独行在诸天世界

    方不言挥手散去水龙，回到船上，看见众倭人在他面前瑟瑟发抖，仿佛直面神明。鹈左卫门更是对他连连叩拜，口称真神在上。

    方不言不喜欢别人跪拜。。皱眉间衣袖轻拂，鹈左卫门就感觉一道看不见却不可抗拒的力量强制他起身。

    “我并非是什么神明，这不过是武功而已。”

    方不言既是对鹈左卫门解释，也是对陆渐解释道:“武功是越练越强的，练到一定程度，种种手段就越发高明，乃至超出常人所能理解的范畴，这便是神通。”

    陆渐略有所悟，点了点头问道:“那方大哥你这个神通叫什么名字？”

    方不言道:“火不能焚是为避火，水不能淹是为避水，既然我曾对宁不空说我有一个避火诀，那么这就叫避水诀吧。”

    陆渐回想起方不言在水中肆意挥洒的模样，只觉的避水二字说不出的确切，满是火热的道:“方大哥。 。你说我能做到像你一般吗？”

    方不言略微寻思一番，道:“以你的天资，只要勤练不坠，总有一日会做到，不过说不好是三十年，或是二十年。”

    陆渐少年心性，只恨不得一下就能达到方不言这样的高度，闻言听说要在二三十年后，不由气馁。

    这是陆渐不知道要想做到如方不言这样撬动天地之力，至少也要在炼神之后才能施为。

    这是因为方不言的出现，原本许多属于陆渐的奇遇都在他的身上，没有了这些奇遇，若是中规中矩按部就班，二三十年就能达到方不言这般已经是极高的评价了。

    不过接下来方不言的话又让陆渐振奋起来。

    “嫌慢吗？也不是没有快速的法子。萌天枫枫记得看了收藏本站哦，这里更新真的快。天资聪颖之人，或许用不了几年就能达到。”

    陆渐一听是几年，心道几年总比几十年要好的多，只是平淡的“哦”了一声。

    陆渐是不知炼神之难，所以才如此平淡。其实快速成就炼神的办法不是没有，黑天书就是一种，然而方不言既然提出有办法，自然不会是这种代价巨大的方法，而是极为稳妥无害的法子。

    若是让其他人知道方不言有这样的办法让人几年间就成就炼神，怕是付出怎样的代价也要得到。

    “还记得我教你的那半篇性命之道吗？”

    陆渐回答道:“当然记得。”

    不过说完这话，陆渐挠了挠头，道:“方大哥，你说的方法不会就是这个吧，可是我按照你说的修炼方法日夜苦练，并没有感觉到有什么变化啊？”

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    (iishu)是，，，，！




第三十六章 回家
    【】(iishu)，

    “任君了悟真如性，未免抛身还入身；何时更兼修大药，顿超无漏作真人。”

    “道家重养性修命，练成无漏真人，以求超脱。炼阳神者本之于天，道在冲举，谓之仙，故曰天尊。性命之道已经涉及到道家长生本质奥秘，性命双修之道直指长生之秘，多少人求都求不来，我看你是身在福中不知福。”

    陆渐讶然道:“真有这么神奇吗？”

    他在东瀛时，也曾见过别人练功习武，一招一式下来，无不是声势赫赫，威势凛凛，这才符合他印象中对于武功的想象，而非是枯燥的经文。

    在陆渐看来，方不言教给他背的就是一大段一大段的文字。。枯燥乏味不说，里面的内容极为佶屈聱牙，很多字眼他自己根本就理解不了。与他想象中的武功差距极大。

    现在他听方不言一解释，才知道自己是何等浅薄。

    方不言道:“‘性’‘命’之道，本就无穷无尽，直指上乘。”

    方不言知道陆渐现在的眼界有限，说太多太深于他无益。便道:“我教你的都是上乘武学之道，而你见识过的那些无非是粗浅的功夫，就算练上一辈子，也成不了大器。”

    “一般的招式武功练到最后就到了练无可练的地步，这是因为人体到了极限。就像是一个空桶，不管怎么样，就只能装下一桶水，因为桶的格局就是这么大。习武也是如此。”

    “人体都有极限。 。但是极限并不意味着就到了尽头，因为人力有限，但是精神的力量是无穷的。无穷的精神潜力只是被锁在了人体中，这时需要做的，就是要提升格局，让自己能容纳更多的力量，还是拿桶来说，一个普通的桶只能盛装有限的水，而当这个桶和这片大海一样大，岂不是能将这片大海装下去？”

    “这就涉及到了更为高深的本质，武道就是以武入道。什么是道？大就是道，强就是道，这片大海也是道，你们眼中看到的山山水水，在我眼中也是道。像我教你的性命之道，也是道。”

    “你所见的道越大。萌天枫枫记得看了收藏本站哦，这里更新真的快。格局也就越大。正如我方才所说，如果你的格局够大，你就能包容这片大海，让大海的力量为你所用。如果你见到的是天地，天地成为你的道，那么整个天地得力量就能为你所用。到那时你就是人们口中说的神，仙，佛，圣之流。”

    “这些涉及到的，已经不是单纯的拳脚兵器，而是对于生命、天地自然的探索。”

    看到陆渐迷迷糊糊的模样，方不言含笑道:“我说的这些你暂时可以不用去理解，但是我希望你能记下来。现在的你还用不到，但是我相信未来你会有用到的那一天。”

    懵懂的陆渐不知道方不言这番话的含义，但是他能感觉到深藏里面的期许。当下陆渐重重点了点头，向方不言示意自己记得了。…,

    而后几天，方不言便拉着陆渐躲在小小船舱之内，从武学的根基说起，从头到尾的梳理了一遍天下武学体系。除此之外，方不言讲的最多的就是他在最初世界的各种知识，从天地的源头，生命的起源，再到天文地理，数学哲学，但凡他知道的，涉猎过得，通通给陆渐讲解了一遍。

    这些本是几年甚至是十几年才可接受的知识，方不言匆匆几天内就对灌输给了陆渐。好在陆渐涉世不深，又是好奇心胜过一切的年纪，这才没被这些陌生且在此界看来超出常理的知识造成太大的冲击。

    方不言也不求陆渐甚解，只是为他简单的梳理了一下知识体系。方不言本意在于开阔陆渐的眼界，为陆渐指明道路，至于陆渐能走多远，还是要看他自己。

    方不言的表现陆渐看在眼里。。虽然他什么也没说，但是陆渐看的出来，也隐隐从方不言所做的一切安排中感觉到一种迫切感。

    这种感觉隐晦而强烈，他感觉到这次分开，方不言可能就不会再回来，方不言现在所做的一切就像是准备后事。陆渐看在眼中，却将此事藏在心底，比以往更沉默，平时如海绵一般，疯狂的汲取这些知识。

    直到船只来到陆渐自小所在的渔村，陆渐与方不言分别的那一刻，才问出藏在他心底的问题。

    “方大哥，你还会回来吗？”

    陆渐的异常方不言也看了出来，此时已经明白陆渐所想，心里一沉，但是还是微笑道:“每个人都有自己的理想，我这次走，是为了完成自己的愿望，当我实现这个愿望，自然会来找你。”

    他撒谎了。 。因为方不言也不知道自己还能再回来吗，这源于他突然产生的一种感觉。

    他隐隐感觉到这次与陆渐分开，可能不会有再见的时候了。

    他的感觉想来灵敏，甚至在上个世界，他就曾凭此躲过了数次杀身之祸。

    陆渐没有抬头，方不言看不到他的表情，也不知道陆渐有没有识破他的谎言。

    “你该回家了，估计你的爷爷还在等着你，去吧，离开这么久了，不要让老人继续为你担心了。”

    方不言站在船头甲板上，目送陆渐上岸。陆渐欲言又止，方不言便向他挥手示意。陆渐想起方不言曾说过得话，“每个人都有自己的旅途，间或交错间，便是旅途中的偶遇，或许能同行一场，终究还会踏上属于各自的旅途。”

    “相识就是缘分。萌天枫枫记得看了收藏本站哦，这里更新真的快。分别却在所难免。”

    陆渐虽然不舍，也知道方不言是走上了属于他的旅途。他只想说:“分别在所难免，但是相逢也会成为必然。”

    陆渐想起在家里牵挂着他的祖父，大踏步奔向家中。

    他一路上并没有回头，但是他知道背后还有一双眼睛，默默着他。

    方不言一直到陆渐的身影消失，也没有收回目光，他仿佛看到一所小屋之前，几根竹竿撑着破烂渔网，一个白发老翁坐在小板凳上，身形佝偻，一边补织渔网，一边逗弄着一只红嘴白毛的鹦鹉，期望从这只鸟儿嘴里，听到他那孙儿的名字…………

    良久之后，鹈左卫门走到他身边，恭敬的问道:“大人，咱们是不是要启程了？”

    方不言收回目光，眺望远方无垠大海与天地勾连，道:“走吧，该去东岛了。”

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    (iishu)是，，，，！



第三十七章 东岛
    【】(iishu)，

    海天一色，微风拂动蔚蓝的海面，荡漾起圈圈涟漪。

    方不言立足于船头，放眼望去，一座海岛映入眼帘，那便是东岛。

    说起来东岛本不叫东岛，原名是灵鳌岛，最早为释印神所创。

    释印神原本并非姓“释”，他无父无母，自幼出家，可是天生气魄雄强，好酒喜肉，虽身为释家弟子，却耐不住清规戒律，空有一身佛门神功，终归还是入世还俗，成为一代强人。

    释印神还俗后，仍以释为姓，以示不忘出身。并且常常对人夸口，他与佛祖同姓，如来上天入地、唯我独尊，他释印神不求上天，但求落地，不求超越三界，只求天下一人。

    这番言论与天神宗颇为相同。。不过并无天神宗那般激进。

    说起来，唐宋之时的出家人并未像如今的和尚一般，将佛祖供奉于心，将佛经规法奉为金科玉律。

    那个时代疑佛质祖的人常有，就如金刚宗开派祖师九如，呵佛骂祖，吼啸十方，驰骋禅林，无有抗手。

    还有德山宣鉴，有一天公然在堂上宣讲说：“我这里没有佛，没有祖，达摩是老臊胡，释迦牟尼是干屎橛，文殊、普贤是挑粪工，什么等觉、妙觉都是凡夫，菩提智慧、涅盘境界都是系驴的木桩。十二类佛经是阎王簿，是擦疮的废纸，什么四果三贤、初心十地都是守坟的鬼，自身难保。”

    话说的很粗糙。 。但是里面蕴含的是极妙的道理，那就是什么是佛。

    这个问题很大，也很深奥，足以让一个出家人为之付出一辈子的时间去追寻答案。

    什么是佛？对于这个问题，守初和尚的答案是：麻三斤。

    丹霞禅师的答案是：把佛像烧掉取暖。

    清峰和尚的答案是：火神来求火。

    尽管说法不同，但是他们想表达的意思总结起来就是两段话。

    穷诸玄辨，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。

    扪空追响，劳汝心神。梦觉觉非，竟有何事！

    翻译过来就是佛都是虚的，要想成佛，就要先把脑子里的那些佛部清出去。萌天枫枫记得看了收藏本站哦，这里更新真的快。然后学着自己成佛。

    这是唐宋之前，唐宋之后若是有人敢如此质疑佛祖经典，便是离经叛道。

    而造成这种局面的，就是两首佛偈。

    一首是禅宗六祖慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

    另外一首就是与慧能争过禅宗衣钵的神秀的身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

    这两首佛偈放到现在看，无疑是慧能的境界更高一些，但是境界高却不代表实用，前者代表的是顿悟型修佛，意图直指本心，花开见佛。听着格调很高，但是并不适合普罗大众。

    而神秀代表的是“学习型”修佛，就是在不断学习中接近佛性，理解佛的存在，这种说法听着很朴实，却是普度众生最佳的方式。…,

    然而时人好高骛远，只以为看着好的就是契合自己的，一味追求顿悟，却不知已经走入捷径。然而捷径岂是那么好走的？不过是当时看着离佛愈近，最终却是南辕北辙。

    这并不是说六祖慧能的方法不对，只能说慧能的方式段位太高，不适合凡夫俗子而已。

    说了那么多，方不言想说的是但凡是那时感于提出质疑的，不说成就，单说勇气，便是常人所不能及。

    相比于前面的前辈高僧，释印神对于佛门的成就几乎没有，但是其武学天赋惊世，自还俗以来横行天下二十年，北至大辽，南至大理，西至西夏、吐蕃，东至大宋边境，纵横四方五国，求一敌手而不可得。因此孤独寂寞，为求一敌手，是以立碑于门外。。上书“天下第一人，世间无双道”。多年以来，释府门前那一方石碑，好比王者之印、帝者之冕，自有神圣在焉，无人胆敢轻犯。

    立碑一年多后，释府门前忽至一道士，自称灵道人，以手指在石碑“一”字下面添了一横，又将“双”字轻轻抹去，改成了一个“足”字，把碑文变成“天下第二人，世间无足道”，并约释印神于三日之内在乘黄观论道。

    三日之后，释印神如约而至，还没进道观大门，一个道童迎上来说道：“灵道长托我带话，他说：‘神人无功，圣人无名，贫道不敢自诩神圣，胆身为出家之人，不愿扬名立万。所以辟出一间静室，只容释先生与贫道两人证道。今日无论胜负高低，双方均是不必声张。释先生如果答应。 。便请人室一叙，如不然，还请掉头回去！”

    释印神听了这话，当即答应。使得许多前来瞧热闹的江湖中人大失所望，只好守在外面，目送释印神走入静室。在静室中，二人先论口中之道，不分伯仲，其后动手过招。交锋初时，灵道人武功奇绝，以柔克刚，将释印神逼入下风，释印神不得不施展“无相神针”扳回局势。最后，二人各出生平绝学，力对击，胜负未知。

    论道后，释印神径直回到家中，闭门不出。在场的武人纷纷猜想两人谁胜谁负，可是谁也猜不出个所以然来。翌日，有人突然发现，释府门前的石碑变成了一堆碎石，府内人去楼空。萌天枫枫记得看了收藏本站哦，这里更新真的快。释家上下数十口，都不知去向。从那以后，释印神绝迹武林，销声匿迹，直到数十年以后，江湖中人才知道，释家离开中土，远走海外，去了东海的灵鳌岛，从此开宗立派，以此为家。

    那便是东岛的由来，不过那时东岛还不叫东岛。因为一开始的释家时代，灵鳌岛远离中土，与世无争，逍遥海外，只管精研武学，收罗天下武功，实在是难得的世外桃源。

    宋末元初，云殊及天机宫众为元军败退，得释家收留，哪知云家被国仇家恨冲昏了头脑，为求复国报仇，竟鸠占鹊巢，霸占了岛主之位，释休明因此负气出走。释休明为雪耻修炼上乘内功走火入魔而死，将妻儿托付给渊头陀，其妻为防止儿子练武逞能而烧毁武学秘籍，从此释家最上乘的武学就此绝传，昔年数一数二的武林世家释家从此没落。…,

    云家夺取灵鳌岛后，将昔年的世外桃源变成了军事大本营，四处起兵抗元，参与军事权力争斗。从此灵鳌岛名震四海，逐渐被江湖称之为“东岛”。东岛因势单力薄而广收弟子，但弟子一多，未免良莠不齐，人心不齐。