科技大仙宗

    毕竟，之前巫师们搞出的灾变，对晨曦世界的人们造成的巨大伤害，不可能在短短几个月里就完全消弭。因此，释教这边的各个寺庙建成后，一说可以无差别的招收门人弟子，各个寺庙几乎转眼间就被塞满了。

    那些土著们，可能并不知道，拜入佛门究竟意味着什么。他们只知道，只要把头发一剃，就不用担心被饿死了，也不用担心被人欺负了。什么文化、信仰、习俗等等，都比不了“活着”两个字，只有活下去才能考虑别的。

    当然，释教除了在各个城市建立寺庙之外，也和修道宗门一样在寻觅真正建立道场的地方。毕竟，城市中的那些寺庙，只是用来扩大信仰影响力的，是用来广招信徒的。而真正要修佛，他们也需要和修道宗门一样，需要一个比较好的类似洞天福地一样的道场，也需要各种修炼的资源。

    这个时候，晚来一步的影响就出现了，毕竟真正好的“洞天福地”，都已经被修道宗门瓜分完了。释教想要找个好地方，要么就是和那些修道宗门去争抢，要么就只能降低要求找个地方凑合了。

    和那些修道宗门争抢别看修道宗门如同散沙一盘，但要是和释教发生冲突，这盘散沙也不会放任同道被欺负。这个同道被欺负，你不管，也许下一次就轮到你被欺负了，到时又指望谁能来帮忙呢。

    至于降低要求释教的和尚们也同样不愿意。毕竟，堂堂释教，乃是与道教并列的大教，怎么可能搞个二、三流的道场糊弄佛祖呢。

    于是，就这么又过去将近一个月的时间，在经过了一番四处探寻之后，和尚们的目光就落在了晨曦教会的圣地上。

    尽管，晨曦世界的力量体系，与修道世界有所不同，但在有些方面也是有共通之处的。就比如说，修炼时对于环境的依赖，几乎没有哪个力量体系，是需要在贫瘠之地才能修炼的。

    因此，晨曦教会的圣地，严格来说也能算是一处“洞天福地”了。而且，别看晨曦教会原本在晨曦世界地位不高，但好歹也是这个世界中唯一的宗教，自然不会随便划块地方做圣地。可以说，放在叶赞当初划分的，各宗用于建造道场的那些地区之中，晨曦教会的圣地也绝对是排在最前边的。

    这也是为什么，当初叶赞给众人划分道场地区时，明确告诉众人“别打晨曦教会圣地主意”的原因。

    当然，释教的和尚们也知道，晨曦教会已经被叶赞掌握在手中了。当初，他们刚刚过来的时候，叶赞在虚空中挡下他们，告诉他们晨曦世界的种种，就提到过晨曦教会的事情。毕竟，叶赞做的那所有的事情，基本都是以晨曦教会为基础才实现的。

    不过，释教既然打起了晨曦教会圣地的主意，那自然是自己也有一番考虑的。在他们看来，晨曦教会的巴特利等人，与叶赞应该仅仅就是合作关系。既然是合作关系，那么与谁合作不是合作呢

    释教最擅长的就是挖墙角，就像科技世界那本神话小说《封神演义》一样，信奉的就是“只要锄头挥得勤，没有墙角挖不倒”。在《封神演义》中，一场封神大战之后，西方教一边把原始天尊的弟子挖来做佛陀，一边把通天教主的弟子“挖”来做坐骑，一下子成了最大的赢家。

    这个世界的释教，虽然并不是《封神演义》中的西方教，但两者之间也的确是有着千丝万缕的联系。

    因此，在释教的和尚们看来，去与那“晨曦教会”谈谈合作，说不定还能把巴特利等人渡化皈依。最不济了，从晨曦教会那里“借”一块圣地来，先把释教的“道场”立起来也是好的嘛。

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第一一七七章：挖墙角
    那群释教的大和尚，虽然之前指责叶赞手段残忍，但是也并没有把叶赞的话当成耳旁风。他们在降临晨曦世界的时候，也是特意选了比较偏僻的地方，没有做出什么引人注目的举动。

    严格来说，叶赞之前在晨曦世界做的那些事情，别管对晨曦世界的土著是不是残酷，但对修道世界的“传道”却有着实实在在的帮助。虽然，释教独立于道教之外，但在“传道”这件事情上，也一样能够从中享受到这个便利。

    这世间总有这么一种人，一边享受着别人创造的便利，一边却又在那里挑三拣四的找毛病。你要说把事情交给他做，他又会百般推辞不愿意出那份力，而且就算做也根本做不好。

    这群和尚们也是一样，一边觉得叶赞的的手段几近魔道，一边却又心安理得的享受着这份成果。

    释教的和尚们，来到晨曦世界之后，没有像那些修道宗门那样，先去寻找地方建造道场，而是分散开往世界各地而去。他们一边在世俗间行走，一边传播自己释教的“道”，一边也做着一些“救苦救难”的事情。

    虽然，巫师后裔搞出的灾变都已经被消灭了，但是这人世间本身就是有着无数的疾苦。并不是说，灾变已经被消灭了，晨曦世界的人就都能从此过上平安幸福的生活了，该受的苦还是要去受。

    而这些和尚们，至少都是元神级的修道，要替那些世俗凡人解决问题，那自然是再简单不过了。就比如说，有人身患恶疾，和尚过去念几句经文，挥手往那病灶一抹，对方顿时就变得活蹦乱跳了。再比如，有大量的灾民快要饿死了，和尚们要得到世俗的钱财自然不难，搭起粥棚施米舍粥，又是赢得一片赞誉。

    也有一个多月的时间，整个晨曦世界的土著们，就对那剃着光头的和尚们不再陌生了。尽管，土著们也想不明白，这些和尚和史前文明研究机构有什么关系。但是，毕竟都从和尚那里得到了救助，他们至少不会认为和尚们是坏人。

    接着，看到时机差不多了，分布在晨曦世界各地的和尚们，终于是开始建造“道场”了，也就是寺庙。与修道宗门不同的是，和尚们的寺庙，多数都选在了人群聚集之地，就比如直接在某个城市里找个地方，或者在城市不远的山上之类的。

    在建造寺庙的同时，和尚们也开始了招收信徒，开始制造晨曦世界的土著秃子。

    在招收信徒这方面，释教的和尚们与修道宗门又有不同。那些修道宗门，哪怕知道这批弟子不会有多高的成就，但也还是会在资质心性上有所考查。但是，释教这边却是根本不挑剔，只要你愿意“皈依我佛”，哪怕你已经是四五十岁了，也一样给你剃度收为弟子。

    毕竟，之前巫师们搞出的灾变，对晨曦世界的人们造成的巨大伤害，不可能在短短几个月里就完全消弭。因此，释教这边的各个寺庙建成后，一说可以无差别的招收门人弟子，各个寺庙几乎转眼间就被塞满了。

    那些土著们，可能并不知道，拜入佛门究竟意味着什么。他们只知道，只要把头发一剃，就不用担心被饿死了，也不用担心被人欺负了。什么文化、信仰、习俗等等，都不比不了“活着”两个字，只有活下去才能考虑别的。

    当然，释教除了在各个城市建立寺庙之外，也和修道宗门一样在寻觅真正建立道场的地方。毕竟，城市中的那些寺庙，只是用来扩大信仰影响力的，是用来广招信徒的。而真正要修佛，他们也需要和修道宗门一样，需要一个比较好的类似洞天福地一样的道场，也需要各种修炼的资源。

    这个时候，晚来一步的影响就出现了，毕竟真正好的“洞天福地”，都已经被修道宗门瓜分完了。释教想要找个好地方，要么就是和那些修道宗门去争抢，要么就只能降低要求找个地方凑合了。

    和那些修道宗门争抢别看修道宗门如同散沙一盘，但要是和释教发生冲突，这盘散沙也不会放任同道被欺负。这个同道被欺负，你不管，也许下一次就轮到你被欺负了，到时又指望谁能来帮忙呢。

    至于降低要求释教的和尚们也同样不愿意。毕竟，堂堂释教，乃是与道教并列的大教，怎么可能搞个二、三流的道场糊弄佛祖呢。

    于是，就这么又过去将近一个月的时间，在经过了一番四处探寻之后，和尚们的目光就落在了晨曦教会的圣地上。

    尽管，晨曦世界的力量体系，与修道世界有所不同，但在有些方面也是有共通之处的。就比如说，修炼时对于环境的依赖，几乎没有哪个力量体系，是需要在贫瘠之地才能修炼的。

    因此，晨曦教会的圣地，严格来说也能算是一处“洞天福地”了。而且，别看晨曦教会原本在晨曦世界地位不高，但好歹也是这个世界中唯一的宗教，自然不会随便划块地方做圣地。可以说，放在叶赞当初划分的，各宗用于建造道场的那些地区之中，晨曦教会的圣地也绝对是排在最前边的。

    这也是为什么，当初叶赞给众人划分道场地区时，明确告诉众人“别打晨曦教会圣地主意”的原因。

    当然，释教的和尚们也知道，晨曦教会已经被叶赞掌握在手中了。当初，他们刚刚过来的时候，叶赞在虚空中挡下他们，告诉他们晨曦世界的种种，就提到过晨曦教会的事情。毕竟，叶赞做的那所有的事情，基本都是以晨曦教会为基础才实现的。

    不过，释教既然打起了晨曦教会圣地的主意，那自然是自己也有一番考虑的。在他们看来，晨曦教会的巴特利等人，与叶赞应该仅仅就是合作关系。既然是合作关系，那么与谁合作不是合作呢

    释教最擅长的就是挖墙角，就像科技世界那本神话小说《封神演义》一样，信奉的就是“只要锄头挥得勤，没有墙角挖不倒”。在《封神演义》中，一场封神大战之后，西方教一边把原始天尊的弟子挖来做佛陀，一边把通天教主的弟子“挖”来做坐骑，一下子成了最大的赢家。

    这个世界的释教，虽然并不是《封神演义》中的西方教，但两者之间也的确是有着千丝万缕的联系。

    因此，在释教的和尚们看来，去与那“晨曦教会”谈谈合作，说不定还能把巴特利等人渡化皈依。最不济了，从晨曦教会那里“借”一块圣地来，先把释教的“道场”立起来也是好的嘛。

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《异界之法治进行时》
    之前看过一本书，叫什么带着热力工程学书籍的，就是说金手指是一本这样的书籍。然后，主角就是可以根据书上的公式原理，凭空施展出热力学方面的力量。

    然后，我就想起一个类似的想法，就是主角带的金手指是一本《刑法》

    主角是个法律专业的学生，然后正在背诵刑法时穿越了，发现自己能够召唤出《刑法》

    面对敌人的时候，可能会比较装x，主角召唤出《刑法》，书在面前哗啦啦自动翻开，然后说:“本庭宣判，犯罪嫌疑人某某，犯抢劫杀人罪成立，依刑法某条某条，判处死刑立即执行！”于是，敌人就死了……

    当然，《刑法》里不光是死刑，比如碰到罪不至死的，有期徒刑



第一一七八章：死皮赖脸
    释教中人，最有名的两句口头禅，一是“此物与我佛有缘”，二是“此人与我佛有缘”。这两句话有多牛x呢就好像大学自习室占坐，别人起码还放本书，他直接过去一拍相中的座位，直接一句“这位子是我的”就完事了。

    叶赞是既看过《封神演义》，又听玄元道祖讲过“这群贼秃”，因此露面后第一句话就是“堵”对方的口。在他想来:我都已经把你“有缘”的梗给刨了，你但凡是还要一点儿脸，应该也不会再说这样的话了吧。

    然而，面对叶赞的询问，甚至可以说是质问，那广闻和尚却是淡淡一笑，一付理所应当的模样，说道:“无极道友对我释教，看来是颇为了解！这晨曦教会，从传教方式，到教宗的一些理念，都与我释教极为相似。可以说，只要把那位晨曦女神，换上一个我释教菩萨的尊号，晨曦教会就能毫无障碍的与我释教合为一体。”

    其实，也不能不承认，广闻和尚的话也并非毫无道理。晨曦教会，就是一个以信仰为根本的宗教，所有信徒信仰的就是那位晨曦女神。而释教也是以信仰为本，那些和尚其实就是信徒，信仰的是释教佛祖。

    而道教就不一样了，虽然道教也会拜道教祖师，但那更多的是一种敬而不是信。所以，道教的这些修道宗门，收的都是徒弟而非信徒，也不要求弟子一定要去信仰谁。

    对修道者来说，道教的祖师和前辈们，只是这条道路上的先行者，而不是天生就站在终点的。因此，他们相信自己沿着这条路走下去，是有机会达到前辈们同样的高度，甚至超越前辈们的。

    可以说，晨曦教会与释教之间，除了信仰的对象不同之外，其实形式、理念都没有什么不同。就如广闻和尚所说，如果给晨曦女神按上一下释教的菩萨尊号，晨曦教会的信徒们都能毫无障碍的，摇身变成释教信徒。

    要知道，在晨曦世界当中，尽管晨曦教会原本地位不高，可毕竟是唯一的宗教。因此，晨曦教会的信徒数量还是很庞大的，几乎人人都可以说是晨曦女神的信徒。当然，这个“人人”，并不包括巫师后裔，还有一部分贵族，以及达到一定力量层次的超凡者们。

    因此，释教要是能把晨曦教会给“吞并”了，那么在“传道”上立刻就能够追上先来的那些修道宗门，成为这次“传道”的最大赢家。这对于释教的众人来说，可绝对是一个难以抗拒的诱惑，哪怕需要付出一些代价也是值得的。

    而且，更让广闻和尚等人充满信心的，就是现在掌控着晨曦教会的巴特利等，并不属于玉清宗或某个修道宗门。甚至，巴特利等人，都不能算是修道者，不能算是道教中人，分明就是最佳的渡化目标。

    “呵呵，大和尚想得很美！不过这晨曦教会，我自有用处，你们还是别打它的主意为好。”叶赞听了广闻和尚的话后，根本没有和对方去理论的打算，而是毫不客气的讲明了晨曦教会的归属。

    叶赞很清楚，和释教的这群和尚，讲理是不可能讲赢的，那干脆还是不要讲理的好。如果，他是站在释教那一边，的确也会觉得广闻和尚的主意不错，但可惜不是。

    “无极道友，这晨曦教会，虽然道友拿下的，但它更是万万信徒的教会！道友这么讲，如同将教会视为私人之物，可并非是有德之人所为。”见叶赞不和自己讲理，广闻和尚虽然脸上不见恼怒，但语气却也明显更重了几分。

    “大和尚说的没错，我可从未说自己是什么有德之人！何况，早在咱们第一次见面时，我在你们眼里就已经是近乎魔道了。所以说，大和尚要是还想安稳的在这晨曦世界传道，最好不要再打我这晨曦教会的主意，否则可别怪我不念‘释道一家’的情份”叶赞根本不与对方讲理，而是十分蛮横的警告道。

    有句话叫“秀才遇上兵，有理说不清”，叶赞现在就是要扮那个“兵”的角色，根本不想给那些和尚们讲理的机会。可能在有些人看来，叶赞这就是心虚，是弱了自家的气势。但是，明知道辩不赢，还要去和对手争辩，那才是更傻的做法呢。

    “无极道友，贫僧所说的这件事情，可不是单纯为了我释教考虑的。我等释道两教前来传道，是抱着相同的目的而来的，都是为了早日修复我界的本源。以我释教的能力，一旦借这晨曦教会在此界得以立足，对于传道必定会有巨大的推动。还请无极道友，暂时放下私人好恶，以大局为重才是啊！”广闻和尚没有因为叶赞的蛮横而放弃，而是自顾自的讲起了自己的种种道理。

    还是那句话，广闻和尚说的当然是有道理的，要是晨曦教会被释教收入囊中，对于“传道”的进程绝对又是一个飞跃。试想，那么多的晨曦教会信徒，一下子都变成了释教信徒，哪怕他们没有去修炼什么东西，那也绝对是文化入侵的一场大胜利了。

    可问题是，释道两教究竟是有分别的！且不说叶赞不想把自己手上的利益割出去。就算他真的是为了大局，而做了那样的牺牲。仙庭那边，难道就真的会认可他吗

    释教之人这么晚才过来，说没有仙庭的心思在里边，那是谁不可能相信的。仙庭有意的拖延了释教之人的到来，不就是为了让释教在传道之事上，不要获得太多的好处吗现在，要是叶赞为了“大局”，把这晨曦教会给了释教，释教借晨曦教会逆转了如今的处境，仙庭会开心吗

    仙庭也许不好和释教翻脸，毕竟让释教之人迟了那么久来到晨曦世界，这本身就已经是不怎么厚道的做法了。因此，仙庭纵使对释教有什么不满，最后恐怕也都得把气撒在叶赞的身上，反正叶赞也还只是个小小的元神境修道者而已。

    所以说，就算是为了不得罪仙庭，叶赞也不会把晨曦教会交给释教的。

    “虽说什么大局！尤其是，别和我说什么大局！这晨曦世界传道之事，能够有如今这样的局面，我觉得已经很对得起诸位了。这晨曦教会，我也一再说过另有它用了，而且作用也绝不比你所谓的大局差，和尚还是死了这条心吧。”叶赞依然很不讲理的，明确的表示了自己的拒绝，并且语气也更坚决了许多。