万历1592

    这期间，他用自己制作的地球仪和玻璃器皿世界地图以及西式时钟，这些东西让中国士人们非常感兴趣，由此利玛窦声明大显，被人称之为西儒，不过和他之前遇到的情况一样，真正对天主教感兴趣的人很少，大多数士人只对他所介绍的西式科学和天文地理感兴趣，极力向他请教。

    利玛窦经历了传教的挫折之后，知道要想让中国人信奉天主教，就不能直接来，他们有自己的信念和信仰，并不那么容易取代，而且中国人对教权毫不在意，他们是世俗国家，没有任何一个宗教可以挑战中国的世俗权力并且把持中国的政权，中国的社会也不接受，了解到这些之后，他就以传播科学为手段，进而传播天主教义，还用玉皇大帝等概念偷换了原本的教义，试图让中国人接受。

    萧如薰见到利玛窦的时候，利玛窦在瞿太素的陪伴下，穿着一身儒服，戴着儒冠，留着长须，穿着布鞋，彬彬有礼，慈眉善目，如果不是这幅面容和发色瞳色的不同，还真就是一个中国的传统儒者，而不是一个西方传教士。

    他为见到萧如薰讨萧如薰的欢心，本来也打算使用赠送地球仪和玻璃器皿等方式，不过瞿太素对他说萧如薰是武将，可能更喜欢火器或者西洋刀剑，这样叫做投其所好，也是中国文化之一，于是利玛窦一边感叹中国文化的丰富多彩，一边准备了手枪火枪和西洋剑等武器。

    见到萧如薰之后，二话不说，先送上礼品，萧如薰一看，顿时眼睛放光。

    手枪就算了，西洋剑萧如薰也不感兴趣，真正让他感兴趣是那杆长枪，那就是萧如薰正在着手制作却还没有制作完成的燧发枪！

    燧发枪此时应该还没能完全取代火绳枪，技术还不是非常纯熟，甚至被军队将领拒绝使用，但是既然有了，有了技术，萧如薰就非常高兴了，这个技术只要搞定了，仿制出来，那么他自然有办法继续往上推进。

    大喜之下，萧如薰接见了利玛窦和瞿太素，和他们亲切友好的交谈着。

    利玛窦先生来我大明已经很久了，在下在广东这片区域也时常听到先生的名字，久仰大名，今日一见，先生果然气度非凡。

    萧如薰亲自给利玛窦倒了一杯茶，利玛窦连忙站起，用完善的中国礼仪回应着萧如薰的礼貌。

    不敢不敢，老夫不过是受人所托来拜见将军，将军才是年轻有为，大名如雷贯耳，老夫在广东都听说了将军打了一场大胜仗的消息。

    利玛窦小心翼翼地打量着这位年轻的大明将军，这位将军在传说中击败了二十万日本军队，仅仅凭着手下的四万人就把一个国家打的四分五裂，现在出现在这里，是要去打另外一场仗，而不是来当亲善使者，这样大的名声让远在菲律宾的西班牙人十分不安，所以才通过澳门的关系找到自己，想让自己拜访一下这位将军，询问他的意图。

    瞿太素说，大明的将军大多数都没有什么礼貌和友善，对待士人也不友好，但是尤其是像萧如薰这样的凭军功封爵的大将军，在近些年的大明国更是凤毛麟角，极其罕见，所以脾气一定不小，他也没有端着架子等着萧如薰来拜见自己，而是亲自前来，就知道这一片地区的士人对这位声威赫赫的将军的态度。

    不过真的见到了这位将军，却发现这位将军出乎寻常的温和礼貌，穿着常服，而没有穿军服，面目英俊，身材挺拔，面白无须，举止文雅，连瞿太素都为之感到吃惊，觉得面对的像是一个青年士子，不是一个毙敌二十万的杀气腾腾的将军。

    萧如薰走到瞿太素的身旁也为他倒了一杯茶，瞿太素连忙谢过。

    哈哈哈，打什么大胜仗，不过是我国皇帝陛下的声威所致罢了，倒是利玛窦先生和瞿先生，送上这样的礼品，是受何人所托来找我呢？又有什么重要的事情呢？

    萧如薰坐回自己的位置，笑盈盈的看着两位。

    利玛窦显然对中国现在的社交辞令非常了解，便拱手说道：实不相瞒，老夫是受澳门佛朗机人总督所托，前来询问一下将军带领这样大的一支军队到南洋来的目的。

    萧如薰端起茶碗了喝了一口茶，笑道：目的？目的是军事机密，怎可外传？倒是澳门的佛朗机人不老老实实的做生意打海盗，关心我的目的做什么？

    利玛窦忙道：将军有所不知，这澳门的佛朗机人，现在是归吕宋之地的佛朗机人管辖，吕宋之地的佛朗机人看到将军那么大的船队过来，所以有些担忧，害怕，不知道将军此来是为了什么。

    萧如薰明白了，自己率大军南下的消息已经传到了菲律宾的西班牙人耳朵里，这些家伙担心自己是表面上打缅甸实际上是攻打菲律宾，看到自己的舰队实在是太庞大，没有战胜的底气，便托人来询问目的，尽量避免战争。

    吕宋？本将记得吕宋曾是我大明的藩属国，怎么突然就成了佛朗机人的了？你们不在泰西之地好好儿的待着，大老远的跑到南洋来，所为何事啊？




三百二十七 将军也懂数学？
    萧如薰放下茶碗，脸上带着些神秘的笑容，看的利玛窦心里一慌。

    瞿太素一看不好，立刻插嘴解释。

    萧侯，其实，其实吕宋早就和大明断了藩属关系，很久没有来往了，后来佛朗机人来到吕宋做生意交流，也曾和大明合力剿灭大海盗林凤，是我大明的友邦。

    萧如薰微笑着回复瞿太素：瞿先生不要慌，本将此番前来，不是为了吕宋，本将对吕宋也没什么兴趣，只是奉旨讨贼，为了收拾狂妄无知的洞武国而已，至于吕宋，呵呵，放心吧，本将不会进攻吕宋的。

    瞿太素看了一眼利玛窦，利玛窦稍稍松了口气，说道：多谢将军的理解，老夫十分感谢将军。

    谢我做什么？我本来也没有那个打算，倒是利玛窦先生带来的西洋火器很有意思，本将很感兴趣，特别是这个，这杆铳与我大明所用的铳似乎有所不同？

    萧如薰看了看利玛窦，利玛窦立刻解释道：是这样的，这种火枪叫做燧发枪，不是用火绳点火，而是用这里的燧石摩擦点火，免去了使用火绳的困难，只不过技术上还不是很成熟，制作成本比较高，所以军队里依然不怎么欢迎这种火枪，老夫觉得将军应该会对这种火枪很感兴趣，所以就拿来赠送给将军。

    萧如薰点了点头，笑道：这点你说的没错，本将的确是对你们西洋的器具很感兴趣，除了这个，你那儿还有没有其他的这种西洋器具？不瞒你说，本将这一路行来，还是听说了不少西洋之地的奇事的，颇有些兴趣。

    瞿太素和利玛窦互相看了看，相顾无言，他们都没有料到萧如薰居然对火器之外的西洋物件还有兴趣，这和大多数的将军都不太一样。

    利玛窦来之前其实是准备了不少科学仪器的，但是听了瞿太素的说法，大多数就没带，身上只剩下一本和瞿太素一起翻译的《几何原本的少数章节，也不知道合不合萧如薰的胃口，就硬着头皮拿了出来。

    老夫没想到将军居然对这些器具也有兴趣，身上只有这本书，不知道将军能否收下。

    萧如薰接过来一看，是一本没有封面的书，第一页写了些不明所以的大字，到第二页的时候，萧如薰看到了三角形的图样和边角之类的图形，还有一些汉字解说，这些图形他在小学的课本里曾经非常熟悉，于是他进一步的意识到了这本书就是目前尚未翻译完成的《几何原本。

    《几何原本的翻译工作在某种意义上映射了科学在中国的发展轨迹，万历三十五年，即西元1607年，徐光启和利玛窦一起合力翻译了《几何原本的前六卷，之后因为徐光启的父亲去世还有利玛窦的逝世而告终，而后九卷的翻译，则要等到满清咸丰七年，西元1857年才由李善兰和英国传教士伟列亚力合力翻译完成。

    或许也可以这样理解，万历三十五年到满清咸丰七年，整整二百五十年间，中国的科学水平没有寸进，伟大的康乾盛世似乎没有得到很好的印证，不得不说是一个残酷的笑话。

    拿着这本翻译了没多少的残卷，萧如薰翻了翻，翻到后面，看到了著名的勾股定理。

    勾三股四弦五？这不是勾股之说吗，我记得是周人商高最早提出，距今两千余年了，怎么，利玛窦先生，你们那地方也有人发现这个？

    萧如薰饶有兴趣的和利玛窦谈论起了勾股定理，因为利玛窦也是个数学知识很丰富的人，瞿太素也对数学很感兴趣，在他的帮助下，在徐光启之前，利玛窦翻译了《几何原本的第一卷。

    萧如薰觉得自己说这些事情很正常，但是他的发言在瞿太素和利玛窦看来，可以用惊悚来形容而不是用惊讶来形容，他们太惊讶了，以至于到了惊悚的地步。

    将军也懂数学？

    利玛窦试探着询问。

    数学，嗯，算术之学对于行军打仗而言，也是很有作用的，我学过，因为感兴趣，所以也对之前的算学大家有所了解，商高就是一个，刘徽是一个，祖冲之也算一个，商高对三角形很有研究，祖冲之则对着圆形使劲儿，刘徽的《九章算术注也很不错，勾三股四弦五，用这两条边的长度可以算出这条弦的长度，还是挺意思的，不过，这看起来，没有翻译完的样子？

    萧如薰笑眯眯的看着利玛窦，利玛窦连忙点头：是的，在太素的帮助下，只把这本书翻译完了第一卷，还没有来得及翻译其他的，这本书是我们泰西之地的一位很有名的数学家写的，他也是一千多年前的人物了。

    先贤啊！萧如薰点了点头，然后把这本残卷地还给了利玛窦：还是拿回去翻译完吧，翻译完了拿来给本将看看，本将也想看看一千多年前的泰西先贤是如何看待算术的，当然，如有有需要本将帮忙的地方，本将也不会推辞。

    利玛窦结果翻译本，很是不可思议的看着萧如薰，瞿太素看向萧如薰的眼神就更怪异了。

    战场上厮杀打仗的行伍之辈，居然还有数学的知识，难道，他不仅仅喜欢打仗和军事，还喜欢西洋的科学？

    初次的会面之后，双方谈论得很愉快，都得到了想要得到的东西，不过萧如薰没想到的是，在他从广东出发前往暹罗之前，利玛窦再次前来访问，这一次带来的就不是上次那些东西了，而是地球仪西洋钟表和玻璃器皿等物件，还有一幅世界地图，以及一个澳门佛朗机人请求拜见萧如薰的消息。

    对于这些熟悉而又陌生的科学器具，萧如薰如获至宝，非常感兴趣，拨动着地球仪拨弄得不亦乐乎，对西洋钟表也非常喜欢，不过对于澳门葡萄牙人想要拜见他的消息，他觉得有些意外，但是并没有反对，于是带上利玛窦一起前往澳门，在澳门见到了当地葡萄牙人的总督，得知了他们的请求。

    这些葡萄牙人希望随同萧如薰一起出征洞武国建功立业，至于原因，他们的说法是——希望得到大明进一步的好感和合作。



三百二十八 利玛窦传教
    在去澳门的路上，萧如薰对利玛窦献上的世界地图产生了浓厚的兴趣。

    这就是，你所说的世界？

    萧如薰拿着利玛窦献上的他自己手绘的世界地图，略有些感慨。

    世界地图这玩意儿他看得多了，一点儿也不觉得奇怪，但是在这个时代的大明，知道『世界』这个概念的人是少之又少，大家还停留在很久以前的天圆地方之说和中国中心说，这个时期的中国所指的不是现代意义上的中华，而是世界中央之帝国，古代中国人认为他们脚下的土地就是世界的中心，他们是最强大的国家，故有此称呼。

    直到现在，大明的人们依然认为他们就是世界的中央，利玛窦在洞悉了这一点之后，便按照中国人的心思，绘制了这样一幅世界全图，将中国所处的地方置在整个地图的最中央，意为中央帝国，非常符合大明士子们的口味，他们也是头一次知道这个世界有那么多块互相分割的只能用海船才能抵达的大陆。

    其实就东西方的意义来说谁在中央都可以，只是绘图的方位不同罢了，但是在大明看来，我大明是世界上最强的，就必须要在世界的中央，否则就不行！

    利玛窦为了让中国人接受地理学说，也是够拼的，可以说，他是这个时期来到中国的西方传教士里面最懂中国社会规则的一个。

    是的，将军，这里就是大明国。

    利玛窦指着地图中央的一大块土地开口说道。

    这幅世界地图只是具备了现代世界地图的雏形，很多地方看起来也怪怪的，这些欧洲人自己也没弄清楚世界到底是怎么样的，不过有了雏形，大体上也能明白些事情，所以萧如薰就询问道：你的国家在什么地方？话说，你是佛朗机人吗？

    利玛窦愣了一下，一时间也不知道该怎么解释，想了一下措辞，开口道：不，将军，老夫不是佛朗机人，佛朗机人在我们那儿叫做spain人，大明这里应该还没有人分清楚，其实佛朗机是两个国家，不久之前才被合并为一个国家，现在还是用spain来称呼比较妥当，最早的佛朗机人现在已经被spain人给吞并了。

    吞并了？佛朗机人当初可是不可一世啊，现在被这个什么西西班人给吞并了？

    萧如薰按照这样的读音也不知道该怎样译出西班牙的读音，也只能用西班来代替了，反正都差不多。

    西班？汉语的直译能力还真是强悍啊

    利玛窦如此揣测着。

    对，十几年前，佛朗机人的国家就被西班人的国家给吞并了，所以现在这两个国家是一个国家，在吕宋的就是西班人，而在澳门的才是佛朗机人。

    萧如薰装出一副恍然大悟的样子。

    原来是两个国家，这样啊，看来之前咱们是弄错了，那西班人和佛朗机人在什么地方？

    利玛窦伸手指了指欧洲左下角的那块半岛的位置。

    这里就是西班人和佛朗机人的故乡，现在全部属于西班国了。

    萧如薰点了点头，然后发问道：距离大明很远啊，从这里到这里，你们的船是怎么走过来的？路线是什么样的？

    利玛窦伸手从欧洲画了一条线，越过了非洲的好望角，然后抵达了印度洋和南海，那就是他的路线。

    就是这样来的，花了好几个月的时间，路上还遇到了风暴，差点丢了性命。

    这可算是远隔万里啊，而且中间艰难险阻不一而足，你们到底为什么要来这里？在自己的家乡待着不好吗？为什么非要从那么老远的地方来到大明？目的何在？

    这就是最重要的问题了吧？

    利玛窦如此揣测着。

    这位将军不好糊弄，用对别人说的话怕是不能轻而易举的解释，估计得把实话说出来才好，不然被这位将军听出了问题，自己可能就讨不到好了。

    利玛窦十分想要见到中国的皇帝，达成自己的目的，而这位将军是从中国的首都来的，那也就是说他有见到皇帝陛下的资格，如果和这位将军搭上关系，说不定就能满足自己面见皇帝陛下的想法了。

    于是利玛窦老老实实的交代了。

    我们这些人其实就等于是我们国家的僧侣，和贵国的和尚是一样的，都是信仰上帝的虔诚信徒，和尚信仰佛祖，我们信仰上帝，我们来到大明的目的，是希望在大明传播我们的信仰，让更多的人信仰上帝，从而沐浴在上帝的光辉之下。

    他用浅显易懂的语言，将天主教和佛教联系在一起，帮助萧如薰理解，因为上帝这个词汇来自于四书。

    萧如薰合上了世界地图，伸手拿起了地球仪开始拨弄。

    你说的意思我大概是明白了，你们所做的事情，那些和尚还有道士也做过，大明也不缺乏信仰佛祖和三清的人，简单地说，你是来大明宣扬你所信仰的宗教？你们的宗教叫做上帝教？

    利玛窦点了点头：是的，可以称为上帝教。

    这个上帝，是什么神明？

    利玛窦说道：上帝叫做耶稣，是神的儿子，生活在很久很久以前的时代，他传播了美好的教义，教导人们走上善良的道路，从而脱离苦难的深渊，但是在一场灾难里，耶稣牺牲了自己，不过他虽然牺牲了，但是他的教义他的精神留了下来，他的信徒们继续传播他的教义，继续跟随他的脚步，从来不曾忘却过他的教导。