天马行空四部曲

    不哭不笑不肯再逃避，不情不愿不想再抗拒，不能不闻不问，悲伤的灵魂里始终躲不在那里，而我早已无处可去，心死了也可以。”

    破！

    被音乐皇的幻境音乐给困住的黑暗王者，心有所感，知道第一层被音乐皇破了。而自己跟随笔者的庸碌世界实在是找不出如何破开已经死亡的音乐。

    多数人不明白音乐是灵魂，听听就过了，商人谦人万物都在假惺惺活著，如活死人的战斗，有何价值？只為苟且偷安的如狗活著，自我安慰高尚些比狗高级，但比狗不听话。

    这是什麼？这是什麼世界？黑暗王者看著日復一日的笔者后给了评语，昨夜两点后他就疲倦了，躺在床上拿起一本杂誌正要翻阅，念头才一起，就睡著了。

    他以為他有拿起杂誌，其实根本没有，一早起床打开电视，看了运动比赛及音乐频道节目，音乐真是差，黑暗王者一看是韩国日本欧美的最新音乐，摇头著如此不长进。

    中午他饿了，泡了一碗进口的泡麵，吃后又睡了，午后两点洗个澡后出门到公司，路上买了卡布其诺咖啡，换一下口味，摩托车摇摇摆摆。

    打开电脑，看看讯息，门口椅上坐著发呆，抽小雪茄烟，配上中药口味，习惯喝上热咖啡，不是夏天冰咖啡了，一切成了习惯。

    上网流览花莲区的住屋讯息，他在找机会看看，或者真的可以去住上一段日子，先做準备，先行了解。

    开始敲字，又是天马行空，黑暗王者思道似乎有个声音在脑海翻转徘徊不断骚动，似乎要打开了，却又要等等再等待。

    到底封闭在这边的灵魂像什麼？到底需要压抑多少的**才能破解这幻境？每一刻不重来，能绚烂的又是什麼？

    到底遵从现实的规则怎麼会又呐喊又遗憾，不不，不能接受躲藏在这里的伪装，心崩塌疯狂降临了孤寂沉闷。

    想要狂奔，被时间拉扯，被鲸吞残忍的矛盾，那快乐狂热的饥渴，被困了冰冷成了放任，成了一段暂且的永恒，谁回答这个疑问？

    别看着发呆，轻鬆的走过来，别听人乱盖说生命最难缠，就是不讨人喜欢，习惯不被人宠爱，任性刁钻己经很不简单，像美丽孤独的珍珠不必细心爱护。

    如此自由的幸福应该满足，最美丽的自我，少了永神眷顾难免孤独，最高竿哄得世人笑开怀。

    而孤单谁又能看出来？请别再徘徊等未来走过来，就顺其自然吧！不必强求未来，像孤傲又美丽的珍珠，自己细心呵护，如此自由就是幸福，绝对应该满足，已经是如此的不简单，活著。

    轻轻柔柔抚着脸，缓缓依偎在美丽的谎言世界，好让快乐能入忽隐忽现的生命，完全取决在眉间像阵过眼的云烟。

    爱是你，爱的是你自己，再苦也不在意，看清痛彻时时在累积，偏偏笔者他一点也不肯说明，面无表情迟疑是否在决定依然去爱痛苦忽隐忽现。

    他在公司镜子前，就在门外有个聒噪客户，为什么有时觉得悲哀？为什么害怕太清醒，日子仍然空白，为什么走不到未来？

    让时间固定下来，谁会永远青春可爱，美丽温柔保留下来，固不定下来，迟早分开的一再彩排，不是死亡后能再来。

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第十三章 奥古斯都，奥古斯丁
    滴答、滴答、时间继续在走着。黑暗王者猛然一提，眼光看着坐在椅上等待的他，不知道他在等待什麽？

    黑暗王者心识到仍然在音乐幻境中的音乐皇，正负手而立，一双睥睨的眼出现深邃的星空，星空美丽的神秘。

    破开音乐皇的幻境音乐世界，黑暗王者提着一道时光音乐，冲过银河系，更直接离开了三界。

    震碎了时光音乐，时空浩荡出无数纷歧的时间流音。时间也是音乐的一种，黑暗王者心道：

    “死亡音乐后的大境是永恒的时光音乐，彼此都是同位阶的音乐属性，一时无法破解，只有看着发呆又等待中的笔者他，才明白世不容的滴答、滴答、滴答时间一直在继续在走着，走了，一切都走了，一切之前的都死亡了，一如昨天已死。

    随着感印魔侠存在的方向，黑暗王者呼啸而去。

    魔侠入口处，无数光波一层又一层的往外圆绕，奥古斯都(奥古斯都“拉丁文ass的中译，复数型as”的原意为神圣的、高贵的，带有宗教与神学式的意味。它的阴性型为奥古斯塔（asa）。

    希腊文的同义字是Σβaσ??（sbass），或将拉丁语转写而成的ass。一般奥古斯最常用来指称第一位罗马帝国的第一公民屋大维；但奥古斯都也同样可以用作为罗马皇帝的头衔。

    罗马帝国灭亡之后，欧洲许多贵族也常使用奥古斯都当男子名，特别是在神圣罗马帝国的境内。)

    奥古斯丁（asasn，354─430），基督教神学家、哲学家，拉丁教父的主要代表。出生於北非的塔加斯特城（即今阿尔及利亚的苏克阿赫拉斯）的普通市民家庭。

    他的母亲是虔诚的基督教徒，奥古斯丁自幼受到母亲的影响。幼年在塔加斯特城上学。12岁时，到乌都拉城上文法学校，16岁毕业。

    因家庭经济困难。辍学一年。17岁时，到迦太基城上雄辩术学校。19岁时对哲学发生了浓厚的兴趣，开始探索善与恶的来源问题，因而皈依摩尼教。

    从雄辩术学校毕业后，先在塔加斯特城任教，以后在迦太基教授雄辩术，前后共8年。因不满迦太基的学风。便渡海到罗马，并在米兰任雄辩术教授。

    在米兰、奥古斯丁深受米兰主教安布罗斯(abrs)的影响，正式脱离摩尼教，开始接近基督教。经过激烈的思想斗争，386年秋，改宗基督教。并辞去所担任的教授职务。

    391年升为神甫。395年，任北非希波城主教。从此开始与基督教内部各教派展开激烈的论战，为此写下了大量的哲学和神学着作，成为当时基督教学术界的中心人物。

    430年，汪达尔人入侵北非，并包围希波城，是年8月28日。奥古斯丁因病去世。

    奥古斯丁是古代基督教拉丁教父中着述最多的一人，约有90多种着作，此外还有大量的书札和布道言论。主要着作有：《论上帝之城》、《三体一体论》、《忏悔录》等。

    奥古斯丁不仅是基督教神学家和哲学家，同时也是一位教育思想家。他的教育学说对西欧中世纪教育、特别是教会教育，产生了非常广泛和深刻的影响，是中世纪基督教会制定教育政策的重要理论基础。

    《忏悔录》原名“nssns”，古典拉丁文本作“承认、认罪”解，但在教会中。转为承认神的伟大，有歌颂的意义。

    奥氏本来着重后一意义，即叙述一生所蒙天主的恩泽，发出对天主的歌颂；但一般都注重了第一义，因此古华夏过去都称此书为“忏悔录”，在欧洲则“忏悔录”已成为自传的另一名称。

    卷一，歌颂天主。记述初生至十五岁的事蹟。

    卷二、三，记述他的青年和在迦太基求学时的生活。

    卷四、五，记述他赴米兰前的教书生涯。

    卷六、七，记述他思想转变的过程。

    卷八则记述他一次思想斗争的起因、经过与结果。

    卷九是他皈依基督教后至母亲病逝一段事蹟。

    卷十是分析他着书时的思想情况。

    卷十至十三。则诠释《旧约创世纪》第一章，瞻仰天主六日创世的工程，在歌颂天主中结束全书。

    奥氏在书中不仅流露出真挚的情感，而且对自己的行动和思想作了非常深刻的分析，文笔细腻生动，别具风格，成为晚期拉丁中的代表作，列为古代西方名着之一。

    奥古斯丁的教育思想对中世纪西欧教育，产生了极为深刻的影响。

    这种影响具有双重性。从消极方面来看，中世纪学校所盛行的蒙昧主义、禁欲主义、体罚，机械训练，以及对古希腊、罗马学术的敌视态度等，都在一定程度上受到奥古斯丁思想的影响。

    中世纪教会对学校教育的垄断，教育成为教会的工具、成为基督教信仰的手段，都与奥古斯丁的思想具有一定的关联。

    在这个意义上，奥古斯丁对后世教育演变的影响是消极的，甚至是反动的。

    在另一方面，奥古斯丁对后世的影响也具有一定的积极因素。他关於世俗知识可以为基督教信仰所用的见解，对中世纪早期教会致力於保存古典作品、以及修道院学校安排教育活动，具有一定的影响。

    他对於基督教教育的一系列基本问题的主张，为整个中世纪教会教育，以及教会教育政策的制订、提供了理论依据。

    不仅如此，虽然奥古斯丁的教育具有神秘主义的因素，是客观唯心主义的，但其中包含了一些合理的见解。

    他对於语言教学方法的论述，对教学内容在达到教育目的中的作用的强调，都具有合理性。

    rs1229的回答时间：2005、06、12，03：12：15“圣奥古斯丁的忏悔录主要写出了骑士美女。概念：上帝如同高高在上的美女，让奥古斯丁不断的激励自己不断向上。

    大时代变迁：希腊时代多神主义即将结束，而一神时代的来临。其它还可以提善恶二元论，结构主义等。里面写的圣奥古斯丁的自传啦！

    《世界三大忏悔录》

    卢梭《忏悔录》，近代哲学者，思想标志着理性时代的终结和浪漫主义的诞生。有个人的政治思维和伦理思维。

    音乐上、艺术上的变革都具有创造性。对西方人族的生活方式影响深远。教导父母们教育子女要不拘陈规，要因材施教。

    深化友谊和爱情的情感表现，不拘谨礼让的束缚。睁开双眼面对自然的绚丽多姿，使自由成为一个几乎是人族普遍渴望的目标。

    托尔斯泰《忏悔录》，作家、改革家，道德思想家。是一个个人主义贵族，在晚年却很不成功地试图过一种穷苦农民的生活。

    起初曾耽于声色，最终却成为一个彻底的清教徒。是“一个平凡的人”。有自知之明，富有人情味，思想缜密，目光清晰，感情奔放。

    是道德家以残忍的狂热和无情的冷峻，对自己灵魂进行发掘。一辈都在努力通过自我写照达到自我完善，不停歇，不崛起，不让艺术流于形式。

    《衡量一部作品的价值，不取决其产生的年代，从某一个永恒的古典意义上来看，奥古斯丁、卢梭、托尔斯泰的作品从未由于时代久远而褪色，而是以他们的魅力，影响后代的心灵。

    敞开心灵，每一位读者都可以从这“三大《忏悔录》”中爱到启迪，获取珍贵的讯息。》─sanns111(未完待续。)

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第十四章 北漂，悲伤的尼采
    (黑暗王者，写了一部《忏情录》，在大宇宙排行榜上高居第一忏情者，然而只有大能者窥知道。

    因为有些排行榜，等级太高，境界不到者无法窥探到的，然而对於小蚂蚁望天，蚂蚁不知道什麽是天，蚂蚁会：《找食物吃最优先》，哈哈)

    北漂，是指在中国里，从其他地方来到bě 精谋生活却没有bě 精户口的人群，这一词也指漂流在bě 精的外地知识青年。

    因这类人在来京初期少有固定的住所，搬来搬，给人飘忽不定的感觉，故此得名。

    城市给他们一份职业和一间出租屋，却不承认他们属於这个城市。在这些人的心理上也是一种漂的状态，缺少一种心灵的安全感和归属感。

    该词汇不仅流行於口头，已经被正式出版物使用，如《逍遥游》（李师江着，远方出版社2005年出版）。

    bě 精是中国首都，是中国的政治中心，也是科学与化中心。许多外地青年知识分子都希望到bě 精闯一番人生事业，来到bě 精寻求各种发展机会。

    友善的猫道：什么叫北漂一族？“他们没有固定的住处，没有一个稳定的家，从南方到北方，漂在了bě 精，他们只能靠他们自己的能力生存，发展，有的人在这里没有亲人，（然而这里有庆幸的是我有，但我不会理会他们），即使有朋友也是很虚伪的，谈到老乡也是都在为自己的生计而终日忙碌着，奔波着。

    今天这里工作，明天那里工作，他们也没有多少存款，但惟一有一样东西对他们非常的重要。那就是─对感情的执着。

    曾经多少的日子里，他们泪流心酸，难道这就是生活，有苦只有他们自己知道，受到伤害，他们只能自己往肚子里咽，没有一个真心的倾吐的对象，他们是渴望有，但是现在的女孩子太现实。没房，没车，没钱，女孩子是不会跟他们的。

    他们心里有一种斗志─我会做的很好，我会找到我的妻。我会找到属于我的那一份真爱。

    相信北漂一族吧，他们很累，感情很执着，绝不是那游好闲的人！

    弗里德里希、威廉、尼采（德语：s，1844年10月15日─1900年8月25日），德国哲学家，着作对於宗教、道德、现代化、哲学、以及科学等领域提出了广泛的批判和讨论。

    写作风格独特。经常使用格言和悖论的技巧。尼采对於后代哲学的发展影响极大，尤其是在存在主义与后现代主义上。

    在开始研究哲学前，尼采是一名字学家。24岁时尼采成为了巴塞尔大学的古典哲学教授，但在1879年由於健康问题而辞职。之后一直饱受精神疾病煎熬。

    1889年尼采精神崩溃，从此再也没有恢复，在母亲和妹妹的照料下一直活到1900年世。

    身为最具影响力的哲学家之一，对尼采思想的研究却可能是在当代哲学界最缺乏一定共识的领域了。

    人族可以容易的看出尼采提出的主要概念。但这些概念背后的真正涵义、以及这些概念的重要性先后都是相当具有争议的。

    尼采曾知名的提出上帝已死的主张，而这种上帝之死不是为了形塑成激进的观点主义。便是迫使读者接受真相永远是具有既定观点的主张。

    尼采也区分了主人─奴隶道德，主人的道德是来自於对生命的颂扬，而奴隶的道德却是来自於对前者的愤恨。这种区分方式直接指出了好与坏与善与恶两种道德标准的冲突，更重要的是，在主人道德中的好却在奴隶道德中被视为是恶。

    从道德与伦理引发的各种争议也因此可以被归属为心理学的领域，尼采提出的观点主义可能减少了知识论在心理学界的重要性。

    尼采作品中频繁出现的概念之一便是权力意志，在最基上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的爱慾（rs）概念、叔华的生存的意志、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了，但若从这个概念进一步延伸，尼采的涵义究竟为何则仍有争议。

    尼采的哲学思想都带有批判性的风格，尼采最常受到的批评之一便是他缺乏一套建设性的体系。然而，尼采自己曾表示他不认为哲学身可以建构一套思想体系，在《善恶的彼岸》的序言中他指出许多以教条原则建构哲学体系的思想家带有的往往只是普遍的偏见罢了（例如灵魂的概念）。