司礼监

阿巴泰半天挤出一个谦卑的面容，胆战心惊道：“公公可有好的办法？”
“办法当然有，嗯，咱寻思着你们留个五千人可好？这样朝廷就不担心你们会再叛，咱家这里也能放心许多。要不然咱家前脚一走，你们后脚再闹出点妖蛾子来，那咱家怎么跟朝廷交待？”公公是在征询阿巴泰的意见。
阿巴泰和德格类他们则是心中一凉，这一句话竟是要杀掉他们三分之二人呐！
“该给你们准备的咱家都叫人备下了，咱家现在就要你老七一句话，你是自个干咧，还是要咱家帮你干咧？”公公慈面善目的抚摸着阿巴泰的大手。
“奴才自个干。”
阿巴泰的声音很小。
“好嘛，咱家就说你老七最体谅人了，”
公公高兴的朝坐在角落喝酒的文森特一招手，示意他过来，然后跟阿巴泰介绍道：“这位是圣斗士老文，他在这方面很有经验，有他帮你，咱家相信你要少走很多弯路咧。”





司礼监 第三百二十二章 赎罪
文森特，原籍尼德兰联合共和国，出身平民家族，自幼加入基督会。万历三十九年由教廷派往东方，先为澳门耶稣会士，历任东方教区中国化领导小组成员、江南松江府香主、广东省舵主，日本堂主，东方教区教务处主任（兼圣斗士训练处处长），东方教校副校长，圣斗士晋级审核小组副组长（享受红衣主教待遇）。
万历四十七年，文参与伟大的东方大主教圣约翰庞麦臣阁下领导的对东方鞑靼叛乱分子的军事行动，立下卓越功劳，其率先提出“效率等于一切”、“死去的恶魔才是好恶魔”等口号，被庞麦臣阁下亲切的称呼“连接东西方友谊的活大桥”，“尼德兰给世界贡献的最优秀人材”。
此外，文森特立志增强东方教区财力、物力和军事能力，致力于将梵蒂冈教廷迁往东方，后升任梵蒂冈红衣主教，黄金圣斗士之白羊圣君，在庞麦臣阁下民主选举教皇过程中立下汗马功劳。
西历1635年，文森特主持庞麦臣阁下加冕教皇仪式，随后主持庞麦臣大教堂工程，这项工程是集中了文艺复兴时代欧州大师智慧，以及东方能工巧匠之心血而创造出的一件伟大艺术珍品。
然而在工程中，文森特大肆偏惠亲族，中饱私囊，大有竭尽西方教区财力之势，为天主教西方教区深为诟病。
西历1652年，在投下支持教皇世袭制的光荣一票后，文森特逝世于意大利米兰，享年84岁。
闻知其死讯，教皇庞麦臣阁下痛哭流泪，追赠其为“上帝在之人间的唯一斗士”荣誉，封帝国一等友谊侯，谥号“忠正”。节选自《圣斗士大全插图版》，天主教爱国爱教出版社。
文森特办事的确靠谱，在他的建议下，阿巴泰决定采用自愿原则来解决问题。
自愿原则的核心内容就是赎罪和牺牲。
第一批参加自愿行动的500名八旗官兵集体参加了文森特主持的赎罪仪式，仪式结束后，在文森特的分派下，八旗兵们每人都得到了一颗小豆子。
根据规则，这些豆子的多寡将决定一个人是否可以往生极乐，沐浴在上帝的春光之下。
“死亡未必就是结束，也未必就是痛苦，有的时候，活着才是罪，阿门！”
结果很快揭晓，350名得到豆子最多的八旗兵在另外150名同伴的帮助下，来到了一处平坦的河畔。
为了让同伴们能够安心的上路，负责挖掘的八旗兵很是卖力，他们尽可能的将坑挖的深些，然后尽可能的将同伴往中间推得深些，这些结束起来就会很快。
“拉，帮，带。”
文森特提出了三字口号，通过150名已经很有效率的八旗兵迅速开展下一批工程，作为甲方的文森特也不辞辛苦，始终坚持在一线，直到整个工程峻工。
作为乙方代表的阿巴泰和德格类等，也始终关心着工程的进度。因为工程过于庞大，牵涉到的人员实在太多，加之亲情因素存在，所以难免就会出现一些制度之外的人情因素。
比如，德格类实在不忍心他五哥莽古尔泰最小的儿子提前去见上帝，私下偷偷给了文森特十两金子。
又如已经投降的降将常舒、拜音图，包括坚持在敌后抗金一年多的范浑、福阿满等人都通过不同的方式，希望文森特大人能够通融一二，能让他们的小舅子或者妹夫，又或子侄能够从名单上拿下。
对此，文森特表示理解，事实上因为是自己筹资参加大主教领导的平奴战事，他已经负债高达百分之六百八。
因此，在不违反总人数的情况下，将一些人拿下，将另一些人补上，对文森特而言并不是违背良心，也并不是对上帝不忠，更不是对大主教阁下有所隐瞒。
没能得到赎罪和牺牲机会的5000名八旗官兵迎来了他们的新生，为了让他们不再有思想包袱，魏公公特意下令于赎罪坑边鸣放鞭炮，并摆下数百桌，结合女真和汉人的民族特性，除文森特主持的往生，又有萨满大神跳了几圈，更有军中原来做过和尚道士的一些官兵也自愿表示心意。
在这些热心、善良的宗教界人士的帮助下，那些往西方极乐世界去见上帝的八旗官兵们情绪十分稳定，并对身后事的安排表示满意。
阿巴泰等也为魏公公特意给八旗官兵提供的殡葬一条龙服务表示感激。
“只要你们洗心革面，做个好人，这些都没什么。”
公公随后就余下的五千名八旗官的安置工作和阿巴泰、德格类等交换了一下意见。
公公提出，现在平奴战事已经结束，按道理下面应该是就建州地区恢复稳定，恢复生产等工作进行具体安排。
但考虑到建州官兵具有一定的战斗力，官兵们本质上是好的，只是因为奴尔哈赤的个人野心导致官兵们成为了这场叛乱的受害者，所以公公决定给予剩余官兵们一个为帝国表现的机会。
这个表现的机会就是将阿巴泰麾下这5000名官兵编为两个联队，一个联队归皇帝亲军的近卫师团，一个联队归皇帝亲军第二师团，也就是刘綎部。
“海内尚有波澜，你们好好干，事仍大有为。”
如此安置，自是为了将来着想，辽东的烽烟停了，但海内的烽烟不曾停。远的不说，就西南那一片，马上四川就会有一场大叛乱。
这场名为“奢安之乱”的大叛乱破坏程度不亚于辽东的建奴叛乱，公公前世，这场战争从天启元年打到崇祯十年，前后持续17年，波及川黔云桂四省，死伤百余万，大规模交战持续9年。
这场大叛乱直接导致明朝不得不将用于平奴、平寇的军事、财政力量投放在西南地区，严重打击明朝的国力，最终和农民起义、建州叛军一起压垮了明朝。
换言之，西南的这场叛乱帮了辽东的建奴很大的忙。
那么现在，公公让阿巴泰他们去西南平定“奢安之乱”，无论是从道义还是从现实，都是有理可据的。
这，也是一种赎罪。 。




司礼监 第三百二十三章 辽东生产建设兵团
“我们将坚决的、无条件的服从公公对我部的一切安排，我们相信在公公的领导下，我们建州官兵定然能够在祖国的其它战线，发挥更大的作用。”阿巴泰率先表态。
“从前，我们是有罪的，但是公公给了我们再一次为国家效力的机会，如果我们不能牢牢把握这次机会，那我们就不是连猪狗都不如了吗！”德格类对过往痛心疾首。
两位阿哥不能不如此表态，因为如果不这样表态，他们就不是跟着魏公公走，而是要跟着他们的阿玛还有二哥、五哥走了。
那种赎罪，可不是兄弟二人想要的。
“这就对了嘛，”
魏公公随手叼起当年征日时特意叫人打制的大烟斗，吐了几个长长的烟圈，语重心长的对阿、德二位阿哥道：“你们一定要好好干，不要让咱家失望。”
同样，对于出城的禇英代表龚正六等人，公公也是如此表态。
对周铁心与禇英拟定的各项条款，公公事后都是予以追认的，但在一些细节上公公认为有待商榷。
而就这些细节问题，龚正六也表示出了强烈的反对。
首先，在三河会议上，公公明确提出要在建州地区“改土归流”，根据这一指导方针，皇军大本营拟出方案，拟将原建州左右卫（原海西女真地区）连同叶赫部、原明军抚顺东出诸堡、宽甸地区等设为两府，一府为忠勇府，一府为定辽府。
忠勇府领两县，一为建州县，一为忠武县。
定辽府领三县，一为叶赫县，一为宽甸县，一为和平县。
既然设置了两府五县，那么就得有人口充实这五个县。否则光有个行政区域划分概念，却无具体的管治，那岂不是脱了裤子放屁，多此一举么。
根据禇英献上的伪金人口黄册，原八旗人口连同依附各族、掳掠汉人、朝鲜、蒙古各族等计有三十四万余，其中披甲人七万余。这也是奴尔哈赤胆敢发起叛乱的底气所在。
现在八旗已经名存实亡，阿巴泰部整编加入皇帝亲军，所以双方在人口这一块的统计主要是黑图阿拉以及周边地区。
魏公公指示，为了充实两府五县，他老人家除上书朝廷从沈阳、辽阳以及辽南地区向建州地区迁移人口外，还将有组织的从关内地区移民充实建州地区。
计划移民10万到15万，因事涉建州地区的长治久安，又牵涉多地，所以这一块的移民魏公公打算请由朝廷负责。
计划时间为10年，这样每年只迁移一万多人动静不大，耗费相对较少，是朝堂诸公能够接受的。等到建州两府五县的生产生活秩序上了轨道，再进行更大规模的移民迁移。
这次移民的主要目标便是公公一直念念不忘的西北流民了。
辽东问题的解决并不意味着西北流民问题也能解决，公公是人不是神，他不可能让老天爷发慈悲，将西北地区越来越恶劣的天气挥手变好。
但辽东问题的解决可以让公公着手改变西北地区的流民问题。解决流民问题的根本其实就是一个填饱肚子的问题。
公公早前已经大规模从安南等地购粮，但相对于庞大的流民人口数量，这些购买来的粮食也是杯水车薪，并且受限于运输问题，根本持久不了。
简单的一个道理，安南的粮食可以用海船运到江南，但如何运到西北呢？
大明开国之初，为了解决这个问题，朝廷采取了“开中法”，就是鼓励商人运粮，再给予他们买卖食盐、茶叶等权利。等到九边卫所基本可以自给自足时，“开中法”自然而然就被淘汰。
但“开中法”解决的对象只是严重缺粮的边军，而不是西北地区的广大百姓。
不管哪朝哪代，也永远不要指望商人能够解决一省乃至两省，甚至多省的粮荒。
或许，逐利的商人可以把粮食运到，但那高昂的粮价却不是普通百姓能够承担的了。
唯有中央政权的组织形式，以举国之力才能实施大规模的赈灾。
类似“开中法”的举措，公公会实施一些，并且他有意在西北重要节镇设置类似国家粮库的大粮仓，但这只是延缓，而非根治。
想要彻底解决西北流民问题，最好的办法就是往外迁人。如此，不管是朝廷还是公公，只要给移民提供迁移途中的口粮，以及到了地方后的生活简要设施，便可以解决吃饱肚子问题。
好比，一口大缸的水满了，拿根管子接上往另一个空缸里导流就是。
西北，是满了水的那口缸；
辽东，就是空着的那口缸。
实际上，除了导流移民这个解决方案，还有一个方法也能解决问题。
就是造反，重新洗牌。
明末农民起义的根源除了日益加深的天灾之外，便是达到三亿的人口帝国存在着严重的土地兼并问题。
士绅有地，百姓无地。
把士绅杀了，打土豪分田地，问题也能解决。
但那意味着人口的大量损失，以及对国家元气的巨大破坏。中国历史上的任何一次大规模农民起义，都是以千万人口损失为代价的。
某种程度上，公公也属于士绅这一阶级，甚至，他还属土豪。
因此，公公不可能搞革命，把自己命给革了的。
那么，大规模的实边移民就是公公唯一的选择。
中国人有个奇怪的特性，只要没有战乱，哪怕处于温饱线，哪怕上顿吃了下顿就得隔一顿，但只要饿不死，中国人就不会往外跑。
他们宁可饿着肚子抱着老婆孩子热炕头，也断然不会往他不熟悉的陌生地方去探寻有没有更好的路走。
但一旦饿到濒临死亡，中国人的特性就会立即转变，他们会拼命的往周边跑，不管多远，只要有饭吃，他们就肯去。
在饥饿面前，什么都是假的。只要能有吃的，只要能有属于自己的土地，中国人是可以背井离乡的。
所以，公公不担心他的移民政策会遭到西北人民的抵制，只要他能提供最简单的保障，可以预计将来至少能有百万规模以上的西北人口源源不断的往辽东迁移。
东北，可不是女真人说的苦寒之地，更不是不毛之地，而是宝地。
以奴尔哈赤为首的反动集团从来都没有认真对待过他们脚下的这片土地，他们甚至都没有认真组织过对土地的开垦。
这源于他们民族特性，源于好逸恶劳，源于不劳而获，源于抢劫更省力气。
当然，也和女真人口太少，缺乏开垦土地的工具有关。
魏公公要做的就是增加东北的人口，提供口粮和居住设施，一代两代以后，东北的人口就会出现爆炸性的增长，那时的东北才真正是属于大明帝国的东北。
有人，才有领土。
有人，就不会有什么鞑子。
近阶段，公公主要考虑将原迁往皮岛的宽甸百姓重新迁回宽甸地区。这一批人本就是宽甸居民，让他们从皮岛迁回故土，无论是生活还是感情上都不会有什么大的问题。
另外就是将近八千的朝鲜兵和人数差不多的日本夫役，以及向皇军投降的上万八旗兵捆在一起，组成一支专门屯田的大兵团。
只要这些人能够在建州地区垦荒三到五年，他们就可以归国（释放）。如果不愿归国，就分给每人至少三十亩土地，并允许和当地女子结合，从此扎根帝国东北这块土地之上，成为帝国公民。
公公相信，只要能对这些农业兵不加歧视，采取积极有效的引导措施，这支大兵团就一定能通过他们的双手为帝国生产出白花花的粮食。
如此一来，因为改土归流以及屯田政策的实施，原先禇英所期盼的“特权”就自然不存在了。
公公给禇英的优待是可以上奏朝廷任命他为建州知县，这和禇英所希望的继承其父奴尔哈赤龙虎将军的想法肯定天壤之别了。




司礼监 第三百二十四章 真是乱弹琴，咱家是那样的人吗？
龚正六愤怒的指责与其洽谈细节问题的周铁心、马祥德二位官员，说他们言而无信，称什么若非黑图阿拉易帜，明军如何能从容围困奴尔哈赤，并迫使八旗主力投降。
马祥德对这个汉奸可没什么好脸色，当场就讥讽龚正六如果认为黑图阿拉有对抗大明皇军的实力，大可以重新把伪金的大旗挂出来，继续称王称霸嘛。
“也不能这么说嘛，和平来之不易，岂能因此再动干戈。”
周铁心打个哈哈，说这件事他们二人拿不了主意，必须上报魏公公处理。
魏公公的处理意见很快传达过来，就是如果禇英固执己见，那便按圣旨行事。
什么圣旨？
战前大明皇帝颁格天下，写得明明白白：但有擒斩奴尔哈赤者，便给予建州敕书，并封龙虎将军，散阶正二品。
那么问题就来了。
是谁擒斩了奴尔哈赤呢？
解决问题的最好办法就是引入竞争者。
“告诉那个龚什么六的，当前形势是一片大好的，大阿哥能悬崖勒马反正归明，是大阿哥自己抓住了最好的机会，所以千万不能把这个来之不易的机会放弃了，他也不要走极端，要不然咱家只能公事公办了。”
是卧薪尝胆当建州知县，还是让弟弟阿巴泰从明朝获得最大利益，取代自己成为建州的龙虎将军，禇英还是懂得权衡的。
鉴于黑图阿拉已然没有对抗明军的实力，禇英妥协了，愿意接受建州知县一职。
魏公公很高兴，叫周铁心捎话给禇英：“莫看知县官小，却是朝廷正儿八经的官职，不比那龙虎将军的散阶。你大阿哥只要把这个知县当好了，切切实实的做出政绩来，将来也不是不能做知府，做布政使，做巡抚的嘛。”
这是把琉球那一套原样照搬了过来。
随着禇英的妥协，阿巴泰的龙虎将军自然就不能公事公办了，当然，这位刚刚接受了皇帝亲军联队长一职的七阿哥也从来不曾听说这事。
就算听说，七阿哥怕也实在不好意思开口跟公公，跟朝廷要那个龙虎将军的封号。
至少，目前，包括禇英在内的原八旗兵对于“天命汗”之死，知晓的仅仅是老人家中风而死。
建州知县算是给了禇英，魏公公向来以团结为重，以我家大门常打开，欢迎四方来投为做人做事准则，所以他真没有把爱新觉罗一家杀得干干净净的想法。
还是要给人机会的，治病救人，惩前毖后嘛。
其余四县县长人选，公公也早有安排。
忠武知县公公属意范浑，这位在敌后坚持抗金的同志理当有个好的待遇。
叶赫知县，公公定的是叶赫部的金台吉，这也是应有之义，怎么说叶赫县也是原于叶赫部，再者叶赫这一次助战有功，是要给予奖励的。
宽甸知县人选，公公还是给了叶赫部的布扬古。这位不但有功，和公公也算是有亲。毕竟，人家是东哥的哥哥，而东哥与公公，那真是万水千山啊。
和平县长，公公定的是三泰公，也就是他的堂叔伯小舅子。
由瓜尔佳氏们主导的黑图阿拉清洗行动，让公公从中看到了三泰公等瓜尔佳们的潜力。
因此，予以破格任用。
五个知县都是女真人，这可以很好的安抚女真各部，有力的促进接下来的整风及恢复生产。
五个知县又相互制衡，可以确保不互相串连，这也是常有的用人之术。
两个知府人选，公公意蒋方印出任忠勇府知府，萧伯芝出任定辽知府。
前者常年在杨镐幕府，于民政非常有经验，主持皮岛期间也是井井有条，是个不可多得的人材。
后者，虽说强于领军，但也有在建州为守备的经历。并且，其在守备期间能压的奴尔哈赤抬不起头，足见本领。
有这二人领府事，再配备一系列的政策推进，公公相信用不了多久，刚刚经历了大战烽火的建州地区，一定能够成为大明帝国边疆区域治理的典范。
当然，忠勇和定辽二府的设置，同时会牵涉到辽东政治格局的转变。过往，大明在辽东一直是以都司形式治理，原因便是辽东乃是九边重镇之一，军事需要强于民政需要。
但现在，随着奴尔哈赤反动集团的瓦解与覆没，过往单纯以军政形式治理的格局势必就要进行一次大的改革。
改土归流的本质就是将所谓的边民全部转化融合为汉民，由此，民政方面的重要性就大大提高。
单纯的打杀是无法有效治理一个地区的，今天杀光了建奴，明天还会有别的“奴”过来，非长久之计。
只有建立完整的流官体制，配合公公所提倡的向外政策，才能让大明的势力重新回到更远的奴尔干地区。
府县设置、流官设置、移民实边、思想整风、民生恢复等等，都是重中之重。
魏公公是辽东镇守太监，建奴又是他一人之力剿灭，故而哪怕万历驾崩，朱常洛这个新皇帝在表面上也得尊重他魏公公的巨大功勋，因此有关两府五县主官人选，北京多半是会同意的。
但更上一层的布政使司设立，就非公公现在的能力能够操作的，起码也得是司礼秉笔提督东厂这个级别才够格。
被迫放弃龙虎将军封号的禇英仍旧还是有些不切实际的幻想，比如他希望黑图阿拉城内现有军民体系不被打破。
公公肯定不同意，他都要改土归流了，怎么还能让你禇英顶着个知县名头继续当什么八旗共主呢。
“人口要有序分散，县置六房予以管束”
龚正六与其说是替禇英争取，倒不如说是被动的接受。好在，魏公公也不是不讲理的人，念在和禇英有过一段感情，他老人家还是给了禇英一点特别优待。就是可以保送禇英的儿子前往北京国子监就读，然后以建州县士子身份参与科举。
同时，还允许禇英购买海事衙门即将发行的万历四十八年海事大债券，份额十万两。
除此之外，将黑图阿拉城外的一千亩土地划分给禇英，允许其世代传承，并保留禇英大贝勒府的产业。
每年，再由海事衙门特拨5000两和平基金供禇英一家开销。公公甚至以个人名义送了禇英一套江南的房子，如果禇英愿意去江南为官，他老人家也可以想办法。
种种优待，公公诚心不可谓不强烈。
人在屋檐下的禇英在和福晋商量来商量去，终是全盘接受。
经过一天的具体商谈，双方确认于次日，也就是三月二十五日在黑图阿拉城外举行盛大的和平解放黑图阿拉仪式。