。

    大豆榨油后的副产品豆粕，是畜牧养殖业的重要饲料原料，配合着苜蓿让蒙古人领地内早也不须为冬季牧草而担忧。让牛羊增产个个膘肥体壮，豆粕和苜蓿所制成的秋冬季饲料储备，让蒙古骑兵具备了冬季远程作战能力。

    新长安出产的优质食用豆油，很快倾销到整个弥林城地区，良好的口感让吃惯了亚麻籽油、橄榄油、动物油的土著们赞不绝口，关键是价格便宜，不管是达官贵人美酒连平民百姓都可以买得起，豆油在短时间内就风靡了奴隶湾，让代理商胖子笑的合不拢嘴，腰身又粗了一截。

    只不过阿尔伯托带来了信件却带了一些不算好的消息，阿尔伯托在那颜可术盏的帮助和运作，以及期货交易所的成功下已经坐上了弥林铁金库的中层管理人员的位置。

    阿尔伯托的信件透露出几个情况:弥林城的伟主们对新长安的贸易顺差已经感到焦虑、并且随着蒙古人在斯卡札丹河上游的崛起，让多死拉客人不再向往年一样到拉扎林劫掠奴隶，弥林城的奴隶贸易受到冲击，已经减少了近三成的贸易量，奴隶商人们不满情绪在升高。同样的因为昊天道在奴隶湾地区的传播，弥林城也有不少人成为信徒，其中不乏平民、小贵族和奴隶，这让信奉鹰身女神的弥林城伟主们很不高兴。

    这让那颜可术盏有了警觉，他一边让阿尔伯托和胖子继续购进大量战略物资，一边加快了征服地区的整合。

    伊耿历285年9月

    在这个夏末初秋的时间里，天高云轻，一阵秋风送来丝丝凉爽，再过不久，多斯拉克草原即将褪去盛夏的绿装，披上秋日的金甲圣衣，大地流金，黄金雨般的落叶交替飞扬，虽有一丝秋天本有的苍凉，但树木层林尽染的光辉，却能给人带来阵阵惬意与舒畅！金黄的草原、深蓝的湖泊、湛蓝的天空、坐在车中，美丽的景观一一掠过，驰骋的速度与艳丽的色彩让人目眩。

    在新长安在周边呈现出一片繁荣的景象，牧人们驱赶这个牛羊前往草场、农人们在田地里农作，不时有几对巡逻的骑兵疾驰而过，来自各地的商队络绎不绝，在城里的贸易区，各色人群拥挤在一起，热闹的着买卖:牛羊，奴隶、食物、香料旁边的空地上，偷儿被鞭打十鞭子，带枷示宗，一些调皮的小孩子捡起泥块，扔到偷儿的身上、一些小商贩售卖着烤臭豆腐，这种食物被造出来后，就受到大众的欢迎，烤臭豆腐也是那颜可术盏搞出来的:嘴馋了，就搞出来，豆腐不是什么难事。

    烤豆腐的香味弥漫在空中，许多人买上一串，撒上多恩产的辣椒粉，在倒上一点新长安酱油、芝麻，好吃得不要不要的。

    这个晴朗的日子，那颜可术盏陪着伊黛丝在散步，伊黛丝已经有了六个月的身孕。当他得知要当爹的时候特别震惊，随后是狂喜，没想到自己来到异界就这么当爹了，一个新生命的出现让他有了从所未有的感觉，对于男人来说，一切世俗的头衔都可以靠人力去争取，唯有父亲的



六十八章 小人物的杠杆
    议事厅已经失去了昨日的祥和，两旁站满了全副武装的卫兵，人人面色严峻，空气严肃的几乎要爆炸，那颜可术盏一人端坐在中央。

    等到完颜阔端，纳忽伯颜，姬仲泽等一干中高级将领都到齐了以后。那颜可术盏拿出信件传递给众人观看。

    只见信件上写着几句话:“八月二十七日，弥林城暴民捣毁圣爱中医馆，多人死伤，伊本西纳医生下落不明，骚乱波及全城，昊天道信徒，新长安商队被杀戮，疑有煽动。”

    看完信，纳忽伯颜和完颜阔端都大喊起来“这是侮辱，要报复！”

    姬仲泽想了一会问道:“情况属实吗”

    那颜可术盏说道:“这是内线送来的几天前的消息。”

    众人开始议论纷纷，过了一会那颜可术盏下令蒙古骑兵，古拉姆骑兵，女真骑兵战备集结，其他部队暂时不动，等待更详细的情况报告。

    过了几天，随着更详细的情报陆续传了回来，弥林骚乱的真实情况也逐渐清晰起来:

    八月二十六日夜

    酒馆一条街，一条昏暗的不算逃热闹的巷子里，一家赌场的侧门突然打开，几个赌场的打手将一个人拖死狗一般拖了出去，扔到了外面，他们咒骂了几声，鄙视的踢了地上的人几脚，回到赌场，关上了门。

    科达吐出口中的血沫，爬起身，往赌场的门后吐了一口吐沫:“这些黑心的混蛋，不就是赌输了借不到钱吗就不能让我在来两把，一定可以翻本的，混蛋！”他抬起脚做势要踢木门一脚，却不料赌场的木门嘎吱一声轻响，吓得科达转身就跑。

    科达是一名土生的弥林人，专在市面上干一些小活:随便偷点东西骗骗第一次来弥林的小商人收收债欺负下老实人什么的。

    科达走在街上闻着旁边酒馆里传出的食物和美酒的香味，街边妓女的较笑声，不由的让科达咽了口唾液，他摸了摸空空入也的口袋，叹了口气，被圣爱中医馆雇佣，当了半年的雇工

    去那里搞钱呢再去勒索下前街的寡妇，还是在骗几个刚进城的肥羊不知不觉中，一脑子充满着搞钱的科达来到一栋建筑物面前，这正是弥林城内圣爱中医馆所在。

    科达在半年前曾经被圣爱中医馆雇佣过一段时间，做些杂活，但被发现他偷盗馆内的器和药物出去换钱，所幸数量不多，伊本西纳医生也只是叫人抽了他几鞭子，赶了出去。

    看着眼前的圣爱中医馆，科达的眼珠转了几圈，他知道医馆还是有好些财富的。

    科达捡起一块石头，往医馆内一扔“哐当”的声音响起，大概是打坏了一些瓶瓶罐罐。等了一会，见到没什么动静。他往手里吐了口吐沫，一个助跑，爬上了医馆的围墙。

    医馆内静悄悄的，大概所有人都已经休息了，科达蹑手蹑脚的蹲着经过守门人的房间，探头看了看，守门人已经睡着，正发着鼾声，旁边还有几个喝光的酒罐，科达见状心里一喜，爬着进入到了医馆内。

    他在一楼的各个房间里翻找着值钱的物件，二楼是伊本西纳医生和学徒们的寝室，他没敢上去，不大一会，科达就收罗了一些小银器和玻璃制品，把它们踹在怀里，他来到了医馆的后院。

    后院的一道木屏风后有一个小房间，科达知道这个小房间是禁止别人靠近的，他在医馆工作的时候，接近过几次，远远的就被人赶走了，现在，科达控住不住自己的好奇心了。

    他来到小方间的木门前，把耳朵放在木门上听了听，没什么动静，用手推了推，木门是从里面闩上



六十九章 撬动乱局
    人体构造，这个现在看来很普通，甚至高中生物课都可以解决的问题，在十六世纪以前还十分神秘。千百年来，为了与疾病作斗争，人们是多么想知道人体内部的真实情况啊。可是，没有一个人能解决这个问题。因为，解剖一般动物可以，要解剖人体，各国，教会都不允许。

    埃及人在长期制作木乃伊的过中积累了一定的解剖学知识。但那时他们对人体十分迷信，对人体的许多结构都作了神秘的解释。受宗教的影响，这种做法使得埃及人非常厌恶人体的解剖，在亚历山大里亚时期就中断了对人体解剖观察，用对动物的解剖代替它。

    公元二世纪古罗马时期的医学家盖伦，虽然很了解解剖学的重要意义，但他只是把从动物得到的解剖知识应用到人体，因此有许多错误。比如，他认为人的肝脏像狗的一样有五叶，肝是静脉的发源地，心脏的中膈上有许多看不见的小孔，血液可以自由通过等等。盖伦的解剖著作，在很长一段时期曾被奉为经典，中世纪的教会又严禁解剖尸体，致使人们无法纠正这些错误。

    直到公元一五四三年，安德烈?维萨里写出了解剖学巨著—《人体的构造》，内容包括骨骼、肌肉、血液、神经、消化、内脏、脑感觉器官七大部分。此书否定了《圣经》中关于女人是上帝从男人体内抽出一根肋骨所造的描述，对统治了千百年的盖伦学说提出了挑战，同时也震撼了沉睡多年的解剖学领域。维萨里成了近代人体解剖学的奠基人

    这些科达无法理解，弥林的很多人也无法理解。

    受到惊吓的科达原路逃出圣爱中医馆，怀里的财宝让他安静下来，他也知道医馆是最近风头正茂的桃花石人所开，也知道桃花石人把多斯拉克人打得屁滚尿流，科达惧怕他们找上门来，告诫自己忘掉看到的一切。他找到一家销账的窝点，将偷来的账物换成钱币后，找了一家相熟的酒馆，买了好些平时很少喝的美酒畅饮起来。

    觥筹交错，推杯换盏之际，一些酒客不禁调侃科达

    “科达，你怎么有钱喝雪利酒”

    “又是偷了那位倒霉的小商人”

    “怕是骗了哪家女人，你就不怕一刀把你变成太监”

    “你们都不明白，科达应该是去卖了自己的第一次，卖给了有钱的男人！”

    “哈～哈～哈～哈”粗野的笑声几乎冲破酒馆的屋顶

    科达的脸一阵发青，他几乎忍不住站起身，冲向调侃他的酒客，但看看对方魁梧的身形，满脸的胡子，会跳动的胸肌他还是怂了。

    酒客还在一言两语的调侃着“胆小，贪财，下流，好吹牛”的小贼科达。

    气氛十分热烈。

    喝的半醉的科达最后受不了啦，他跳了起来。

    “你们不知道俺看到了什么”

    “告诉你们，吓死你们！”

    “圣爱中医馆在亵渎神灵，举行邪恶的仪式”科达绘声绘色向周围的酒伴吹嘘自己在医馆看到的一切。

    酒客们发出一阵阵的惊呼，极大的满足了科达的虚荣心。

    酒客们在满足了好奇心和猎奇心之后，并没有多少人认为科达所说的真实性。只当科达在讲故事和吹牛，因为圣爱中医馆在本地的风评不错，医馆的医术精湛，治好过好多人，伊本西纳医生本身就是一副大学者的模样，据说经常出没于贵族家中。对病人一向温和可亲，很多人都尊重他。

    科达在吹嘘他的经历，酒客们在一旁起哄，却不知领桌的两名身穿黑色罩衣的男子相互对了个眼色。

    科达摇摇晃晃的走出了酒馆，正寻思着找一个妓女的时候，突然身边出现两名大汉，一左一右抓住了他，把他抓上了一辆马车。

    天明时分，大金字塔的弥林“伟主”们得到了消息

    “消息确实吗”一名坎塔克家族的伟主问道。

    “确认无疑，那肮脏的小贼被打了一遍就发誓全是真的，以性命担保”下属回答道。

    “亵渎死尸，进行巫术活动，这倒是一个极佳的机会！打击桃花石人的机会！”另一名伟主说道

    “但解刨尸体，不是正常的医学吗维斯特洛的有些医生也这么做过。”一名格拉扎家族的伟主质疑道。

    “对，是正常的医学，但是?”达兹纳克家族伟主顿了一顿。

    “他们可不会这么认为！”达兹纳克家族伟主指了指大金字塔下的弥林城。