三国之最强皇帝

“不敢，臣闻‘事亲莫大于孝，事君莫大于忠’，臣如今既然已经决意要辅佐殿下，自然要尽到人臣的责任，不敢对殿下有所隐瞒。”荀彧逊谢道。
“那以文若之见，这郭嘉，我到底是用得还是用不得？”刘照笑问道。
“这……”荀彧一时迟疑难言，但他的意思，分明就是说，能不能用，那可要看殿下你的才具，最终能成长到什么地步了。
“哈哈。”刘照看到荀彧为难的样子，反倒一笑，道：“文若的意思，我明白了。你说过，郭嘉乃是一柄锋芒毕露的宝剑，稍有不慎，便容易伤到自己。甚至，若是这柄宝剑落到了敌人手中，那就更是太阿倒持，自受其害了。所以，能不能用，就看我自身的才具和器量，能不能像剑鞘一样，将郭嘉这柄宝剑，安安稳稳的收纳其中。又或者像一名技艺高超的剑客一样，达到剑随身走，随心所欲的境界，方能驾驭住这柄绝世宝剑？”
“殿下聪慧，臣心甚慰。”见刘照已经明白了自己的想法，荀彧心中颇为安慰，小小年纪，能有这份见识，已经算是不易，如果日后好好培养的话，说不定，他真会有驾驭郭嘉的才具和器量罢？
荀彧的居所，刘照早就替他安排好了，同样是在步广里，这里不仅距离芳林园比较近，也与司空府同处于皇宫东侧，往来十分方便。
从此，只要荀彧一有空闲，刘照便会召他入宫，一起讨论经史典籍，评议时政。对于荀彧，刘照可不敢以“师兄”或者“臣属”待之，相反，他是以贵宾之礼，来敬事荀彧的。平时，除了称荀彧的表字外，有时甚至还会以“先生”相称，算是优容之至了。
而府中的属臣，如二卢、二王兄弟等人，最初对荀彧也是颇有竞争之心，不服之意，但是，在见识了荀彧的一身才学之后，他们便也心服口服了。同时，他们也终于明白了，刘照对于荀彧，为何会如此的重视。





三国之最强皇帝 第260章 屯营新貌
第九十八章屯营新貌
自然，对荀彧的才能有最直观、最详细了解的人，还得说是卢植。
荀彧在司空府担任的职务，与其在颍川太守幕中，并无二致，都是主簿一职。主簿这个职务，相当于秘书长或者办公室主任，其职权，也是可轻可重，轻则只处理一些文书工作，重则可以代主官处理所有的公务，主官只需要画押、用印而已。
卢植吏才干练，自然毋须将所有公务都推给主簿处理，然而，有了荀彧的协助，卢植每日处理起公务来，也轻松了许多。每天，荀彧都会将需要处置的公务，按照紧急程度，排出一个合理的次序来，等卢植处置好之后，他又会分门别类的归档或者发给相关的寺、曹处理。自从荀彧上任之后，整个司空府的事务，登时变得井然有序，由于处置公务的速度变快了，因此，卢植每日里的闲暇时间，反倒变得更充裕了。
对此，卢植在心底暗自感叹，这个荀文若，果然不负“王佐之才”的美誉，以他才干，完全可以胜任三公的工作，只不过欠缺足够的资历罢了——注意，卢植觉得荀彧所欠缺的，仅仅是资历，而非工作经验，足见荀彧年纪虽青，但是在理政方面，却是天纵奇才，惊才艳艳。
为此，卢植曾多次在太尉杨赐、司徒袁隗面前，夸赞荀彧的才能，并说：“有了文若在，吾辈后继有人矣！”又对时任司徒掾的何顒说：“伯求，当日你曾称赞文若为‘王佐之才’，世人闻之，大多都觉得是你言过其辞，过于溢美了。今日我亲见文若之才，方知你所言不虚啊。”
“唉，眼看着年青的一辈，也慢慢成长起来啦！相比之下，我辈却是垂垂老矣！恐怕已经看不到天下清平的那一日了！”杨赐长叹一声，突然变得伤感起来。随着各地的黄巾军被一一平定，汉帝刘宏故态复萌，又渐渐开始恢复了之前铺张浪费，骄奢霪逸的生活。看到刘宏好了伤疤忘了疼，一点也没有汲取黄巾之乱的教训，杨赐等人也是失望之极，愈发把希望全都寄托在了刘照的身上。
只不过，杨赐已经六十岁出头了，而刘照，却要等到今年十月，才将将年满八岁，除非杨赐能有太公之寿，否则，他是很难等到刘照登基的那一天了。
“伯献，生死有命，富贵在天，有些事情，强求不来，毋须如此悲伤。令郎文先（杨彪字文先），才德兼备，不负杨氏累世清名，足以继伯献之业，辅佐天子，开创清平之世矣！”袁隗在一边安慰道：“哪像我家的那几个犬子，庸庸碌碌，能好好读书，守住家业，就已经不易了！”
“唉，如今这个世道，能在家中安分守己的读书，反倒是种福气。”杨赐叹道：“再说了，袁氏一门，不还有本初呢么？有他在，足以壮袁氏的门户了。”
提到袁绍，袁隗的脸色，登时变得复杂起来。虽说袁绍乃是袁隗的亲侄子，但是叔侄毕竟不比父子，亲兄弟尚且最终要分家过日子，又何况是堂兄弟呢？袁绍日后的地位再怎么高，与袁隗一门，又有何相干？虽说自己的三个儿子，以后肯定能得到袁绍的照拂，但是，受人照拂，又怎比得上自己高举显位？
都说袁氏四世三公，名满天下，可是，又有谁还记得袁京、袁敞的兄长袁赏？又有谁还记得袁汤的兄弟袁彭、堂兄弟袁盱？他们的子孙，虽然也顶着汝南袁氏的名号，但是其权势和地位，又怎么比得过袁绍、袁基、袁术一干人？
袁隗虽是家中的幼子，但是凭借自己的才学和声望（袁隗是马融的女婿，这也是袁隗仕途顺利的一个重要因素），他比兄长袁逢，更早一步登上了三公之位。可是，到了儿子这一辈，他所生的三个儿子，可就比不上袁逢家的那三位了。
袁逢的长子袁基，性情敦厚，知书达理，更难得的是，他机缘巧合，担任了弘农王的郎中令，有了这份情谊，袁基日后的仕途，肯定是一帆风顺，畅通无阻。
次子袁绍，已经过继给袁逢、袁隗死去的兄长袁成为后。这一位更不用多说，折节下士，倾心相交，天下豪杰争往归附，声名扬于海内，日后还怕得不到重用吗？
幼子袁术，虽然名气不如袁绍那么大，但也算是海内知名，加上他交游广阔，人情练达，前途也是一片光明。
而袁隗的三个儿子，其学识、品行，只能说是中规中矩，日后靠袁隗的恩荫，做个不大不小的官，倒是可以，但要说到光大门楣，高官显位，以他们的才具，可就不堪其任了。
“没错，年青一辈当中，能光大袁氏门楣的，也就只有本初了。”虽然心里十分的不情愿，但是袁隗也不得不承认这个事实。
然而，何顒在一旁听了，却不以为然的摇了摇头，道：“次阳公此言差矣，依我之见，日后能光大袁氏门楣，甚至是保住袁氏家业的，不是袁本初，而是袁伯温。”
袁隗闻言，倒是一愣，虽说何顒看人的眼光很准，但是，袁基与袁绍之间的差距，明眼人都看得出来，袁基是个谦谦君子，虽然学识十分出众，但要说手腕和权谋，那可比袁绍乃至袁术，都差得远了。何顒与袁绍交情深厚，他岂会不知袁绍的本领？却又为何出此言论？
反倒是杨赐和卢植，听了何顒的话，若有所思的点了点头。
“次阳公！袁本初聚养死士，坐作身价，这种行为，实乃帝王之大忌啊！名者公器也，不可多取。而袁本初却想挟重名向朝廷邀取更高的官位，此乃取祸之道也！今日他可以依仗自己的名望，向朝廷邀取更高的官位，焉知日后他不会得陇望蜀，想凭借自己的名望，索取更大的权柄？当今天子虽然荒淫，却不是无能的庸主，而弘农王更是不世出的英主，无论是谁，恐怕都容不下本初如此胡为啊！”何顒说着，也是叹了口气，因为这些事情，他已经多次劝说过袁绍了，两人之间，为此闹得很不痛快。
“相反，袁伯温性情敦厚，品行高洁，虽在如今的朝堂之上，难以立身，然而，若是换了清平之世，必成一代名臣。何况，他乃是弘农王的藩邸旧臣，有这份人情在，不仅可以保证自己仕途通畅，他日若是本初闹出什么大祸来，袁氏一门，恐怕就要靠伯温来保住家业不堕了！更何况，所谓‘福归有德’，昔日袁、杨二公，皆以清德立身传家，不仅自己官居显位，更是荫及子孙——诸公不可不熟思啊！”
众人闻言，不由得暗自点头。袁隗叹了口气，道：“伯求，既然你与本初交厚，何不多劝劝本初，叫他收敛一下，不要如此胡为！”
何顒苦笑一声，道：“我已经劝过他几次了，奈何本初志满意得，听不进去。再说了，前些年，天子大兴党锢，迫害忠良，为了救援党人，不得已要用一些非常手段，当时，唯独本初既有这个实力，又有这份心意，因此，我才主动找上了本初，与他一起谋划这些事。可以说，本初有今日，我也算是祸首啊。而且，那时候，我以为天下大乱已经不远了，需要趁早做准备，好在大乱来临的时候，早早的收拾天下，还百姓一个太平之世。因此，对本初的行为，非但没有劝阻，反倒多有纵容、帮助之处……”
在座的都是聪明人，一下子就听出了何顒的言下之意——当初，何顒见天下即将大乱，所以想选定一个人，出面来平定乱世，而这个人选，居然就是袁绍！换而言之，何顒当年，可是想扶持袁绍做皇帝啊！因为谁都知道，能在乱世当中平定天下的人，没有一个会愿意将唾手可得的皇位，拱手让出，哪怕对方是“前朝正统”，就像刘邦统一天下之后，并没有把皇位让给楚怀王的后代一样。
场面的气氛一下子就尴尬起来。杨赐赶忙将话题岔了过去：“伯求慧眼识人，不妨说说，年青一辈当中，除了荀文若，还有谁人，堪当大任？”
“唯有曹孟德而已，其人文武兼资，一身的才干，足以出将入相，稳定朝纲，有他与荀文若同心合力，大汉复兴有望矣！”何顒说道。
“哦？我虽然也十分欣赏曹孟德的才干，却不料伯求对他的评价，居然如此之高！”杨赐奇道。
“曹孟德的才干如何，想必子干最是清楚，毕竟曹孟德也曾担任过你的下属嘛！”袁隗笑道，说到这里，袁隗突然想起一事，击掌叹道：“说起来，曹孟德与荀文若，可都是子干的下属，日后，子干的门庭，恐怕也要车水马龙，水泄不通了。”
袁隗本来是在开玩笑，可是何顒却一本正经的说：“他日，卢公为傅，孟德为相，荀文若主持台省，想必天下必定会气象一新。”
众人细细一想，倒也不是没有这个可能。这三位的年纪，刚好能够以十年为期，形成一个梯队，卢植今年四十五岁，曹操今年三十岁，荀彧今年二十一岁。假设二十年后刘照可以登基继位，到那个时候，以卢植的年龄和德望，足以任太傅，而曹操的资历，也到了足够担任三公的阶段，荀彧的年岁略微欠缺一点，不过，他就跟前两年的卢植一样，正好可以担任尚书令。
“唉，恐怕我是看不到那一天了。”杨赐叹道：“子干，我们三人当中，唯有你正当壮年，日后，这天下，还有弘农王，可就全都交托给你了！”
此刻的曹操，并不知道，何顒对自己的期许，居然有那么高。眼下的他，把全副身心，都投入到了屯营的管理当中去。
时下已经进入了七月，田地里，郁郁葱葱的长满了各种庄稼和蔬菜。有了各种短季之内就可以收获的蔬菜，屯营所耗的粮食，便减少了将近一半。当然，这并不完全是蔬菜的功劳，随着农事的恢复，屯营里的百姓，也渐渐开始放养各种禽畜，像猪羊这样的大畜，虽然一时还没有养大养肥，但是鸡鸭这样的小禽，却可以提供不少的禽蛋，供屯民们改善伙食，甚至，每月杀几只来打牙祭，也不是没有可能。
有了水渠，不仅田里的庄稼可以得到充分的灌溉，屯民们还可以时不时的从渠里捕上几条鱼来。虽然屯营的生活，还称不上富足，屯民们犹且挣扎在温饱线上，但是，没有了战乱的威胁，没有了劣绅的逼迫，家家都有自己的土地可以经营，这就已经让屯民们觉得相当满足了。而且，七月到了，十月还会远吗？丰收的季节，已经在向屯民们招手了。
对屯营的现状，曹操也觉得十分满意。耕者有其田，劳者得其食，百姓们日出而作，日落而息，社会秩序井井有条，没有豪强大姓的胁迫，没有贪官污吏的威逼，没有狡猾之徒的骚扰，这简直就是一片乐土呀！
走在屯营的街道上，曹操更是笃信这一点。经过农闲时的修缮，屯营当中的民居，已经修得十分完备了。家家的门头样式、规格，整齐划一，门前的阴沟水渠，全是用石料修成的，解决了排水的问题后，屯营当中的道路，也从此摆脱了积水泥泞之苦，虽然依旧是沙土夯成的路面，但是比起原先的道路，已经平整了很多。
这一套，自然是刘照抄袭后世新农村建设的创意，搞得“形象工程”，不过，各家门头以及水渠、道路的修建费用，却是由典农都尉署补贴的，屯民只需出工出力便可，因此，倒也没有引起屯民们的不满，相反，很多人见官府居然贴钱给自家修建门头，无不为之感恩戴德。
路面也被打扫的干干净净，屯营里有规定，每家屯户，必须将自己院子正对的那段道路，打扫干净，否则，就要被罚做苦役，强迫其打扫整条街道三天到十天不等。
对于屯民而言，被罚去打扫街道，占用劳力，耽搁自家的农活，倒还是小事。而在邻里乡亲面前出乖露丑，颜面扫地，才是最让他们接受不了的。因此，这道法令一下，屯民们就很自觉的开始遵行了。
道路的两旁，则种植着榆树。本来，古代以“农桑”并称，按理说，路边应该种桑树才对。然而，养蚕是一门极其耗费精力和劳力的技术，对于普通农家来说，种桑养蚕，根本就是一件得不偿失的事情。也只有豪族地主，才能开辟专门的桑园，委派专门的人手，去种桑养蚕。
而榆树，在古代，却是非常重要的“粮食”来源，榆树的果实叫榆荚，又叫榆钱，也是一种可以顶替粮食来充饥的东西，而且产于农历二月份，正值春荒的时节，因此，可以用来救饥，地位十分重要。
至于生活垃圾和人畜的粪便，屯营当中也有规定，不得随意乱扔，而是在每家的后院里，都修了几个粪窖，用来存储、发酵粪便和垃圾，然后当作肥料使用。
这些农业方面的知识，有些百姓知道，有些百姓不知道，有些在汉代已经出现了，有些则还没有出现。全靠刘照帮忙开金手指，把一些想法和创意，写信告诉曹操，然后由曹操群策群力，具体开发、实施。
比如粪窖，刘照仅仅知道，粪便以及生活垃圾当中的有机物，通过封闭发酵、腐熟之后，可以成为很好的农肥使用，但是，具体怎么修这个窖，可就要全靠“曹丞相”去操劳了。
好在，古人的智慧，一点也不比现代人低，他们缺少的，往往是只一个创意罢了。在经验主义的古代，技术的进步，是建立在缓慢的长期积累和实践之上的，古人没有穿越者的先知先觉，自然在很多事情上，免不了要摸着石头过河。
谁都希望自家的庄稼长势好，收成高，最初，被典农都尉署强迫着修粪窖，屯民们还有些不理解，觉得多此一举。但是，几个月过去了，等肥料的功效初步显现出来后，屯民们挖窖堆肥的热情，也一下子被提了起来。
从此，每天天刚蒙蒙亮，屯民们便背着篓子出门了，为的就是去田间小路上收集牲畜的粪便，有时候，他们甚至会为争夺一块牛粪，而吵嚷起来。再后来，当屯民们得知田里的杂草、河里的浮萍，都可以用来做肥料的时候，昔日田埂地头上懒得去锄的杂草，立刻不见了踪影，而渠中的浮萍，更是被打捞一空。
这一切的辛劳和努力，都是为了十月的收获。有道是家中有粮，心中不慌，如今，屯民的大半口粮，还是靠官府按人头配给，虽然大家对典农都尉署以及曹操的信誉，是有信心的，可是，看着家中空荡荡的粮囤，人们还是忍不住要失落一番。
此时，唯有田野之中长势旺盛的庄稼，能给他们一些心灵上的慰藉。除此之外，什么黄天太一，什么太平乐土，什么大贤良师，都在他们的记忆当中，渐渐淡去，他们心中有的，只有对崭新生活的企盼和期望而已。




三国之最强皇帝 第261章 告一段落
第九十九章告一段落
在后世，曹操背负着奸贼之名，一举一动，在世人们的眼中，都属于“奸诈”之举，仿佛是一个只看重个人利益的政客，一句“宁可我负天下人，不教天下人负我”，就是对他性格的最佳诠释。
然而，在历史上，曹操却是一个有抱负、有理想的政治家。政治家与政客的区别，就是后者只注重个人的政治利益，而前者，则有超脱于个人利益乃至阶级利益的政治理想。
从这一点来说，在中国古代，唯有儒家学说能培养出这样的政治家来，因为道家讲究出世，是隐士的哲学，自然没法培养出政治家来；而墨家的学说又太过异端，以至于早早就退出了历史的舞台，夭折了；至于法家，法家的学说，是最注重现实的，也是最功利主义的，自然就很难有超脱自身的政治理想了。
曹操在他的《对酒歌》当中所描绘的“乌托邦”，主要还是建立在儒家王道乐土的理论基础之上的。这与后世很多人把曹操的形象，定性为“法家代表人物”，是有一定的出入和冲突的。
其实，这也很好理解，首先来说，法家是没有所谓的“乌托邦”的，这种对完美政治制度的憧憬，也就只有法家以外的其余三家（儒、道、墨）才有，法家只需要把全国变成一台生产与战争相结合的大机器，让百姓全都成为这个机器的一部分，老老实实的按规矩运作就可以了，至于百姓的幸福度如何，他们是从来都不关心的。
其次，随着汉武帝罢黜百家，独尊儒术，法家学说实际也开始渐渐转入地下，不再公开传播和施行。事实上，帝王罢黜法家，并不是想真正消灭法家学说，而是想把法家学说垄断起来，使其成为专门的“帝王心术”，不再公开、广泛的流传罢了。这样一来，无论是君还是臣，都急于给法家学说穿上一件新的外衣，来掩饰它的原貌。于是，“儒皮法骨”这一中国古代的政治传统，便由此诞生了。
曹操除了是一流的政治家以外，还是一流的智谋之士，自然懂得儒皮法骨这一套。因此，他在诗歌当中寄托政治理想的时候，用的是儒家的理论，称颂的是儒家的理想制度。而在实际施政的过程中，他却又从不惮于运用法家的手段。原因很简单，其一，乱世用重典，需要借助法家的严酷手段，来重整社会秩序；其二，法家的手段，最为实用，也最容易取得成效，对急于收拾天下的曹操来说，是不可或缺的。
所以，尽管把巨鹿的屯营当成了自己实践政治理想的实验田，但是，制定起具体的法令来，曹操还是用上了法家的严酷手段，以罚做劳役的手段，来迫使屯民们遵守法令，这在真正的儒士眼中，那可是大错特错，与儒家理想背道而驰的行为，所谓“道之以政，齐之以刑，民免而无耻”，用曹操的这种治政方式，培养出来的百姓，也不过是畏惧刑罚、没有廉耻的人而已，怎么能和全民都是道德模范的理想境界相比呢？
从这里，就可以看出，曹操从本质上来说，依然还是一位法家人士。对他来说，只要一个国家能达到天下太平、主明臣贤、黜陟幽明、仓谷满盈、路无拾遗等一系列“治世”的指标，就足够了，至于这些指标是怎么达到的，靠什么来维持的，并不重要。
也就是说，曹操是想用法家的手段，来实现儒家的理想国度。这也算是中国的士人，在实践了几百年之后，最终做出的折衷选择罢？因为以儒家的手段来施行儒家的理想，在执行力上没有保障；而若单纯的推行法家的手段，社会又会因为没有理想、缺乏幸福感，而最终走向崩溃。唯有儒皮法骨，以法家的手段，来推行儒家的理想制度，才能两全其美。
而今，逐渐走上正轨的屯营，似乎就是对曹操的治政理念，最好的肯定。因此，走在屯营的街道上，曹操的心情，自然是颇为欣喜了。
在曹操身后，一名身材高大，英武过人的骑士，带着十余骑卫士，拱卫着曹操。路上的屯民见了这个阵势，哪敢冲犯，早就远远的躲避到一旁去了。
曹操见状，回头一望，笑道：“公刘，不必如此严肃认真，如今这些降卒，早就成了良善守法的百姓，即便我单骑行走其间，也绝不会遭遇危险，又何况有你这个高手坐镇？让卫士们收了队形罢！免得惊吓到百姓。”
那位被曹操呼做的公刘的汉子，闻言拱手道：“属下肩负着主公的安危，责任重大，又岂敢轻忽？”
“公刘，放松些，就当是你跟着子孝一起外出游猎踏青便是，毋须如此紧张。”曹操笑呵呵的劝解道。
“正因属下乃是曹子孝推荐而来，得主公破格录用，才能有今日的地位，故此，更不敢玩忽职守，稍有放松。”
“那就当是我对你下的命令如何？史督盗，收了队形，让卫士们随意跟着在我身后便可，以免惊扰到百姓。”曹操道。
“这……属下遵命！”史督盗拱手应诺，然后回头向卫士们发号施令去了。
这位被曹操呼做公刘的史督盗，便是沛国的侠士史涣史公刘了。在历史上，自曹操初起兵，他就跟随在曹操身旁，先后担任中军校尉、中领军等职务，跟随曹操东征西讨，屡立战功。而且，中领军这一职务，不但亲典禁军，还有监护诸将的权力，非亲信之人，不足以当之。
之所以能被曹操如此亲信，除了史涣与曹操乃是同乡，很早就跟随了曹操以外，史焕为人忠勇，尽职守责，也是一个很重要的因素。
而今的史焕，更是得曹仁的推荐，早早的来到了曹操身边效力。原来，上次曹操半开玩笑半认真的向曹洪等人抱怨了几句后，曹仁便立刻从自己门下的侠客当中，挑选了一些武艺精湛之人，派到巨鹿来为曹操效力，领头之人，便是史涣。