与美女蛇一起修行

    元代，神霄派最著名的传人为莫月鼎。他的名、字、籍贯和生卒年，诸书记载不一。据宋濂《元莫月鼎传碑》，莫月鼎，名起炎，入道后，更名沾乙，自号月鼎。湖州人。幼习科举，三试不利，乃弃家为道士。后入四川青城山丈人观，受徐无极传五雷法。继闻江西南丰邹铁壁（或作笔）得王文卿斩勘雷书，秘而不传，乃委身童隶事之，终获受其书。于是召雷雨，破鬼魅，动与天合。宋宝佑（亻字应为礻字旁）戊午（1258）被请为浙东祷雨，雨立至。元世祖至元己丑（1289）被诏，于囗京内殿试法术，立验。厚赐之，不受。命掌道教事，以老耄辞。后给驿南归，行法江湖间。所得秘籍，亦不轻传人。得其传者，唯王继华与潘无涯。后继华授张善渊，善渊授步宗浩，宗浩授周玄真。周玄真著名于元明之际。此外，莫月鼎又传金善信（1273—1331）、王惟一（？—1326）。王惟一曾著《道法心传》阐述雷法理论，强调行法必须以内炼为基础，雷霆风云仅是精气神的外在表现，不能舍本求末。以上莫月鼎所传之徒，大抵传行于苏、浙、赣、闽、粤以至湖北、陕西和四川等地。据《道法会元》卷一四七《洞玄玉枢雷霆**》载，在无代，宗祖刘海蟾、白玉蟾一系仍有承传。薛师淳纪曰：“宗师白真人，海琼人也。”“白君得法于陈泥丸，得法于辛天君，皆神仙聚会，非偶然也。继其法者，泉州马居士之女，……（其女）以法授之翁君雷室先生，乃丹元翁状元嗣孙也。家寓建宁。至元十六年（1279），……蒲相见其天姿粹美，收置幕下。得法之后，遂回故居。……一时嗣法弟子百有余人。江东则有赵菊存，时为建宁儒学教谕。……师淳侍度师翁君三载有余，凡士夫请命祈禳，必令相行。……乙未（1295年）重游建宁，是岁翁君（羽化），……师淳坛下嗣法五百余人。”末署丙申（元贞二年，1296）嗣法弟子薛师淳谨纪其实。明清后，该派转衰，但亦承传不绝。明永乐间，京师有道士周思得自称得玉枢火府天将王灵官法术。据说王灵官在宋徽宗时先从张继先、林灵素得神霄法，继从蜀人萨守坚学符术。故请于朝建天将庙于京师之西，宣德间改庙为大德观，萨、王皆封真君，被奉祀不绝。据清顾沅《玄妙观志》，苏州玄妙观，自宋以来，为历代神霄派活动之据点，许多著名神霄道士如王文卿、莫月鼎、张善渊、周玄真等皆曾寓居于此。

    清代，又有施道渊一系住此传承不绝。施道渊（？—1678），字亮生，别号铁竹道人。吴县人。童真出家为朝真观道士，遇异人张信符授丹诀。年十九，从龙虎山徐演真受五雷法，能驱役百神，除崇疗病。初筑室尧峰，继住穹窿山。顺治戊戌（1658），五十三代天师张洪任请于朝，赐所居额上真观，赐号养元抱一宣教演化法师。郡中玄妙观倾圮，被延主观事。晚游闽越，康熙十七年（1678）卒。传有弟子胡德果，胡传潘元桂（木字应为王字旁），潘传惠远谟，惠传张资理、施神安，已至嘉庆之世。《诸真宗派总簿》又载有几个宗祖萨守坚的道派：天山派、萨真君西河派、萨祖派等，盖皆流传于明清民国间的神霄支派。

    道教分派很杂，许多道派实际上是间杂多种道教修炼方法，很难明确区分，而史书及各派主要经典也只是将有别与其它道派的内容提出，作为标志性内容，区别不同。其中，最为神秘的是南宫宗，即玄真门，主要典籍《七步尘奇》（又作《七步尘技》），现被许多修道者知道。其分支剑仙派也正被炒的沸沸扬扬。

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符咒法术
    东汉时张陵创天师之道，奉太上老君为教主；东晋杨羲、许谧等开上清派别，灵宝派肇立之初，即奉元始天尊为祖师，此点与天师道、上清派不同。太上老君本为张陵天师道信奉的最高大神，但随着灵宝派的兴起与元始天尊、太上道君的神格确定，太上老君渐退居于三清之第三位，并得到整个道门的认同。

    三清之下为四御，即“太上昊天至尊金阙玉皇上帝”、“南极星主紫微中宫天皇大帝”、“中天星主紫微中宫北极大帝”、“承天效法厚德光大后土皇地祗”。四御之后为九真，即“南极长生大帝统天元圣天尊”、“东极青华大帝太一救苦天尊”、“贞明大圣九天应元雷声普化天尊”、“九天雷祖大帝除灾济物天尊”、“紫微碧玉宫太一大天帝保制劫运天尊”、“六天洞渊大帝伏魔上上太一天尊”、“六波天主帝君普施法润天尊”、“九天可韩司丈人朱陵度命天尊”、“九天采访使应元保运妙化天尊”。其下则尚有仙官真人、天师真君以配祭之。

    以三清、四御、九真及三界万灵组成的神真体系，即是灵宝派乃至整个道教崇拜的神灵，亦是其教派的历代祖师。这种神、人合一的现象颇为奇特，反映了道教神学中包含着人本主义的理念。在道教看来，虚无玄妙、道的化身——元始天尊、太上道君、太上老君等三界神灵，他们皆时常以具体的形象或世间的圣贤显现，以亲近人们，教化人们，救度人们。而世人只要崇信大道，坚志修持，也有可能由凡人变化成圣人、真人、仙人、神人乃至天神。故众多的三界神仙中，却有许多著名高道，圣贤烈士，历史人物，创教开宗的祖师们，既有如三清、四御、九真一类的天神，也有如葛玄、陆修静、宁全真一类的祖师，正是这种人神合一的神学体系，促进了灵宝派乃至整个道教的发展。

    道教法术在施行中，法师常口念咒，手掐诀，脚步罡。掐诀和步罡是行法时法师的一两种基本的形体动作。要了解道法，对这两者就要有初步的了解。

    步罡，全称踏罡步斗，又称步天纲。它是从古老的年代中传下来的：罡，原指北斗星杓尾的一颗星，斗即北斗，后来又扩大范围，泛指东南西北中五方星斗。法师假十尺大小的土地，铺设罡单，象徵九重之天，脚穿云鞋，在一片悠扬的道曲中，存思九天，按斗宿之象、九宫八卦之图步之，以为即可神飞九天，送达章奏；禁制鬼神，破地召雷。因此道教（特别是正一派）徒行法、修炼，步罡踏斗都是一种基本功，也是法师基本的形体动作。

    一般认为，步罡是从古代的禹步发展来的。但与禹的关系如何又有二说。一种说法，是汉代扬雄《法言．重黎》中说，「昔者姒氏治水土而巫步多禹。」李轨注说：禹治水土，涉山川，足得了毛病，所以走起路来是跛的。而民间的巫师多效法禹步。如此说来，禹步最初是模仿大禹治水得下的跛脚。另一种说法，见於《抱朴子内篇．仙药》和《洞神八帝元变经》等古籍，大意是说，大禹治水时，在南海之滨见到一种大鸟会禁咒术，走著一种奇怪的步子，能使大石翻动，於是大禹模拟其步伐，使成为法术，十分灵验，因为是禹制作的，故称为禹步。从这些说法中大致可以看出禹步形成甚早，与古代的禁咒术有关。

    禹步的基本步伐是三步九迹，后来扩大为十二迹、三五迹等不同的禹步。

    禹步的三步九迹被认为有北斗之形，所以与踏罡步斗合一：《金锁流珠引．三五步罡引》说：「北斗，就是中斗。中斗是星，下变成为九灵，依法走下来，有九个足迹，称做星纲。」（北斗者，是中斗也。下变为九灵，步之九迹，谓之星纲。）所谓九迹，是象徵北斗七星和辅弼二星。纲，本作罡，原指斗末一星，后或借指北斗。称为纲，或许和将星图理解成天宇某一区域的纲纪有关。又说，禹治洪水时见鸟能禁咒，学了三年，术成之后踏九斗，将星配於足下。一般后世理解禹步、步罡与九宫八卦相一致，称「三步九迹，迹成坎、离卦。」由於星纲种类繁多，且根据法事的内容不断地编制出新的罡步，所以步星纲或者踏罡步斗的名目繁多，它往往与掐诀同时使用，为施法时两种最基本的形体动作，据说至於唐宋时代，步罡与掐诀加在一起已经有七百馀种，真是洋洋乎大哉。

    比较常见的罡步：前面说过，罡法或者说纲法种类繁多，但比较基本的则不过数种。东汉正一盟威道有《三五星纲箓》，其中步罡之法有东南西北中五斗。以后又推衍出二十八宿罡、日月五星纲等。这些都是比较基本的常用的纲法。

    斗罡中最基本的一种称为北斗玄枢罡。罡图只有北斗七星。正步时以星名为步迹之名，转身返回时以星君名为步迹之名。二十八宿罡象徵天上的二十八宿－－古代中国分天宇为二十八个不等的区域，以相应的星宿标识，称二十八宿，它们是整个天宇的代表，步之象徵著旋斗历箕，蹑行周天。这两种罡步的示意图如下：

    步罡的基本功能是象徵飞行九天，以及禁制外物与鬼神。罡，又称为天纲地纪，所以步罡的第一个功能就是依图步之，更认为已经升九天、过九州，巡历天下，飞行於仙境。其中比较基本的有河图大豁落斗，简称为豁落斗。实际上它就是原来的北斗罡，北斗七星加上辅弼二星作罡图，但采取河图及所列后天卦位为规范。分冬至后和夏至后用两种。前者从坎卦起，步至离位；后者从离卦起，步至坎位。河图九数代表天上九个区域，或九个星宿，凡天英（坎一）、天任（坤二）、天柱（震三）、天心（巽四）、天禽（中五）、天辅（乾六）、天冲（兑七）、天芮（艮八）、天逢（离九）。步时念咒，依次点明所步方位、象徵意义，以及威力所在。比如冬至后步时用咒云：「斗要妙兮十二辰，乘天罡兮威武陈，气仿佛兮如浮云。七星动兮上应天，知变化兮有吉凶。入斗宿兮过天关，步六律（按：指音律。古人认为音律与天地运行节律相通，步六律指步伐踩著音律的节奏。）兮持甲乙（按：指天干，也即时间的变化。）。履天英兮登天任，清冷渊兮可陆沉。倚天柱兮拥天心，从此度兮登天禽。过天辅兮望天冲，入天芮兮出天逢。斗道通兮刚柔济，添福禄兮留后世。入窈冥兮千百岁。一阳之后步相随，豁落神兮除百魅，入在斗口万邪避。急急如律令摄。」从这一咒语中我们可以揣见步这罡主要是表示在天上飞行，而且具有消灾避邪的种种超自然功能。它和二十八宿罡、日月五星罡等，都表示天上的某一区域或者仙境天府，所以步时都要存想这些场景。比如有一种星珠熠耀罡，有两种罡法，一式有八步，一式有三步。道士上香时每要步此。步时念咒：「玉清敕素，大梵分灵。元罡流演，星珠冠周。急急如律令敕。」并要存想三境。三境，指玉清、上清、太清境，系三清尊神所居之境。步罡咒中已经点明道士点香烛时等於是将天上的星光移来凡间，那靠的就是步这罡。

    道教咒语的特点：咒术不是道教特有的现象，佛教等其他宗教也使用咒语，特别是密宗更以诵咒（陀罗尼）著称。咒语起源於原始宗教的先民对语言魔力的崇拜，后来成为巫术的核心部件。道教继承了巫术的咒术并加以发展，同时又吸纳进一些佛教咒语，但从总体上来说道教咒语有自己的特点。

    道教咒语常常用「如律令」、「急急如律令」、「太上老君急急如律令」。这是因为道教兴於汉代，汉代诏书和檄文中多有「如律令」一语。「如律令」意指按法令执行，在语气上有违律必究的意味。这种申述法律、政令权威的官方套语，先是被民间巫师所吸收。东汉巫师举行「墓门解除」（即在殡葬中对墓厌镇，使人鬼分途，鬼不殃及生人）的解除文，末尾即以「如律令」结束。解除文的简单句式是：「百解去，如律令！」此类咒被道教所吸收，同时也产生某些变格，主

    要是嵌入神名。最常见的有「太上老君急急如律令」、「急急如太上老君律令」；有的还在其后加「摄」、「敕」、「疾」等字，以表示急急按咒执行不得有误。

    除此之外，宣扬教义的咒语亦多，如金光咒，玉伞圣咒等，易经语言也常成为咒文。

    符咒　——　是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。

    符图上常见的‘三勾‘就是代表三清（太上老君、元始天尊、通天教主）或三界公（城隍，土地，祖师）的记号。三勾在整个符上代表三清，在敕令及神名之下者代表三界公。下笔书此‘三勾‘时应暗念咒语：“一笔天下动；二笔祖师剑；三笔凶神恶煞去千里外。”一笔一句须恰到好处，就是所谓‘踏符头‘。

    ‘符头‘也有敕令，雷令等等作为符头，其种类繁多，因教派不同有所差异，一般请神，调兵遣将，多书以‘敕令‘为符头。如无‘三勾“三清符号时，必须咒日‘天圆地方，律令九章，吾今下笔，万鬼伏藏。‘即可。

    符胆是一张符令的灵魂，是符的主宰，一张符能否充分发挥效验，在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。　书符一般都称为入符胆，入符胆的意思就是请祖师（神明）镇座这一张符令之内，把守此符的门户。　一般常见的符胆是‘罡‘字，也有‘井‘字，也有‘马‘字，‘化‘字等不胜枚举。然何谓符胆呢？符胆是由一些秘字所组合而成。

    三、符脚

    ‘叉符脚‘，用以结束符胆，结束一张符的书写手续，它也有点极重要的地位。

    四、一般常用之符胆

    1、三清符头，它象征生气，无中生有之意,又有三才之意有　意，暗合人之精气神，天之日月星，地之水火风。

    （1）一笔天下动（中间）

    （2）二笔祖师剑（左边）

    （3）三笔凶神恶煞去千里外罡

    2、此符胆名四正公，有两种写法。第一种书法，罡十书，表示‘　甲乙丙丁戊己庚辛壬癸‘十天干；第二种写法罡，表示‘子丑寅　卯辰巳午未申酉戌亥‘十二地支。（1）四：开天门；（2）一；　杀鬼路；（3）卜：开地府；（4）亠：杀鬼卒。

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师道尊
    盘古氏－又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。

    三清：

    元始天尊

    灵宝天尊　又名太上道君

    道德天尊　又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)

    六御

    中央玉皇大帝　妻：王母娘娘，又称为　西王母

    北方北极中天紫微大帝

    南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。

    东方东极青华大帝太乙救苦天尊

    西方太极天皇大帝　(手下：八大元帅，五极战神(天空战神，大地战神，人中战神,

    北极战神和南极战神))

    大地之母：承天效法后土皇地祗

    五方五老：

    南方南极观音

    东方崇恩圣帝

    三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名金蝉氏,号木公）

    北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）

    中央黄极黄角大仙

    中央天宫仙位表

    千里眼　|　顺风耳　|　金童　|　玉女　|　雷公　|　电母（金光圣母）　|

    风伯　|　雨师　|　游奕灵官　|　翊圣真君　|　大力鬼王　|　七仙女　|　太白金星　|

    赤脚大仙　|　广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥　|　玉兔　|　玉蟾　|　吴刚　|　天蓬元帅　|

    天佑元帅　|　九天玄女　|　十二金钗　|　九曜星　|　日游神　|　夜游神　|　太阴星君　|

    太阳星君　|　武德星君　|　佑圣真君

    托塔天王李靖　|　金吒　|　木吒（行者惠岸）　|　三坛海会大神哪吒　|　巨灵神　|

    月老　|　左辅右弼　|　二郎神杨戬　|　太乙雷声应化天尊王善王灵官　|　萨真人　|

    真人(张伯端)　|　文昌帝君　|　天聋　|　地哑

    三官大帝：天官　|　地官　|　水官

    四大天王：

    增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王

    四值功曹：

    值年神李丙　|　值月神黄承乙　|　值日神周登　|　值时神刘洪

    四大天师：

    张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪

    四方神

    青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。

    四渎龙神

    黄河　|　长江　|　淮河　|　济水河神

    马赵温关四大元帅：

    马元帅　又名马天君，又称华光天王、华光大帝

    赵元帅　即武财神赵公明，又名赵玄坛

    温元帅　温琼，东岳大帝部将