冠绝新汉朝

    慢慢的，这些参考目录中的书册，随着科举士人的重视，逐步流传出去，被很多科举之外的人知晓，马上就激起了诸多声浪。

    究其根本，还是其中有许多和过去士林的倡导抵触违背，自是不得推崇，而且还有许多批判。

    这批判的背后，实际上还有许多各方势力在背后推动。

    那幽州玄甲军的战力冠绝天下爱，没有人敢捋虎须，只是却并不会因此就放弃警惕，更不会甘心，现在有了一个靶子，自然是想要借此将陈氏的名声搞臭，毕竟按照他们过去的经验而言，这人的名声，可是十分重要的。

    可惜，他们却不明白，那名望重要的时代，乃是天下一统之时，靠着九品官人法为刻度，自是能通过品评来排列人的高低，但如今情况却已不同。

    科举制度的确立和不断完善，实际上就是在逐步侵蚀九品官人法的生存空间，而由于朝廷的分裂和弱势，这九品之法的影响力日渐衰退，已然不是唯一选择。

    是以尽管在一定范围内，北地陈氏的名望有所衰退，但却丝毫也影响不了天下士人对科举的向往，甚至随着时间的推移，众人更是趋之若鹜。

    不仅如此，随着那些参考目录的书册影响力逐步外溢，很多人为了批判陈止，而加以研读，居然慢慢的积累了一批专心研究陈氏著作的人，并且慢慢形成了规模，相互之间为了加深理解，居然开始相互探讨起来。

    若是放在一统的太平的时日，便会有那杏坛论道的时候，拿出陈氏著作一统研读批判审评的事情，但现在因为各处大乱，南北东西割据，便没有了这样的机会，这也使得对陈氏著作的研究，呈现出了地域化区域化碎片化差异化的分别。

    后世史书多数都称此时为陈学的诞生和渐分时期。

    在后世的研究者看来，此时的陈学主要有六大分支，其中影响力最大的共有两支，都是在幽州境内。

    其中一支被称为科举陈学，也是当时人数最多的一派，主要的代表人物就是陈氏陈梓陈停，以及士人高庆刘祥等人。

    其中前两者乃是陈氏族人，一个是陈止最为亲近的亲信与族人，先后当过三次主考官，对陈学的研究非常深入，另一个乃是陈止的亲兄弟，也是致力于研究陈学，而且还曾经参加过一次科举，只是未曾上榜。

    至于高庆刘祥这二人乃是前几批上榜之人，资格最早的进士，尤其是后者后来还成了陈氏姻亲，他们熟读陈学，本身就是立足的一大优势，当然不会轻易放过，渐渐发展成了研究和解释陈学的权威。

    只是这一支陈学，主要还是偏向于科举，使用价值较低，多数涉及理论，虽然路线上是正确的，却偏向于务虚，并不深入，后世的大儒多有批判，甚至在那陈学新解的运动中，被韩愈等人大肆批判。

    与之相对的，就是幽州的另外一支陈学，其中的代表人物，乃是高并孙秀，以及后来的王构之侄王猛。

    这些人多数都不是科举出身，而且各有擅长，那高并和王猛多为兵家事，高并看重的乃是陈学中的兵家思想，并且将之付诸于实践，最后总结出一套《高氏兵法，多数被认为是陈氏兵家思想的主要传人之一。

    与之相比，王猛著作不多，不过其半师张宾却有十五篇评言被收录为《陈氏兵法之要，而其人的一些言行，也被总结起来，被看做是陈氏兵家法的另外一个主要传人。

    而孙秀乃是道教出身，改善了炼丹之法，并且编著了道藏，更是请了葛洪北来，为道教从上层传入民间做出了诸多贡献，他所编撰的道经，很多都借鉴了陈学，有些甚至是原封不动的照搬上去。

    是以也被看做是陈学的主要传人。

    和两个兵家传人不同，孙秀的著作多数涉及到许多炼丹与望气法门，其中纪录了诸多化学现象和物理实验，具有很高的科研价值。

    他们这这一支的陈学传承比较驳杂，但因初生的时候，与科举陈学相对，被归为一类，称之为杂项陈学。

    这两套陈学，发源于北地三州，后来逐步传播，成为北地陈学的根基之一，并且慢慢构成了几个主要的流派，按照地域，主要可以划分为燕赵派鲁地派，以及中原陈学。

    那中原陈学主要是继承自科举陈学，便成了后来几个朝代的指导思想。

    除去这两支陈学，余下影响最大的，还是江左陈学。

    但不同于北地陈学的发展，江左陈学诞生伊始，主要是为了批判和反驳，是诸多江南大儒名士经学大家，乃至世家子弟，为了打击陈氏名望而兴起，所以在很长一段时间内，对陈学都是以曲解为主。

    但随着玄甲出征，这个局面便慢慢有了变化，江南陈学开始朝着正面转变，并且慢慢发展处了一套体系。




第一千一百七十章 灭之，吾不喜此词
    这套江南陈学的体系，在后世看来是颇为矛盾，因为一方面，江南陈学确实是构建在当初陈止建立的陈学的基础上的，很多要点，甚至能在科举陈学中找到迹象。

    但真正诡异的地方在于，这江南陈学和北方陈学比起来，明明是一样的句子，却可以有截然不同的解释，而且往往与原意天差地别。

    最惊人的是，甚至还有那语句的解释，本身就是用来反驳那句话的，后人观之，亦不免叹为观止。

    不过，综其所述，也并非是毫无根源的，仔细追究起来，其实能看得出来，那些解释的语句，更多的还是处于江左士族的名家之口，只是通过张冠李戴，包装了一层陈学的皮，用意宣扬罢了。

    这样的做法，其实也是一种无奈，盖因随着陈止越发强势，那科举的根基慢慢打下来，既得利益阶层出现并壮大，这天下间的规矩慢慢就有了变化，想要推行学问，单纯靠着反驳陈止的学说，已经是站不住脚了，而且也毫无意义。

    但江南士族又自诩为正朔，不愿意在这方面被比下去，这才慢慢发展出了这种畸形的陈学。

    相比之下，那剩下的三大陈学，却要老实的多了。

    其中有一家算是最为特殊，乃是脱胎自佛门，算是佛门的求生之举。

    这里面的原因，其实院子大典的《佛论一卷。

    陈氏的一卷佛论，论述佛家历史，条例分明的将佛门的诸多主张都给罗列出来，更要命的是，在这卷诞生的时候，其实这中土的佛经翻译，还在进行之中，很多内容并没有流传过来。

    所以那时候，因为这卷书，虽然佛门也有了裂痕，可到底还靠着几位高僧的威望，勉强镇压得住，便能捏合在一起。

    只是事情发展到后来，随着众人对那佛经流传之地越发了解，翻译的佛经越来越多，这内里的诧异就越发明显起来。

    不仅是舶来的佛经有着诧异，就连这中土人对佛经的理解，都逐步出现了偏差，各有所重，几宗逐步显现就是最直接的后果。

    这样的结果，直接促成了佛门势力在南方的衰落倒不是信佛的人少了，而是可以信的佛门多了，以至于分化了政治力量，不仅无法拧成一股，甚至彼此之间还相互排斥。

    而算是致命一击的，正是陈止《佛论一卷中所写的诸多细节历史，一点一点都被证实，最终无形之中，居然让陈止这个佛门大敌割据一方的枭雄，得到了对佛经佛门的解释权来，以至于很多寻常的士人，乃至江南名士，在得到一篇佛经的时候，第一件事不是去请教大师咨询，而是要先翻开陈止的基本佛评，一一对照，最后才能确定其中价值。

    这种解释权的易主，可以说是非常要命的，让佛门丧失了很大一部分影响力，而更大的影响，却还是随后的一些事，此乃后话，暂且不表。

    却说，那佛门最后为了能够传承下去，不得不将那陈氏之学的语句拿过来装点门面，发展到了后期，更是每每陈学有什么新的研究出现，他们佛门便第一时间将之借鉴过去，用以翻译佛经之言，可谓精巧。

    而除了这特殊的一家之外，那余下的两支陈学，在此时都比较普通，乃是在民间流传，其中在北地流传的一支，主要是面部在冀州兖州徐州青州司州之地的。

    因为这些地方没有官府组织起来的大规模科举，也不具备实际运用的机会，于是就变成了纯粹的学问研究，并且慢慢朝着河洛聚集，论影响力并不大，之所以会被后世总结出来，与其他几支并列，却是因为这一支传承，在后世这一派系有着巨大的影响。

    同样的还有那关中和蜀地的一支。

    这两支很多时候，甚至被归为一家，但比起北地散支，这关中蜀地因为相对闭塞，受到外界的影响较少，其实更为低调，是到了横渠三苏的时代，才逐步崛起起来。

    此乃后话，就此终结。

    却说几年时间，几大陈学慢慢充盈各地，逐步发展壮大，各自引领了道德文章，那北地的纷争也见见有了分明。

    在承景四年，也就是建嘉七年，公元三二零年，石勒身死，石虎入邺城，尽屠石勒子嗣，自立大赵天王，然后颁布了一套新的律令，要求领地内的汉人，尽数要剃发易服，否则便要抓捕起来，便是世家子弟也不例外！

    顿时，一石激起千层浪，可谓影响重大，迅速激起骚乱，并且逐步蔓延到了赵国全境，很多人私下里，都说石虎这是昏了头。

    只是却也有那明白人。

    几年内战征伐，虽然赵国南边的土地损失了不少，但石虎却是借此操练出了一支强军，手握重兵，而且他也是借此要震慑境内的异心之人。

    佟海在邓恩面前禀报，如今这位特务头子，已经取代了苏辽，为整个玄甲军境内，最大的地下秩序观察者。

    但是此人却将那聂道仁留了下来，显然还是有心要借助佛门势力的，看起来佛家怕是已经投靠了石虎！

    说完判断，他便等着北地霸主，那位看起很是儒雅的陈止给予吩咐。

    陈止淡淡一笑，说道：佛门自是投了新主，否则邺城不会这么快就被攻破。

    既然如此，那是否还要观之？佟海问了一句，但心里却已经有了答案，所以接下来就说道，那石虎现在也算小有势力，留着倒是可以抵御南边的王敦，而且他虽然立足不稳，但手下的兵马

    灭了。陈止却站起身来，很干脆的说了一句，这石虎可以灭之。

    佟海不由一愣，在他看来，幽州已经埋头了这么多年，自是有理由继续下去，不由请教缘故，期待着陈止给出一番分析。

    但陈止只是看了他一眼，说道：我不喜欢剃发易服这个词，所以不想让这事发生，更不想让以后的人觉得可以效仿，今日既然他石虎敢提出来，我立刻就把他们灭了，也好让后人知晓，不可如此。



第一千一百七十一章 你们汉人太多了
    赵国，邺城。

    自从石虎占据邺城之后，自号为大赵天王，他所掌控之地，就几乎坐实了一国的名头，石虎身边的从属官僚，为了投其所好，便皆以赵国称之。

    只不过，这并不能让石虎心情好上多少，那尚未完全完工的王宫中，这两天还是先后死了五人，其中三名宫女，一名宦官，还有一个乃是大臣。

    有这些前车之鉴，如今过来汇报情况的，一个个便难免胆战心惊，生怕一个不小心，那屠刀就落到了自己的头上。

    王上，今日又有三镇人反，但主要都是在司州境内。

    但不管是多么畏惧，有些事还是要做的，这一日便有那官员进去禀报，但说话的时候，却十分小心，时时刻刻关注着石虎的表情，一见对方眉头皱起，马上就低下头，不敢继续说了。

    又有人闹事，还真是不让人有半点省心的时候。石虎看了那人一眼，眯起眼睛，继续说吧，这些造反的人，现在如何了？

    那人听到此话，才继续说道：兵马已经过去镇压了，那些人都是些乌合之众的乱民，更有不少流民带头，本身连兵器都不齐全，自然不是王上兵马的对手。

    不过，这已经是几日以来的第七起了。石虎眯起眼睛，思考起来，旁人立刻噤若寒蝉，不敢多言。

    过了好一会，石虎像是终于想通了什么，他轻拍了一下手掌，说道：给我传令下去，就说这次叛乱之人，不可留下活口，尽数斩杀，筑成京观，也好让其他人知道厉害。

    听到此话，这下面的一些个官员不由一愣，然后彼此对视，一个个都露出了犹豫之色。

    注意到他们的表情，石虎眯起眼睛，笑着问道：怎么？莫非是我的命令不够清楚，还是说他故意拉长了声音，你们与那些乱民有关联，不愿意去斩杀？

    臣等不敢！

    那一个个官员立刻被吓得一个激灵，纷纷跪倒在地上，试图阐述忠心。

    石虎哈哈一笑，很是满意，然后摆摆手，让众人退去。

    见石虎露出笑容，众官这才松了一口气，然后口中说着，一个一个迅速离去。

    只是他们一走，石虎脸上的笑意却收敛起来，然后眯起眼睛，冷笑起来：这些人，真当我不知道他们的想法，肯定还是那一套什么肆意杀戮，有伤天和的说法，却丝毫也不知道，若是不这样，如何能震慑住那汉家之人？

    这般想着，他眉头紧锁。

    旁边，就有一个看起来很是机灵白面小宦官凑了过来，谄媚的笑着，说着：这下面的官员里面啊，很多还是汉家出身，不尽心为大王办事，着实恼人！

    石虎看了他一眼，训斥道：你懂什么？在这里胡言乱语！

    那小宦官赶紧跪倒在地，磕头如捣蒜，吓得浑身发抖。

    石虎便不再理此人，然后却是站起来，找了一个侍卫过来，问道：那聂道仁最近可曾说什么？

    侍卫摇摇头，回答道：此人还是原来的一副模样，并不愿意为大王效力。

    倒是个硬骨头，也罢，那我就再去见见他，这次倒也听听他，还能说出什么。

    聂道仁正在练字。

    和几年前相比，他已经完全成了一副中年模样，但精神不错，写了几个字后，放下毛笔，便仔细看了起来。

    如今他的人已经被软禁，除了那每日过来送饭的哑仆之外，就是那些监视他的一些侍卫了。

    不过，侍卫却不敢贸然与他言语，因为有前车之鉴先前也有人与这聂道仁相谈甚欢，甚至还从聂道仁那边学了些佛家经文回去，结果第二日脑袋就被石虎派人砍了下来，送到了聂道仁的面前。

    当时聂道仁神色如常，并不见多少异样，只是从那日开始，他便不再与看守的侍卫交谈，而那些侍卫更是心中惊恐，不敢再与聂道仁交谈。

    如此一来，这里一连几天，都没有一个人说话，显得格外冷清。

    不过，随着石虎抵达，立刻就起了声响，那些侍卫见到石虎走过来，纷纷跪倒在地，口称王上。

    石虎看也不看他们，径直来到院子里，推开房门，看到了正在欣赏自己所写之字的聂道仁，便笑了起来。

    聂道仁，你倒是好兴致，还有心情在这里写字，莫非不关心这天下大势了？

    聂某本该是一个死人，又何必多花心思关心？聂道仁放下那副字，淡淡的说着，你石虎本来打着清君侧的旗号，说是要拿了我聂道仁的性命，怎么到了最后，反倒要招揽我了？