阿发的故事

阿发的故事
作者：碗豆尖
小人物有小人物的世界，大人物一出生就有大人物的气质。小人物与大人物的激裂碰撞！人性何为？每一个人都是英雄，每一个人也都不是英雄。 这是本武侠,当然会有为弱打抱不平的侠士。这也是一本故事会，有各种离奇的故事！ 为不使此书过于沉闷，以主基调轻松为主。 本书不是种马文，靠激情四射的某些场面来吸引读者眼球不是我的风格！好那一口的同志们请去遍地开花的首页吧！以免耽误了你的...



九月二十一日
    今天,出去寄一些东西,路过龙岗三合二手市场的歌厅,看见外面被隔离绳围了起来,猛然想起中午新闻30分上说昨晚这里着了大火,死了40多人,伤了80多人便想今天怎么碰上这事了等到了邮局，才发现忘了带身份证复印件，无语中无奈之下只好回到家，可楼下大门的钥匙又忘了带，以致于现在在网吧里面

    我总觉得今年发生的死人的事件实在太多太多，数都数不过来，现在唯一希望的就是那一些死去的人能够安息

    当然，在小说里面，死似乎是一件很平常的事情，只不过娱乐而已但我也想到，是不是在小说里面就能够随便剥夺他们的生命呢我最初的想法是让古兰死去，让阿发痛苦一辈子，但我没有那么做我总认为活着再是最好的事情。

    因为是在网吧，也不想码稿子，我就乱写一通

    我是很久没有到网吧里面来了，这里面的味道还不怎么习惯一大堆玩劲舞虐待皱键盘的人，整得满房间里都是＂嗒嗒＂声，他们快乐了，我却觉得实在太烦手指头的游戏，居然还有这么多人乐此不疲，不懂他们是怎么想的当然这是我的个人观点

    还看到几个长相还可以的mm看着肥皂剧，更有些男同志无视女同胞的存在，公然看着a片，不时后面还有女孩子从他们身后走过。烟味与空调吹出来的那种味道混在一起，虽然我也抽烟，但可以想想那是什么味道，反正我是受不了。而网吧的墙还贴着，禁止在本网吧浏览**内容、no　smoking的字样。

    也不知道该怎么说我可能是在屋子里面待得久了，这也觉得不顺眼，那也觉得不顺眼，唉

    最后更决的是旁边的一位嘴唇很红的女孩子问我借打火机，她那一句：“帅哥，借个火！”着实震撼了我一把，底胸的t恤差点走光，不知道是不是她姑意这样（yy中），幸好我对这样的女子没什么兴趣，将火机扔出去就完事了。

    右边的是一个十二三岁的小孩子，正玩着那个《梦幻西游》，另一个大一点的小孩就在后面指挥着，想必是自已的零花钱用光了，现在只在过着干瘾。

    忽地传来一男子大吼：“老子连p了28下，破记录了”唉！又是劲舞！！！！

    过了十来分钟吧，我一直在浏览网页，一个五十多岁的中年妇女走过来擦桌子，那些正在游戏中的人很是不耐烦，给的都是鄙异的眼神。到了我这里，我为了表现与众不同，自动从座位上起来，那知道那中年妇女用毛巾拍打了几下键，手就伸上了我在桌的上矿泉水瓶，问道：“帅哥，你还要吗？”这是我刚进网吧的时候买的，差不多还有一半，我赶忙把水一扫而光，欣然的给了她。

    又过了十来分钟，我左右的小孩和那女子走了，一对小情侣模样的红头男女走了过来。而对着空调的机子也只有这两台，我就成了她们的分割线，以致于两人的手要越过我才能勾通，他们提来的一个包里的东西还真多，有花生，饼干，瓜子等等，传来传去，无视我的存在一般，最后我实在火了，就对那男的说，“我们两个换个位如何？”我想我都这样做了，那男的肯定会答应，那里知道那男的却冒出一句：“你那机子屏幕不好，键盘太硬，我要玩cs！”

    终于走出了网吧，呼吸了一下新鲜空气，感觉轻松多了。连忙跑到住的楼下，看大门开了没有。

    今天的经历够丰富了吧！

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关于封面小胖与书名
    不只一个人劝我将封面改了，把书名换了。

    但我还是坚持下来，封面嘛，虽然主角不是长得像小胖，但小胖的眼神就会告诉你，此书是走得轻松型路线。

    至于书名，我是想了很久才用《阿发的故事》的，因为全遍的路线设置，就像是在讲一个故事，而出场的人物，也都是跟随阿发与他的朋友们一步一步带出来的。

    我这样解释够合理了吧。请大家继续看下去，有bug的地方，重复语句，错别字都可在留言版上提出来，找对了的就一率加精华，我也只能拿出这点作为回报鸟！

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为何要取材黄角树
    黄角树主要分布在西南一带，重庆最多。

    我的家乡四川内江，每个乡镇都有那么一株或几株黄果树，树龄都在百年以上。听说要不是60年代全民大炼钢，还会多出很多。

    离我家最近的至今还存活着的有两棵，最我家最近的是白云寺的那一棵，我们到天林镇去赶集，就会经过那里。那棵黄角树长在山坳，树冠很大，已经高出了白云山（此白云山不是广东那个白云山哈），枝叶你在山边都可以触摸得到，是十分的茂盛。树杆尤其粗壮，小时候六七个耍得好的伙伴去合抱才能抱住，树下有一座坟，相传葬的是此树的种植者，是明朝末年白云寺的一个和尚。在树下还一些七零八落的石碑，年代都很久远，上面全是镌刻着繁体字，当然那时候我们太小，倒也没去在意那上面写的什么，现在大了，也没时间回老家去看。另一棵距我家有三公里左右，位于台安寺的山上，我们只是偶尔路过看着，并没有仔细去观察过这棵树，印像不是特别深刻。

    听说我们盘陀村的盘陀寺上以前也有一棵，不过60年代的时候砍掉了，盘陀寺现在已经成了果园，上面全是桃树，李子树，桔子树。也成了小伙伴一起盗果的乐园。

    每到春天，村里人都会到白云寺黄角树下去打黄角瓣来吃。黄角瓣是什么？是黄角树新生的叶子，新生的叶子是卷着的，就像花瓣一般。黄角瓣的味道，酸酸的，不是桔子的那种酸，是你吃了还想吃的那种酸。打黄角瓣也有讲究，如果叶子太嫩，便没有味道，太老，就会有苦涩的味道，不要看我说得这么简单，如果叫你没接触过的人去打得话，我想你打十片叶子下来，能吃得也就只有那么一两片。

    打黄角瓣，给我的小时候带来了不少乐趣，而白云寺下的那棵黄果树，也就深深的进入了我的记忆。是以我为什么要将扑野鸣的宝藏的通道用黄角树来展开情节。

    或许大家要问，你的家乡真有那么多黄角树，还有那么多的寺庙？是这样的，黄角树的分布区你可以在网上搜到，这我就不必说了。但那些白云寺，台安封，盘陀寺之类现在都只是一个地名，上面的庙子早就不存在了，现在唯一有的都只有一些被文化大革命革掉脑袋的石像。应该是一两百年前吧，我们这里几乎是每村一个寺庙，家家户户都是供着香炉，到了一定的日子就会给某某菩萨上香，这些习俗在那些七八十的老一辈的人中间还在流传，但到我们这一代，谁也不会去注意那些了。比如说猪圈，每月要在那里上香，说是敬猪菩萨，保佑所养的猪建康成长，还有敬灶神之类的。反正只要是三月十九，六月十九，九月十九，老年人都会去台安寺烧香，那里仅存着两尊完好的菩萨像。

    黄角树在学校里最是常见，我就不举例了。我在家乡的时候，到没觉得有什么奇特的地方，但到了外地，才发现原来我们家乡也有独特的东西，所以就拿出来晒一晒。

    黄角树话题告以断落，继续码字去。

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今天晚上又是酒
    刚去提了两瓶啤酒，码字的激情增加了。

    说到酒，自然就想到郝九与唐大江，两人的酒量唐大江要强些，便两人的理念完全不同。

    我们现实中呢，我这喝酒叫做提神，有人要在正规场合才去喝酒。有的人则是有事没事都要喝酒。

    喝了酒，自然也会惹出不少事非，什么酒后驾车呀，酒后闹事啊，新闻里面层出不穷。

    我可以这样说，我喝酒喝高了以后，是那咱安静的类型，倒头便睡，所以也是很自得滴。

    酒文化这么深，害处也很大，与烟一样，但为什么我们要喝呢？

    还有就是中国人爱把‘酒口’与‘人品’联系到一起，这是我摘操自网上的一则的贴子，

    大家看看是否同意这种看法。

    贴子是这样的：中国人习惯了从酒品看人品，拿酒品论人品，这点让我很费解。

    会喝就是会喝，不会喝就是不会喝，会喝你就多喝，不会喝的你就少喝或者不喝，

    但奇怪的是会喝的偏偏要拉着不会喝的去喝，而且还得陪着多喝，仿佛不多喝就是不给面子，不喝多就是感情不到位！

    孔子曰：己所不欲，勿施于人。俺说：己所欲，亦勿施于人！

    感情不是从酒瓶子里喝出来的，而是在一点一滴的生活中处出来的，是在将心比心中比出来的！

    如果酒品真能看得出人品，那么所有不胜酒力的人们思想品德只好不及格，但我就不明白为什么中国那么多贪官（进去再出

    来的还有进去再也没出来的）大部分都是能喝善饮者？

    呵呵，今晚的心情就到这儿。

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接上一话题谈酒
    为什么武侠小说里面少不了的东西是酒！这是摘抄自百度百科，有的人看了，有的人则没看，我就借花献佛了哈。

    中国是卓立世界的文明古国，中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，酒和酒类文化一直占据着重要地位，酒是一种特殊的食品，是属于物质的，但酒又融于人们的精神生活之中。　酒文化作为一种特殊的文化形式，在传统的中国文化中有其独特的地位。在几千年的文明史中，酒几乎渗透到社会生活中的各个领域。首先，中国是一个以农业国的国家，因此一切政治、经济活动都以农业发展为立足点。而中国的酒，绝大多数是以粮食酿造的，酒紧紧依附于农业，成为农业经济的一部分。粮食生产的丰歉是酒业兴衰的晴雨表，各朝代统治者根据粮食的收成情况，通过发布酒禁或开禁，来调节酒的生产，从而确保民食。

    中国是酒的王国。酒，形态万千，色泽纷呈；品种之多，产量之丰，皆堪称世界之冠。中国又是酒人的乐土，地无分南北，人无分男女老少，族无分汉满蒙回藏，饮酒之风，历经数干年而不衰。中国更是酒文化的极盛地，饮酒的意义远不止生理性消费，远不止口腹之乐；在许多场合，它都是作为一个文化符号，一种文化消费，用来表示一种礼仪，一种气氛，一种情趣，一种心境；酒与诗，从来就结下了不解之缘。不仅如此，中国众多的名酒不单给人以美的享受，而且给人以美的启示与力的鼓舞；每一种名酒的发展，都包容劳动者一代接一代的探索奋斗，英勇献身，因此名酒精神与民族自豪息息相通，与大无畏气概紧密相接。这就是中华民族的酒魂！与欧洲标榜的“酒神”，甚称伯仲。似乎可以认为，有了名酒，中国餐饮才得以升华为夸曜世界的饮食文化。

    酒，作为世界客观物质的存在，它是一个变化多端的精灵，它炽热似火，冷酷像冰；它缠绵如梦萦，狠毒似恶魔，它柔软如锦缎，锋利似钢刀；它无所不在，力大无穷，它可敬可泣，该杀该戮；它能叫人超脱旷达，才华横溢，放荡无常；它能叫人忘却人世的痛苦忧愁和烦恼到绝对自由的时空中尽情翱翔；它也能叫人肆行无忌，勇敢地沉沦到深渊的最底处，叫人丢掉面具，原形毕露，口吐真言。

    酒，在人类文化的历史长河中，它已不仅仅是一种客观的物质存在，而是一种文化象征，即酒神精神的象征。

    在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。庄周高唱绝对自由之歌，倡导“乘物而游”、“游乎四海之外”、“无何有之乡”。庄子宁愿做自由的在烂泥塘里摇头摆尾的乌龟，而不做受人束缚的昂头阔步的千里马。追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

    世界文化现象有着惊人的相似之处，西方的酒神精神以葡萄种植业和酿酒业之神狄奥尼苏斯为象征，到古希腊悲剧中，西方酒神精神上升到理论高度，德国哲学家尼采的哲学使这种酒神精神得以升华，尼采认为，酒神精神喻示着情绪的发泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验，人类在消失个体与世界合一的绝望痛苦的哀号中获得生的极大快意。

    在文学艺术的王国中，酒神精神无所不往，它对文学艺术家及其创造的登峰造极之作产生了巨大深远的影响。因为，自由、艺术和美是三位一体的，因自由而艺术，因艺术而产生美。

    因醉酒而获得艺术的自由状态，这是古老中国的艺术家解脱束缚获得艺术创造力的重要途径。“志气旷达，以宇宙为狭”的魏晋名士、第一“醉鬼”刘伶在《酒德颂》中有言：“有大人先生，以天地为一朝，万期为须臾，日月有扃牖，八荒为庭衢。”“幕天席地，纵意所如。”“兀然而醉，豁然而醒，静听不闻雷霆之声，孰视不睹山岳之形。不觉寒暑之切肌，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉如江汉之载浮萍。”这种“至人”境界就是中国酒神精神的典型体现。

    “李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫《饮中八仙歌》）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫《独酌成诗》）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼《和陶渊明〈饮酒〉》）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里《重九后二月登万花川谷月下传觞》）。南宋政治诗人张元年说：“雨后飞花知底数，醉来赢得自由身。”酒醉而成传世诗作，这样的例子在中国诗史中俯拾皆是。

    不仅为诗如是，在绘画和中国文化特有的艺术书法中，酒神的精灵更是活泼万端。画家中，郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿狗肉与美酒款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥也知道求画者的把戏，但他耐不住美酒狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。“书圣”王羲之醉时挥毫而作《兰亭序》，“遒媚劲健，绝代所无”，而至酒醒时“更书数十本，终不能及之”。李白写醉僧怀素：“吾师醉后依胡床，须臾扫尽数千张。飘飞骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。”怀素酒醉泼墨，方留其神鬼皆惊的《自叙帖》。草圣张旭“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的《古诗四帖》。

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还是谈酒 酒的起源
    码字码得无聊，再来谈下酒的起源，都是翻的资料。

    上天造酒说

    自古以来，中国人的祖先就有酒是天上“酒星”所造的说法。《晋书》中有关于酒旗星座的记载：“轩辕右角南三星日酒旗，酒官之旗也，主宴饮食。”轩辕，中国古称星名，共十七颗星，其中十二颗属狮子星座。酒旗三星，呈“一”形排列，南边紧傍二十八宿的柳宿入颗星。明朗的夜晚，对照星图仔细在天空中搜寻，狮子座中的轩辕十四和长蛇座的二十八宿中的星宿一，很明亮，很容易找到，酒旗三星，则因亮度太小或太遥远，而用肉眼很难辨认。

    酒旗星的发现，最早见于《周礼》一书中，据今已有近三千年的历史。二十八宿的廉洁，始于殷代而确立于周代，是中国古代天文学的伟大发现之一。在当时天文科学仪器极其简陋的情况下，能在浩焱的星汉中观察到这几颗并不怎样明亮的“酒旗星”，给予命名并留下关于酒旗星的种种记载与传说，这不能不说是一种奇迹。

    猿猴造酒说

    唐人李肇所撰《国史补》一书，对人类如何捕捉聪明伶俐的猿猴，有一段极精彩的记载。