幸好一路上有你

    阿蒙坐在曹蔓旁边，偷偷问她大家都在讨论什么，听的懂皇帝啊，头啊，房子啊，就是没明白在讲啥。曹蔓一想也是，车上好几位都是讲的豫州话，如果河东不是临近豫州，两地口音很相近的话，估计她也要连猜带蒙了。

    曹蔓就简明扼要地当起了翻译，给他和教授夫妇复述大家的讨论。

    阿蒙笑道:“大家都说米国梦，米国梦，好像一般是指有房有车有工作。感觉这华国梦更宏大，可是要当皇帝的，佩服！”

    “华国人想当皇帝，也就是过过嘴瘾而已，那个目标太不切合实际。大部分人都没那个胆量，没那个水平，也没那个机会。别看那些当了皇帝的都是农民出身，可人家是经过十几年甚至几十年的征战，早把管理能力磨练出来了的。我给你讲个笑话，你要不要听”

    “当然要听”

    “说有人问一个在田地里挥汗如雨的老农，如果他当了皇帝，他最想干什么你猜老农怎么回答”

    “让别人去干自己歇着”

    “no，他说，等我当了皇帝，我在田地里干活的时候就让漂亮宫女给我头顶撑把大皇伞！”

    阿蒙想了想才明白怎么回事，笑得乐不可支。“一个人的梦想真的是受格局的限制。”

    “所以，大部分人当不了皇帝。”

    穆林插话:“我觉得基督教和佛教有很多相同的地方。”

    “说说看。”

    “一，虽然佛教更早出现，但是两者很多教义都一样，都是讲求活着的时候要做好事，否则死后待遇就是天堂和地狱的区别；二是要服从和认命；三是不断祈祷就会受到保佑。不过基督教有点太强势霸道，总宣讲不信基督教就会下地狱，尤其是中世纪的时候对异教徒赶尽杀绝，这点我很不喜欢。佛教徒只有被迫害，没有迫害其他信仰的事情。”

    “佛教、基督教都教导人们做顺民、别闹事，对社会稳定还是很有贡献的，要不然也不会这么普遍。”阿蒙说话的时候冲旁边的曹蔓眨了一眼。

    “你不信耶稣和上帝”曹蔓惊讶道，哪有这样说自己的宗教的

    “我的信仰并不妨碍我发表对宗教和政治两者关系认知的观点。”

    “那倒是。”

    “我信犹太教，犹太教和佛教并不冲突，知道吗犹太教的历史也比基督教早。”

    “哦，你是犹太裔吗”

    “你知道我的姓是一个典型的犹太人姓氏吗还有施密特也是。”

    这回轮到曹蔓惊讶了。她突然想到阿蒙说要教她投资，看来不是白人有投资眼光，而是犹太人的传统在起作用，据说犹太人都是很会理财的。

    “你以前认识施密特教授吗”

    “你认识咱们学校物理系的曹教授吗”

    “不认识，怎么了”

    “我只是想侧面说明以前我也不认识施密特教授。”说完，阿蒙自己就笑了，“我感觉在华国呆了几天，我也学会不直接表达了，不过显然效果不理想。”

     




第三百零八章 成王败寇
    施密特教授虽然没听明白如来佛和五指山都指的是什么，但也明白他的意思，大概是指他父亲给他安排的道路。

    袁媛感慨，“我跟蔓蔓最希望有的就是能有个教授从小指导我们，能走不少弯路。你这是生在福中不知福。”

    “嗯，你说的很有道理。现在早过了那个年龄段，以后不会把这样的有利条件往外推，要好好利用起来才好。毕竟站在巨人的肩膀上，才能看得更高更远。”

    聊起天来时间过得很快，白马寺很快到了，众人依次下车。

    白马寺位于豫州省洛邑老城以东大约二十公里处，北依邙山，南临洛河，创建于东汉永平十一年，也就是公元68年。是佛教传入华国后兴建的第一座寺院，也因此被认为是华国佛教的发源地，并有华国佛教的“祖庭”和“释源”之称。

    寺内保存了大量元代夹纻干漆造像如三世佛、二天将、十八罗汉等，弥足珍贵。

    阿蒙问起白马寺的“白马”从何而来，不待曹蔓回答，穆林就搭腔了，“据史料记载，有一天东汉明帝刘庄突然梦见了一位高大的金人神仙，第二天刘庄问几个近臣此梦何解，有位大臣告诉他，西方世界有位大神，名叫佛陀，形象与梦中的高大金人一模一样。刘庄便派遣使者前往西方世界访求大神。使者西出玉门关，躲开匈奴的骑兵，踏上茫茫取经求法之路。此时的印地半岛，佛教正受排挤，大量佛教僧侣被迫离开故土，把佛法带到印地北边区域。三年后也就是公元68年，使者与两位印地高僧在阿富干斯坦一带相遇，一同回到洛邑，并用白马驮回了经书和佛像。汉明帝于是下令在洛邑建造这座寺院，并命名为白马寺。”

    曹蔓好奇，“为什么不用那两位印地僧人的名字命名呢”

    “我学了这么多年的英语都记不住那么长的名字，更何况不懂外语的皇帝，再说了，也不能拿使者的名字命名，为啥要让民众记住印地高僧的名字记住皇帝就行了。所以用驮经的白马命名最合适。”穆林解说得一本正经。

    几个人边说边走，来到白马寺山门前。

    “还挺气派！”袁媛说。“这白马寺三个字不会是当年那个皇帝题字吧”

    “很有可能哦。走近看看落款就知道了。”

    “赵普初这名字好熟悉啊。你们谁知道这人是什么人我敢肯定他是个近代的或者现代的。”袁媛说道。

    大家纷纷摇头，倒是路过的一名游客给了解答，“赵老先生是佛学会会长，五月份刚刚去世。”

    “两边这两匹马是当年驮经的白马的雕塑吗”阿蒙问。

    “好像不是，据说原来的都被破坏掉了，这个应该是从别处挪来的。”曹蔓回答。

    “唉，每有战乱，必有文物损失！”阿蒙感慨道。

    施密特教授还是有一些历史知识的，纠正阿蒙:“文物损失可不一定是战乱时期，华国的焚书埋读书人不是战乱，文化大变革也不是战乱。”

    “变革，革命，也是一种革新换代。约柔洲也有很多这种文化和信仰上的变革造成的破坏。”

    穆林发表意见:“搞破坏的不一定是入侵方，入侵方觉得这些古物都将是自己的财产，反而会设法保护，而占有方觉得快要失去了，留给敌人，反而不如一把火烧了干净。所以很多时候搞破坏的反而是当时占有古物的统治者。比起统治者的



第三百零九章 你喜欢谁
    袁媛看了一眼曹蔓:“你咋这么多问题啊，好奇宝宝。我也就是有一阵子迷上一个太湾女作者的穿越小说，觉得就像带着前世记忆的轮回，顺便网上搜索了一下什么叫轮回而已。”

    想起自己为了拿奖学金拼命学习，都很少看课外书，曹蔓叹了一口气，“哎，我除了看过西游记，没研究过佛教，没读过佛经，做导游做得很不合格，这次出来多亏阿蒙对各种宗教的发展历史都很了解，反而一路上都靠他给大家讲解。”

    袁媛反驳道:“你们这一路上看过的那些石窟里的东西，大部分不都是佛教有关的你都没细看吗”

    曹蔓像是突然醒悟过来，笑嘻嘻回答:“早先我被阿蒙比得没信心了。你这倒是提醒我了，以后我也可以宣称自己对佛教很了解了，至少我在沙州看壁画的时候看到了很多佛经故事，跟着阿蒙涨了不少知识的。”

    几个人一边聊一边逛。

    白马寺为长方形院落，坐北朝南，占地约4万平方米。寺内现存五层大殿，坐落在一条笔直的中轴线上，两旁偏殿互相对称。五重大殿由南向北依次为天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿和毗卢殿。每座大殿都有造像，多为十三世纪到十八世纪间的作品。

    “唉，媛媛，你要不要记一下这个”曹蔓指着一段文字。“这些解释了为啥白马寺如此重要了。”

    “我看看。”阿蒙抢了先，读到:

    “祖庭十古，华国佛教的10个‘第一’都发生在这里。

    1、华国第一座古刹是白马寺；

    2、华国第一座古塔是齐云塔；

    3、第一次‘西天取经’始于洛邑；

    4、最早来华的印地僧人禅居于白马寺；

    5、最早传入的梵文佛经‘贝叶经’于白马寺；

    6、最早的译经道场是白马寺内的清凉台；

    7、第一篇华文佛经《四十二章经》是在白马寺译出的；

    8、第一本华文佛律《僧袛戒心》始译于白马寺；

    9、第一场佛、道之争发生于白马寺；

    10、第一个华人和尚朱士行受戒于白马寺。”

    阿蒙当然没读得很顺溜，中间几个字不确定，他打嗝停顿的时候，曹蔓很有眼色地帮他填上正确的读音。

    “《四十二章经》竟然是第一篇华文佛经”穆林问。

    “应该是吧，这里是这么说的。穆林，《四十二章经》是什么经你读过”袁媛好奇。

    “我没读过，你没读过金庸的《鹿鼎记》开头就提到《四十二章经》，回头我给你找一下你看看，应该还在我们卧室的书架上。”穆林反问。

    “我还真没怎么看过金庸的小说。”袁媛说道。

    “你们在说什么书吗好看吗”阿蒙很好奇。

    “金庸的武侠小说，就是那种描述武术大师的小说，阿蒙，你不是看过武侠电视剧嘛，你看了什么”

    “thelegendofcondorheroes。”

    曹蔓问:“《射雕英雄传》”她不是很确定英文单词condor的意思。

    阿蒙想了想，给出了肯定的答案，“对，应该就是叫《射雕英雄传》，condor是一种白头鹰样的鸟。这个电视剧你也看过那时候我刚



第三百一十章 到底谁是亲生的
    这时他们已经进了一间展览室，曹蔓指着展示的经卷问大家:“哎呀，咱们别讨论射雕英雄传了，你说这些展示的经卷都是原版的吗放在这里会不会受损”

    袁媛说，“真不知道。你当时应该修考古或者文物保护之类的专业，看你这么关心这个问题。”

    阿蒙反驳，“没必要转专业的，如果对什么感兴趣的话，去那个系里旁听一两门相关的课程就是了，没必要全面系统的学习。”

    “阿蒙，你有这方面的经验”

    “米国大学前两年你可以不选专业的，可以趁这两年的功夫，选几门自己感兴趣的专业课试试。有些人高中ap课修得多，也可以在专业之外修个第二专业，或者就去修几门其他专业自己感兴趣的课，应该都可以的。我当时修过约柔洲艺术史，艾亚达文化，还上过金融方面的课，还是去听施密特教授的讲座之后，才定下来学生物物理的。”

    穆林搭腔，“对，你在大巴上提到过。”然后拍拍阿蒙的肩膀，用华文小声说:“就这么上了贼船的。”

    袁媛还在感慨:“没在米国上过本科，没经验。这太自由了。华国的大学，换个班级都可能是困难的，更别说换专业、换系了。”

    “上大学只是提供一个学习环境，开拓一下思维，我觉得更多的是应该把它看成是一个新的学习起点，关于那些文化、艺术、投资上的知识，我更多的还是后来自己买书看。”

    大家就这样一般走一边聊天，寺里很多香客在上香，香烟缭绕。也有和尚进进出出，在一些殿堂里诵唱着经文。

    曹蔓轻声问跟她并排走的袁媛:“媛媛，你说他们这唱的是华文的还是梵文的我一句也没听懂。”

    “我也听不懂，不过听着听着还挺能静心的，就是那个香气缭绕我有点受不了。”

    “我也是，你看门口那些大香炉，有些香快跟我的胳膊一样粗了，有必要吗”

    “据说越粗越表明你心诚。”

    “我看那也就是和尚们挣钱的说辞罢了。”

    “不懂不要随便给别人贴标签，要尊重别人的信仰，包容乃大。”

    “谢谢姐的教导！”曹蔓撅着嘴，“我宁肯直接把钱塞到功德箱里，也不会浪费钱财买那么一根大粗香去污染空气。”

    袁媛不由再接再厉，“你是你，别人是别人，这些都是两千年的习俗了，哪有那么容易改掉吗也就是我们小时候没受过这些熏陶，才不习惯。把自己的标准施加到别人身上不好，宽容一些，于人于己都好。”

    “媛媛～”曹蔓闻言转到袁媛正面，从上到下打量一番，“你是换芯儿了还是换cpu了”

    “怎么了”

    “感觉你变了很多。一下子——成熟了不少，不会是结婚结的吧”其实曹蔓想说的是咋变成圣母了似的，以前那个风风火火、敢说敢做的人一下子让人认不得了。

    “哪儿就一下子成熟了，只不过觉得一结婚就要开始学会包容很多东西。”

    这一段时间她父母由于担心女儿泼辣的性子招婆家不喜，可没少对她耳提面命，说俩人独自在外，生活不易，一定要多为对方考虑考虑，别闹小姐脾气。

    咱在小地方长大，跟穆家肯定有很多习惯不同，而且公公婆婆



第三百一十一章 细节很关键
    看着曹蔓又要生气，袁媛赶紧劝解:“对不起，蔓蔓，提起这个又让你火大了。消消气，以后你就顾着你爸妈就行了。再说了，他们过几年都退休了，那俩兄弟也会成家立业的，你爸爸应该不会再管他们了吧将来你把父母接到米国去，到时候天高皇帝远的，你叔叔家想算计你们都算计不到，咱不生气啊，想开点，忍一时之气，过去就好了。走，咱们接着逛，刚好在这庙院里拜拜菩萨消消火。那个建筑是什么是不是存舍利子的玲珑宝塔啊我们去那儿看看。”

    为了引开曹蔓的注意力，袁媛指着远处的高塔问到。

    “应该是齐云塔，我刚看过介绍，那一片应该是个尼姑庵。据说里边大部分的尼姑都年纪轻轻的。”

    “哦我还没去过尼姑庵呢，咱们赶快去看看。”

    “你可别去尼姑庵，让穆林怎么办留在白马寺当和尚”曹蔓打趣她。

    就听刚刚从后边走过来的穆林在旁边说到，“没关系，我们将来可以生个漂亮的仪琳小尼姑。”

    袁媛推搡了一下穆林，脸上升起一片红晕，“仪琳小尼姑是谁你这说的都是哪儿跟哪儿啊”

    穆林问道:“你没读过金庸的小说《笑傲江湖》”