天马行空四部曲

    “悠悠苍天，此何人哉！

    彼黍离离。彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。

    悠悠苍天，此何人哉！

    彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者。谓我心忧；不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！

    那黍子长得一排排，那高梁生出苗儿来。离家远行难迈步。心中烦闷方寸乱。瞭解我的知我有忧愁，不瞭解我的当我有所求。悠悠苍天啊！為什麼要这样对待我？

    那黍子长得一排排，那高梁抽出穗儿来。离家远行难迈步，心中昏乱如醉酒。瞭解我的知我有忧愁。不瞭解我的当我有所求。悠悠苍天啊！為什麼要这样对待我？

    那黍子长得一排排，那高梁结出粒儿来。离家远行难迈步。心中鬱闷如噎食。瞭解我的知我有忧愁，不瞭解我的当我有所求。悠悠苍天啊！為什麼要这样对待我？”

    以上除了悠悠苍天，此何人哉！以外，都与王风无关。

    魔侠守护者之一魔侠─劳伦斯

    大卫、赫伯特、劳伦斯（通常写作）（1885─1930），英国作家，是20世纪英语中最重要的人物之一，也是最具争议性的作家之一。主要成就包括小说、诗歌、戏剧、散文、游记和书信。

    劳伦斯出生於英国诺丁汉郡。

    劳伦斯的短篇小说《菊花香》在伦敦引起了反响。这是劳伦斯作家生涯的开始。1910年，劳伦斯出版了了他的第一部长篇小说《白孔雀》，此后不久，他的母亲就病逝了。

    有传闻说劳伦斯為了减轻母亲病重的痛苦而故意加大她服药的剂量。劳伦斯和他的母亲关係非常亲密，他最著名的作品之一《儿子与情人》（1913）曾引发西方评论界关於恋母情结的巨大争议。母亲的去世是劳伦斯人生中的重大转折点。

    母亲去世之后，劳伦斯肺炎复发，很快恶化成肺结核并最终要了他的命。在身体稍微痊癒的时候，他便决定彻底放弃教师职业，做一名专职作家。

    1912年，劳伦斯和他在诺丁汉大学的现代语言学教授的妻子弗丽达冯里希托芬私奔至德国。

    第一次世界大战爆发后，两人返回英国，并於1914年结婚。由於在一战中德国和英国是交战国，劳伦斯夫妇始终生活在官方的监视之下，他们的生活非常贫困。

    1915年，劳伦斯最优秀的作品《虹》一出版就因淫秽而被禁。他们甚至被指控在康沃尔海岸向德国潜艇传送谍报信息。

    战争之后，劳伦斯开始了他的所谓原始朝圣计划。他偕同妻子离开英国，开始四处旅行，并且在有生之年仅短暂的回国两次。

    他们旅行的足跡遍布法国、义大利、斯里兰卡、澳大利亚、美国和墨西哥。他曾梦想在新墨西哥建立一个乌托邦式的社区。

    他在新墨西哥居住了几年后，却又因肺炎复发而不得不回到欧洲，并开始写作《查泰莱夫人的情人》，这部风靡整个西方世界的小说最初在佛罗伦斯以私人名义出版。

    1930年，劳伦斯死於法国芒斯。她的妻子则返回他们曾经居住过的新墨西哥。不久以后，她把劳伦斯的骨灰也埋葬在那裡。劳伦斯在英国的旧寓所如今是一所博物馆。

    劳伦斯的创作基本属於现实主义范畴。由於他的作品坚持不懈的描述日常生活中无休止的心灵抗争，他的许多小说都瀰漫著一种忧鬱的情调。其诗歌作品则通常描述壮丽的自然风光，和小说的风格截然不同。

    劳伦斯的小说作品中最著名的包括《儿子与情人》（1913）、《虹》（1915）、《恋爱中的女人》（1920）和《查泰莱夫人的情人》（1928）。

    这些小说中故事发生的地点都在作家的故乡诺丁汉郡，一个自然条件恶劣的矿区。儘管现实生活中的劳伦斯选择了背井离乡，却一次又一次的在自己的小说中描写这个生养他的地方。

    由於劳伦斯创作基本仍属於现实主义范畴，书中对情感和**的描绘显得非常直白，毫不隐讳。这在他所处的时代中是很罕见的。

    《虹》就曾因為其中包含的女同性恋情节而一度被禁，而一位出版商则声称：《儿子与情人》是我读过的最淫秽的一本书。

    《查泰莱夫人的情人》曾经在英国引发了一场重大的淫秽丑闻。由於书中对**露骨的描写（或许也因為情人是来自於工人阶级），英国法院甚至以猥褻罪為名立案审查。

    然而其出版机构企鹅图书最终赢得了这场官司。该机构也曾出版过一系列表现主义绘画作品，这些作品曾经由於描绘人体的隐秘部位而被销毁。

    儘管劳伦斯曾被人称為色情小说家，但实际上他是一个非常虔诚的基督教徒。他认為僵化的欧洲基督教已经逐渐失去了活力，并试图用原始的、部族的信仰来改造它。

    这就是他开始原始朝圣的原因之一。过程哲学思潮也激发了劳伦斯的创作灵感。例如，劳伦斯自传性质的作品《儿子与情人》中就能看见明显的尼采和弗洛伊德理论的影子。

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第十三章 何必留名，无际的风景
    “可悲，竟然无人替黑暗王者悲伤，那些大能者，哈哈哈浮壶空间的世界在震动，王风双手颤恨著！

    这世间大概只有王风最明白，“无名”，又何必留名，令东来！

    浮壶空间不断迅速的延伸著黑暗王者走过的路线，直达浩瀚星空的魔侠图录，星空之地上一座孤坟。(百度搜文學馆)”

    叶里道：不好，王风要把浮壶空间冲向水晶建筑物，月，怎麼办？

    狂月从萍山仙境看到王风的脸上异常冷静，而身躯却带有怒意，尤其双手紧握，彼此意识触碰！

    狂月眼露冰冷，至极之心燃起，他知道开赴战场了，不是魔侠那一方阵营死，就是我方亡。

    转眼温柔的看著叶里道：逃不过了，音乐皇天骄龙抗上魔侠四大保护者，你去帮忙他，你懂音乐，而我老粗一个，就帮不上什麼忙了。

    叶里忧心道：怎麼快！可是我想跟你在一起，战在一起

    狂月无奈道：没办法！魔侠的守护者每一个都远比你强大，你带上萍山仙境，快去吧！天骄龙快守不住了。

    叶里伤感道：唉！这麼会是这样子。

    狂月道：珍重了！转身已经离开了萍山仙境。

    叶里心识道：月！记得要活著。

    萍山仙境外头，魔首负手佇立，一身袍服随风盪漾，一悬崖突出岩上，彷彿要乘风而去。

    狂月来到魔首身旁，没有言语，看著悬崖外一望无际的风景。不知谁先开口：到了！。

    魔侠守护者之一魔侠─佛洛伊德

    西格蒙德、佛洛伊德（1856─1939），知名医师、精神分析学家。犹太人。生於奥地利弗莱堡（今属捷克），后因躲避纳粹，迁居英国伦敦。

    精神分析学的创始人，被称為维也纳第一精神分析学派以别於后来由此演变出的第二及第三学派。

    著有《梦的解析》、《精神分析引论》、《图腾与禁忌》等。

    提出潜意识、自我、本我、超我、伊底帕斯情结、性冲动、心理防卫机制等概念。

    认為人类男性天生具有弒父娶母的慾望和恋母情结（即伊底帕斯情结，参见：伊底帕斯），女性天生具有弒母嫁父的慾望和恋父情结（又叫厄勒克特拉情结，参见：厄勒克特拉），以及儿童性行為等理论。

    其成就对哲学、心理学、美学甚至社会学、等都有深刻的影响，被世人誉為精神分析之父。但他的理论诞生至今。却一直饱受争议。

    1856年，佛洛伊德出生在奥地利帝国摩拉维亚弗莱堡（今捷克共和国普日博尔）的一个犹太人家庭。他母亲共生了三个儿子和五个女儿，他是长子；还有两个同父异母的哥哥。

    他的家庭经济状况紧迫，住宅拥挤，但他的父母儘力抚养他们。尤其是佛洛伊德。从幼年起，父母就著重培养他的智力，投入的精力往往超过他的兄弟姐妹。

    佛洛伊德在他的幼年起已经表现才智过人，特别在体育这项科目上面名列前茅。虽然当时社会上有反犹的组织，但是他依然於1873年进入大学学习医学。

    佛洛伊德的早年生活鲜為人知，因為他至少两次销毁他的个人纪录，一次是1885年。第二次是1907年。

    纳粹德国佔领奥地利后，佛洛伊德因為是犹太人的关係，必须逃出奥地利。佛洛伊德得到他的病人和朋友，拿破崙家族的玛丽、波拿巴公主的资助。公主花了一大笔钱，把佛洛伊德一家老小从纳粹党手上赎出来。

    1881年，佛洛伊德获取了维也纳大学医学博士学位后，进入一家维也纳医院工作。期间仍未放弃在脑性麻痹，失语症以及微观精神解剖学方面的研究。

    这些临床经验為他将来对潜意识以及精神抑制机制的深刻理解和精神分析学（一种提倡通过精神分析学家与病人的沟通来治疗精神病例的学说）的提出奠定了基础。

    儘管他提出的精神分析学后来被认為并非临床治疗方法。它激发了后人提出各式各样的精神病理学理论，在临床心理学的发展史上具有重要意义。

    1938年，佛洛伊德经过法国巴黎到英国伦敦的汉普特斯，住在s，今佛洛伊德博物馆。当他离国时，佛洛伊德被要求籤署一份他曾被纳粹党敬重、善待的声明。

    佛洛伊德每天抽一盒雪茄；直到1939年因下顎癌而安乐死。(晕倒！笔者也习惯抽小雪茄汗！)

    佛洛伊德的女儿安娜、佛洛伊德也是一位著名的心理学家，特别擅长在儿童心理学和发展心理学领域。

    佛洛伊德认為人格或人的精神主要分成三个部分，即本我、自我与超我。(笔者常藉用)

    佛洛伊德把人的动机归纳為饿、渴、睡、性等，其中性慾佔主导地位（本我）。

    但本我往往受到道德、社会法规等现实条件的制约（超我），受到压抑的冲动透过梦、失语等形式来寻求满足。

    佛洛伊德相信一个人如果以前曾经有一些创伤性的事件而导致心理问题，只要他能够知觉地再重演一次，并将本我、自我和超我作回平衡的处理，那麼问题就会解决。

    佛洛伊德认為梦是一种在现实中实现不了和受压抑的愿望的满足。他更大胆地认為这些实现不了和受压抑的愿望多半是和性有关的。

    梦是一种潜意识的活动，由於人的心理防卫机制压抑人的本我愿望，被压抑的愿望在潜意识的活动中并不会直接表达於梦中，而是通过扭曲变作為象徵的形式出现，故梦都是象徵的。

    佛洛伊德认為梦是由显梦及隐梦所组成的。前者乃梦的表面形式，像经过扭曲与偽装的密码，以表现隐梦。

    佛洛伊德认為梦可以使睡者的内心渴望满足；另一个是睡者的求生机制，藉著在梦中重新经歷生命的创痛来保护自己。

    佛洛伊德同时发展了人类心理构成和内部运作的原理以及心理的组织状况是如何决定了人的行為。

    这使得他赞成尝试用一些临床技术来帮助治癒精神疾病。他在理论上阐述了人格的发展是基於个人的童年经验。

    在他的哲学著作中，他主张一种无神论的世界观；他被颂扬為20世纪无神论者的试金石。

    佛洛伊德一个较少為人所知的兴趣是神经学。他是大脑性麻痹（脑瘫）论题的早期研究者。

    佛洛伊德对当代思潮贡献最著者，為其动态潜意识之概念。19世纪西方主流思潮為实证论，相信人可取得关於自身及其所处环境之真实认知，并以明智判断予以掌握。

    佛洛伊德则认為自由意志本為幻念，人无法全然意识到自我，且行為之因与意识层次所思，关係极微。

    潜意识之概念可推翻以前理论的原因，在於佛洛伊德提出意识的层次之说，在表层之下另有思绪运作。佛洛伊德称梦為通往潜意识之王道，提供参与潜意识生活的最佳入径，是说明潜意识逻辑之佳例，此逻辑与意识层次思绪之逻辑迥异。

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第十四章 多相变态变，放诸四海
    佛洛伊德在其梦的解析一书，发展最初的心理拓朴学，论证潜意识之存在，并描述如何参与潜意识之法。（文學馆）

    前意识则被视為存於意识与潜意识之间的思绪层，欲探求之不难。佛洛伊德认為啟蒙理念、实证论、与理性论之完备，可藉由理解、转化、与掌控潜意识而得，而非给以否认或压抑。

    佛洛伊德相信个体原慾的发展，如“昇华”概念所示，為不断转换客体。人生来即属多相变态，任何客体都可能成為快感之源。

    随不同发展阶段，人会固著於特定慾望客体—初為口慾期（如婴儿因哺乳產生的快感），继之以肛慾期（如小儿控制肠道產生之快感），随之為性器期。孩童接著经歷固著性慾於母亲之时期，即所谓恋母情结，但因此慾望有著禁忌的本质，必须予以压抑—较不為人知的恋父情结则是性慾固著於父亲。

    佛洛伊德希冀此模型能放诸四海皆準，故转求古典神话和当代民族誌為比较素材。佛洛伊德恋母情结一词，原名“伊底帕斯情结”，即取自著名希腊悲剧作家索福克里斯之名作《伊底帕斯王》。

    佛洛伊德说：我从自己身上发现对我母亲的爱，对我父亲的妒。如今我认為此乃孩童遍存之现象。

    佛洛伊德尝试於心理动态层面落实此发展模式。每一阶段均為迈向成人的性成熟期之进程，该成熟期将產生坚实自我，并发展出延迟慾望满足之能力。

    佛洛伊德视伊底帕斯冲突為性心理发展与啟蒙之型态，藉此指出他所确信人性对**的渴求，与压抑此慾望的必要。

    他转求文化人类学对图腾崇拜的研究，主张此崇拜以仪式性演绎。正反映出部落型态之伊底帕斯冲突。

    任何对佛洛伊德思想的讨论，其影响力深远又争议不断，关於女性角色与心理层面之议题，便无法称之完备。

    虽佛洛伊德為早期提倡女性自由与教育之健将，一些女性主义人士辩言，不过佛洛伊德对女性性发展的看法，让西方文化中女性的进步倒退数十年，向男尊女卑的意识型态靠拢。

    佛洛伊德相信女人為残缺之男，必须学习接受自身的毁伤（缺了**）。谨记想像的生理诫命。

    他据此提出**钦羡与阉割恐惧等术语，描述欲於家庭以外场域，展其才学的女性心理，不仅丰富了歧视女性的辞藻，更造成1970年代以前。女性教育权的伤害，增加女性进入传统以来由男性主导之社会场域的障碍。

    虽佛洛伊德的论点受到关心女性平权人士质疑，然而朱立叶米契尔、南西查德罗、洁西卡班哲明、珍盖洛普、珍弗莱斯等女性主义理论家，认為精神分析理论与女性主义所谋者并不分驰，可面对如其他理论传统，将其纳為己用，去除其中性别歧视成分。

    另一女性主义者舒拉米斯费尔史东。也认同佛洛伊德理论对女性主义运动仍有所用。在其〈佛洛伊德主义：误导之女性主义〉一文中，认為佛洛伊德的论点基本上可谓正确，除一重要细节须作修正：即佛洛伊德写道**处，都可换為权力一词。