赤色黎明

当陈克宣布了抚恤内容，抚恤金虽然不高，但是烈士们的家属可以得到包括军队帮助耕地，家属可以有限招收进根据地工作。战士们心里头甚至有种很欣慰的感觉。大家灾年当兵图的就是家里人能够生活的更好。当知道如果自己战死，家里人可以享受生养死葬的待遇，战士们真心觉得很满足。
追悼辞不长，陈克讲完之后。就是下一步鸣枪致敬。二十一名战士对空三次射击，表达对战友的致意。
接下来的步骤就是火化遗体。水灾之后缺乏木料，由于担心把这些烈士的遗体直接放入水泥和砖石制成的墓穴里头有可能引发瘟疫，事前好不容易说服了烈士的家属要火化遗体。但是戴着口罩的卫生队把裹着白布的遗体抬向火化的煤堆时，家属们立刻哭喊着想在看遗体一眼。警戒部队拉住了家属们。当遗体送上煤堆燃烧起来的时候，更是哭声震天。
有些战士们忍不住了，他们上前帮助劝解自己熟识的烈士家属。但是当烈属们转过身劈头质问战士为什么死的是自己的家人而不是别人的时候，战士们的脸色忍不住变了。烈属们的这种心情战士们能够理解，但是对这种做法，让很多人都受不了，战士们不得不讪讪的退了下去。幸得政委们看情况不对头，连忙把情绪过于激动的几家的家属带下去。追悼会才得以继续进行。
烈士陵园大门口竖立着一座简单的纪念碑。也是砖石水泥构架，在正面嵌进去一块大理石，由精通金石刻字的被俘人员沈曾植书写雕刻的“人民英雄永垂不朽”的大字。背面的大理石上刻着烈士们的姓名与生卒年月。追悼会谁都不好受，特别是有家属在现场这么一闹的时候。陈克甚至在考虑，自己的安排是否错了。应该把部队和家属分开的。但是事已至此，就算是要改进也只能下次再说。
这次安葬的不仅仅是安庆战役中牺牲的一百三十七名官兵，在之前战死的官兵的骨灰也迁移到了这里。在一片愁云惨淡与意气消沉中，追悼会终于结束了。
大年初七，人民党内的理论课正式开始。
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赤色黎明 新开始(三十八)
“小农经济就是自给自足的模式，只要自己能生产，小农经济的本能冲动就是不去购买。”陈克在台上的声音很大，这是未来工作的重点。在获得战略主动权的今天，想想建立更加广大的根据地，只有依靠政治与经济的手段。在党的历史上，军事手段从来都是最后不得以才会使用的手段。党从来不热衷于军事手段解决问题，如果可以政治方式解决，党都会采用更加和平的方式。这才是一个成熟的政党应该有的态度。
台下的同志们对小农经济的这种心态都是理解的，因为这个时代的人，思想里头或多或少都会有小农经济的心态。
“那么我们现在要建立的工业化资本营运模式，最大特点就是，生产产品的目的就是为了交易！当这个模式发展到一定程度之后，家家户户吃的馒头都是从专门的店里头买的。”
听完这话，会议厅里头猛的爆发出一阵诧异的笑声。特别是凤台县本地出身的同志笑的更加响亮。吃个馒头还得去外头买，这家的女主人 得多懒啊？而且这派头未免太大。
陈克一点都不觉得有什么可笑的，他大声说道：“不要笑，同志们。你们现在自己在食堂吃的饭只是不付钱而已，如果付钱的话，你们自己吃饭也算是买的。”
这话一出，下头的笑声很快就停顿下来了。在座的这帮人都是吃食堂的，虽然不是他们对吃食堂有多大兴趣，但是从某种意义上，这些人算是最先加入新制度，而且不得不根据新制度来调整他们自己生活模式的一群人。
陈克实在没有时间对这些党员干部进行系统教育了，这次培训的内容完全是为了三个月内要推行的工作做的理论和思想准备。党的传统之一就是能理解就理解，不能理解就在工作过程中逐渐理解。虽然这样的方式在工作执行过程中会有诸多问题，但是等着什么都准备好在开始干，黄花菜都凉了。
于是在陈克的强硬态度下，党员干部们都开始经历一场十分“难受”的概念树立过程。这概念也不算是真的多么复杂。陈克的第一讲就是货币的“一般等价物”概念。一提到钱，同志们第一概念就是铜钱和金银。把这些不同年代，不同成色，不同种类的钱在脑海里头统一成一个“货币”的概念，就让同志们十分辛苦。而把这本来已经十分抽象的货币理念，提炼成更加抽象的“一般等价物”概念，更是杀死了同志们的好多脑细胞。
当陈克把价值的概念与“一般等价物”的概念结合起来的时候，大部分同志脑子里头已经是一团浆糊。
好在人民党的学风很正，讨论时间中大家互相启发，互相讲解，绕了无数的弯子。好不容易明白了一件事，“如果没有劳动和交易，也就不需要用来衡量劳动的货币。制造货币也需要劳动，但是货币在社会运行当中的意义本身只是个一般等价物。”这个看起来极度抽象和诡异的概念让大部分同志们觉得莫名其妙。同志们瞅着陈克，想知道陈克费这么大劲让大家弄明白这么一个“玩嘴皮子”的概念有啥用？
就在此时，陈克突然说道，“先去吃饭吧？已经下午两点了。”
午饭的时间是一个小时，也许是因为脑力的过度消耗抑制了食欲，反正大多数同志都只感到一种疲惫，胃口不足。直到陈克命令，不少人才想起吃饭这件事。在陈克的命令下，大家才起来吃饭。
陈克让严复带了两位特别人员参加这次培训，沈曾植和冯煦都穿了人民党的军服，混在角落里头一起听课。
午饭的时候陈克和严复与这两位特别人员一起在他的办公室吃的饭。
“两位先生，请给些评价。”陈克边吃边说道。
沈曾植和冯煦都是很有家教的，包括严复在内，他们都主张“饭不语”。看着陈克边往嘴里头塞东西边毫无规矩的说话。沈曾植稍微皱了皱眉头，冯煦倒是加紧了吃饭了速度。严复把嘴里头的食物咽进肚子里头，这才说道：“文青，不妨吃完了饭再说。不在乎这一时半会儿了。”
陈克片刻后才明白过来怎么回事，他连忙道了个谦，狼吞虎咽的吃了起来。
四人吃完了饭，冯煦率先说道：“陈先生，你今天说的货币论实在是令人佩服，若是朝廷能有陈先生这等人物，无论如何都不会弄到今天的地步。”
陈克笑道：“我这等人若是想在满清朝廷里头干点事，那是必死无疑。在下虽然不是千金子，却也不想坐那危墙之下。”
冯煦想到自己被俘的身份，觉得这个话题再说下去也没有意思，就换了陈克吃饭时候的话题，“陈先生讲货币，我是明白了这货币的概念。但是听陈先生的意思，是准备自己发行货币么？”
冯煦这等老官员的眼光就是不同，比起现在人民党的年轻革命干部高出去几条街，陈克一听冯煦的话就立刻有了和明白人说话的那种高兴感觉，他笑道：“我是准备建立发行货币的中央银行，以及在根据地里头营运货币的整个体系。”
“能否请陈先生讲解一二？”冯煦对此也很有兴趣。
与上午的课堂上那种深入浅出，花费巨大力气的详细讲解不同，陈克只是提纲携领的把大概的几个核心要点一点名，冯煦、严复、沈曾植就已经明白了。陈克要建立的体系说白了很简单，先建立法币，然后新政府通过对生产力和流通商品的控制来发行法币。先建立一个内部的交易体系，这个内部的体系采用贸易壁垒的模式营运起来。这些陈克准备讲两天的问题，屋里头的四个人花了十来分钟就讲完了。
冯煦当了几十年的地方官，对陈克说的中央银行的理念很能理解，他击掌赞道，“妙啊怪不得陈先生要花了偌大力气讲这个货币。若是不懂货币的概念，这后头的种种精微确实是弄不明白。”
陈克对冯煦的赞美实在是没有兴趣，上午讲课真的是把他给累坏了。这会儿拉着这几位曾经的高级官员聊天也有些排解下烦恼，顺道整理思路的意思。看冯煦只是简单的凑趣，陈克突然觉得自己的做法倒像是显摆了。
此时却听沈曾植插话说道：“陈先生是担心你的那些个人民党同志跟不上你的想法吧？”
陈克立刻来了精神，他担心的就是这件事。或者说陈克已经不担心了，不管同志们能不能跟上想法，陈克都得让他们跟上。
沈曾植脸上没有平素冷嘲热讽的模样，倒是一脸的郑重，“陈先生，你原先说你是学儒家的，我还不信。这次亲自看你们讲课，我是不得不信了。”
在座的三位严复、沈曾植、冯煦都是学儒出身的，但是严复因为从事海军的职业，接触西学极多，已经不能算是儒家的人。冯煦虽然是才子，考上了进士。但是他本人却更注重学以致用，在儒道上却没有深入钻研。三个人里头，严复和冯煦都公认沈曾植是大儒，如果没有人民党出现在凤台县，进而攻下寿州，俘虏了沈曾植。沈曾植今年就该升任安徽学政使。那可是绝不亚于安徽布政使冯煦地位的官职。
现在沈曾植居然说陈克是儒家的，严复和冯煦都觉得十分惊讶。他们知道自己的儒道之学比不了沈曾植，也不敢贸然自曝其短。
沈曾植也不客气，他坦然说道：“大清的儒家讲的是三纲五常，陈克先生的人民党也有自己的三纲五常，不过不是大清的三纲五常罢了。”
三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。
沈曾植“陈克先生的书我也读过了。陈克先生主张的三纲五常却是以生产力为核心。大清的儒家讲孝悌，讲的是仁义。但是陈克先生讲的是矛盾论，认为各种矛盾无所不在，矛盾永恒存在，为了解决矛盾，才有了协调矛盾的三纲五常这种东西。陈先生，若不是现在天下乱到这个地步，按你书里所说，矛盾激化到无以复加的地步，你的这套东西定然没有人信。大家其实不是信的这套话，大家信的不过是看你能办成大事而已。”
听了这话，陈克、严复、冯煦都神色凝重。特别是陈克，他虽然也讲理论，但是讲理论的目的完全是为了实际推行革命，在中国革命的理论构架方面既不是他的长项，他也没有时间去完成这方面的建设。听了沈曾植的话，陈克觉得极为震惊。
陈克并不知道，沈曾植是个儒学大家，日本近代汉学的开创者内藤湖南对他学生说，到中国务必要见沈曾植，因为沈氏是“通达中国所有学问的有见识的伟大人物”。不过陈克就算是知道了这些，也不会在意。他有自己要追随的毛爷爷道路，在他看来，沈曾植这等人不过是满清毒害后的儒学余孽，没什么特别的价值。特别是沈曾植对陈克平素很不客气，意气之争也是一个大问题。现在突然听沈曾植说出如此的道理，倒是令陈克大吃一惊。
“陈先生，你今日说的货币概念很是正途，不过我本以为你只是个祸乱天下的枭雄，可今日听了你们人民党的党课，我才知以前小看了你。你不仅是个枭雄，还想做君师一体的开国之人。”
陈克本来还想听沈曾植继续评说理论构架，没想到他居然说起了这些废话，心里就有些不高兴。“沈先生，我当然是要推翻满清，开国一事不过是理所应当。倒是沈先生方才的话，我很想继续听听。”
沈曾植平静的说道：“实事求是，不懂就问，不会就学。没有调查就没有发言权，劳动创造人本身。谦虚谨慎。还有你反复强调的不要向人民空口许诺，要先做到再说。特别是世上最怕认真二字，人民党最讲认真。陈先生，你们人民党的这些宗旨，哪条不是儒家圣人谆谆教导过的？只是你们把这写教导变成白话而已。”
听完这话，陈克等人都不吭声了。沈曾植说的没错，这些话在论语里头都有体现，陈克创立的人民党只是把这些话用白话文讲出来，然后反复强调而已。陈克很清楚，自己从未创造过前人没有的东西，不仅仅是过去，在未来也会是如此的。
“陈先生，你手下这批党员可是不一般啊。我当过很多年学政，从未见过如此之多能遵循圣人教诲的弟子。如今的所谓儒家中人，读了《论语》，能身体力行的不过是食不厌精，居不厌大。连能做到讷言敏行的人都没几个。实在没想到在陈先生旗下，竟然一下子见到上百个能遵循圣人教诲的门徒。我倒是挺欣喜的。不过想到陈先生革命成功之后，儒教必然式微，我不这么说两句实在是耿耿。”
听了沈曾植的话，陈克觉得自己必须得出来说几句，不然弄得自己跟靠了儒家的学问坑蒙拐骗一般，“沈先生，《论语》讲的是仁，《荀子》讲的是礼。我讲的是生产力和矛盾，自打人类出现之后，几万年，几十万年都是走路跑步，现在还是走路跑步。几千年前菜刀怎么切菜，现在菜刀还是怎么切菜。不能因为儒家先圣讲了一些真知灼见，就把啥都给归到儒家门下吧。”
对于陈克的辩驳，沈曾植也没有反对，他点点头，“陈先生，圣人是两千年的人，若是把现在自称儒家门下那些人当了圣人的子弟，这才是大错特错。我只是见了陈先生的人民党居然遵循了圣人的教诲，心里头有些感悟而已。若是陈先生的人民党能如此干下去，夺了这天下也是应该的。”
听沈曾植这么说，陈克忍不住问道：“那沈先生可愿意加入我们人民党？”
“那到不必了。陈先生，这世上读了儒家书籍的这么多，自诩儒家门徒的如此之多，但是能做到先贤书中所说的人却没几个。这君子可不是那么容易做到的。陈先生只怕以后要对你现在的部众大开杀戒。陈先生不愿意投靠朝廷，是为了不立危墙之下。老朽虽然对陈先生很是佩服，却也不肯立了你人民党的危墙之下。”
沈曾植这老头子的话让陈克不得不佩服起来。正想再说点什么，却听到外头的上课钟敲响的声音。“三位先生，咱们去上课吧。”陈克说道。
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赤色黎明 新开始(三十九)
午饭之后，同志们看着陈克上了讲台，不少人都在担心陈克会讲出什么更加玄乎的东西。午饭的时候，大家都在讨论上午刚学到的“货币”这个新概念，这种最基础的道理都是越说越明白，问题在于明白了这个道理之后，该怎么应用这个道理。理论联系实践从来不是嘴皮子一碰就能出来的。
从下午开始，陈克就在“一般等价物”的概念上延展出了“法币”与“信用”的概念。这已经是现代银行的概念。陈克已经下了决心，无论如何都要建立根据地的银行体系。尽管从安庆运回了大批的贵金属货币，以及相当数量的铜钱。但是这点钱对于根据地的未来发展而言不过是九牛一毛。没有现代银行的支持，根据地根本无法筹集起足够的资金来进行发展。这也是为什么陈克要把根据地党政军干部全部集结在一起进行理论教育的原因。
现代银行体系的货币发行必须有准备金，法币的意义既然是“一般等价物”，那么法币就必须与“交易”严格挂钩。央行发行的法币(必然有准备金，没有准备金的话，法币就无法进行回笼。由于缺乏贵金属，历史上党建立的货币发行体系的准备金多是以粮食作为准备金。现在人民党从安庆运回的金银倒是很好的充当了准备金的角色。
陈克想让同志们明白的则是，法币在经济建设和百姓生活中是如何营运的，到底该起到什么样的作用。
这是个非常深刻的问题，如果以这样的角度来看待革命，党员们尽管现在不明白，但是在工作中他们终于会明白，人民党的同志未来的劳动到底有多少将是“无偿”的，而这些无偿的劳动，将成为基石，将沉淀在根据地的经济体系内。同志们到底能多大程度的接受这个事实，即便是陈克这样有自信的人，也不敢盲目的乐观起来。
以当前最紧要的工作“春耕”为例，人民党的银行体系将通过“农业合作社”发行生产性贷款。例如新生产的农具，农民以挂账的方式进行贷款。以劳动力和各种产品进行偿还。从头到尾贷款都没有以实际存在的货币面目出现。货币仅仅是在账面上存在的数字而已。但是这种贷款从放贷到还贷流程结束的时候，农民得到了农具，而银行以及银行背后的政府则得到了百姓劳动建成的成果，以及各种农产品。这就是现代银行法币的意义所在。
问题是，部队里头就不是这样。部队也将发工资，工资不是金银，而是根据地发行的法币货币。与这些钱相比，部队的干部战士们所付出的劳动远远比他们的收入要高的多。根据地的经济积累就是靠无情的“剥削体制内劳动力”完成的。
这将是一个考验，如果人民党的党员们有这种大公无私的自觉，工农革命军有身为“老百姓部队”的自觉。那么这种现实就不是问题。如果人民党的党员，工农革命军的干部战士是把自己的个人利益放在首位的。那么付出和收获的严重不对等，就将成为一个核心矛盾。
对于要不要把这个问题讲透，陈克一直比较犹豫。这种基础理论一旦讲透，那就没有任何可以隐瞒的地方。基础理论界定的就是大是大非的问题。到现在为止，人民党的党员，工农革命军的干部战士们是为了自己而战的。他们还是一种自发的斗争，为了活下去而进行斗争，同志的敌人是外部存在的。
在陈克把基础革命理论告诉给大家，而且以这些理论为基础开始进行深一步的革命后，这种自发的斗争就必须变成“自觉”的革命斗争，同志的敌人更多的是自己的私心杂念。一面讲课，陈克一面有些自嘲的想，到底谁会第一个问出“为什么我们就要白干”这句话。
这部分理论课程实际上颇为简单。复杂的是具体操作流程，而不是理论基础。参与学习的同志们大概都弄明白了课程的内容。陈克也不拖堂，这帮同志工作都很忙，看大家真的搞明白了，陈克立刻就让大家下课。
同志们一个个如蒙大赦，驻地距离远的，例如部队的这些人撒丫子就往外跑。在县城工作的同志也立刻起身，一整天的学习之后，积累的工作会很多。现在是下午五点左右，现在就抓紧的话，还是能解决相当一部分工作的。没过多久，会场里头就只剩了陈克、严复、沈曾植与冯煦四个人。
“陈克丈夫辛苦了。”冯煦平静的说道。
“这就是我的工作。”
“若没其他的事情，我们先回去。这编辑《新华字典》的事情还有很大一部分。”冯煦看来也是个办事认真的人。
“那就有劳了。”
严复、冯煦和沈曾植出了门，严复本以为这两位会说点什么。至少严复自己觉得自己有一肚子的话要说。陈克今天讲的东西严复基本上听明白了，就是因为明白了，严复才觉得陈克这种对自己人的刻薄态度很不可取。
严复的思想更接近法家，在他的著作和思想里头，严复还是相当开明的。他在著作《原强》中提出，一个国家的强弱存亡决定于三个基本条件：“一曰血气体力之强，二曰聪明智慧之强，三曰德性义仁之强。”他幻想通过资产阶级的体、智、德三方面教育增强国威。“是以今日要政统于三端：一曰鼓民力，二曰开民智，三曰新民德”。所谓鼓民力，就是全国人民要有健康的体魄，要禁绝鸦片和禁止缠足恶习；所谓开民智，主要是以西学代替科举；所谓新民德，主要是废除专制统治，实行君主立宪，倡导“尊民”。严复要求维新变法，却又主张“惟不可期之以聚。”“除而不骤”的具体办法就是要通过教育来实现，即在当时的中国，要实行君主立宪，必须开民智之后才能实行，总之，“教育救国论”是严复的一个突出思想特点。
所以陈克委任他当教育部长，严复欣然接受。对于陈克在人民党里头的强势地位，严复觉得很合胃口。一个由陈克这种极有能力的强势领导人领导的革命集团，以凌驾一切的强势推行革命。即便以后陈克不当皇帝，但是陈克毕竟年轻，不出意外的话，至少还有四五十年的时间。等陈克老去的时候，中国已经建设成了一个新的强大国家，那时候民智已开，就算是推行立宪更激进的共和制也不会过于突兀。
今天的课程里头，陈克对经济的认识之深刻再次震撼了这位老帅哥。但是陈克没有直接说出来，但是已经讲清楚的财富积累方式，就是在赤裸裸的喝自己同志的血。部队承担着最辛苦的基础水利建设，不仅如此，还要种地养活自己，还要打仗保卫根据地。严复见多识广，他从未听说过这世界上有这样的军队。他也不相信这样的军队能够存在。
陈克是个很强硬的人，既然今天他能讲出这些，那么陈克就会不惜一切代价的把讲出来的东西给实现。这是严复最担心的事情。
就在严复寻找适合言语的时候，沈曾植突然开口了，“几道，你的弟子陈克不过是要建立王者之师。这是好事啊，你为何如此惴惴不安？”
沈曾植的神色里头看不出任何异样，这话完全是心平气和的态度。倒是冯煦看严复有些急了，连忙打圆场的说道：“沈兄，几道也是关心则乱。而且陈克这做法倒是有些类似法家的路子。”
“怎么是法家？这明显是民为重，社稷次之的态度。”沈曾植还是心平气和的答道，“我倒是很想看看陈克能做到什么地步。若是他真的能做到，离三代之治也就不远了。”
严复和冯煦不知道沈曾植这话到底是赞美还是嘲讽，当沈曾植一本正经说话的时候，谁都看不出他的心思。两人都等沈曾植再说些什么，可沈曾植偏偏一言不发。结果直到严复把两人送回住处，大家都没有再说一句话。