灵山

“清风哥哥，你披上袈裟也不像菩萨呀？”小女孩很调皮将袈裟披在了羽衣童子身上，瞪着大眼睛左看右看道。
羽衣童子眉头微皱，似乎并不喜欢披上这件袈裟地感觉，但是小女孩这么做他也无奈，只有温言道：“我本来就不是和尚。……这是那个小和尚的东西，不要乱动，快给人家收拾好了。”
小女孩哦了一声，将袈裟从童子身上拿开折好放回包袱中，又将包袱系好捧在手里，一路碎步小跑过去递给惠能道：“你地包袱拿好，不要乱丢嘛。”





灵山 158回、入坐月下斑驳影，转眼林间沐晨风
158回、入坐月下斑驳影，转眼林间沐晨风
惠明已经目瞪口呆，惠能起身接过包袱，立单掌行礼道：“谢谢！请问二位仙家高人名号，来自何方？”他的眼光不俗，已看出面前两位童子不是凡人。
小女娃答道：“我叫明月，那边的是我清风哥哥，我们来自昆仑仙境。”
这时清风朝惠明道：“方才明月说我披上袈裟也不像菩萨，我确实不是，而你披上袈裟就是禅门六祖了吗？”
惠明面红耳赤，躬身低首道：“仙童喝问的是，我弃将军位而出家，本就为求佛法，怎得又贪一件袈裟名位，一念之差矣，有失根本。今日幸得惠能行者点悟，不虚大庾岭之行。”
清风看了看惠能，又对惠明道：“你也许是好心，认为你师父所托非人，小和尚不能担法嗣大任，故想取而代之。但这一念偏执，以至于持刀夺他人之物，天下多少争端，由此而起啊。”清风看上去就是少年，却直呼惠能为小和尚，惠能也不介意。
惠明向着几人团团拱手道：“今日已悟，山外还有追兵，我且去为行者解围。”他转身就欲往来时路回走。
清风叫住他道：“把刀带走。”
惠明：“我已放下了。”
惠能又说道：“放不放下，不在手上，你带来，你自带走。”
惠明啪的一拍光脑门，走进草丛拣起戒刀，又对惠能拜了三拜，这才大踏步下了大庾岭，往他追来的方向。
大庾岭北坡之下，有近百僧人蜂拥追来，远远只见山道狭隘之处，惠明身形威武持刀而立。有凛然不可侵犯之意。有人小心的上前问道：“惠明师兄，你看见惠能了吗？”
惠明晃着明晃晃的钢刀答道：“我脚程最快先到此处，山脚下不见一人，问此道上南来客，亦不称见过惠能。想必是追错了路，应回头四下再寻。”
以清风之神通，对山下发生的事自然是一清二楚，他冲惠能道：“持刀人是你点化。我听说僧人不打诳语，他怎么一下山就撒谎呢？”
惠能笑了，毫不客气的答道：“我听闻真人言出则必诺，而既行可不必言。君子不可欺之以方，真人不可欺之以信，通达不仗机巧亦不讳机巧，是为不诳。你这般刁问，才是诳语。”
明月插话道：“小和尚。我清风哥哥和你开玩笑呢！他吃过和尚的亏，还眼看着菩萨烧了一件惹祸地袈裟，今天又看见一帮和尚抢你一件袈裟，所以才会开口刺探。”
清风也不生气，摸着明月的脑袋道：“这个小和尚了不得。凭这番话，就是苦海已渡之人。”
明月：“什么是苦海已渡啊？”
清风：“道家修行，破妄心称真人，破妄之法种种。人亦有不同；渡苦海称地仙，再不同于人。这些与你没什么关系。”
明月一皱鼻子：“仅仅如此，还是小看了小和尚。”
惠能接话道：“小看大看皆无妨，境界虽有相通之处，但佛门修行果位毕竟不同，我不与争。只是方才仙童所言菩萨烧袈裟之事，恳请详言。”他的兴趣也被勾了起来，想听菩萨是怎么烧的袈裟。
清风也不隐瞒。在一块石头上坐下，将五观庄遇心猿、离去时当众说了一番话、观自在菩萨烧了锦襕袈裟的经过都告诉了惠能。此时就看出惠能的不凡之处，听闻这些仙家与菩萨之事，他从头到尾竟面不改色，既不惊异也不惶恐。
清风说完后，惠能微笑道：“那袈裟菩萨烧得，别人却烧不得，因为菩萨烧的实不是袈裟。否则就算将世上袈裟都烧去。也于人无益。仙童与熊居士结缘，菩萨也在点化心猿。”
清风又问道：“那你的袈裟呢？”
惠能一指山下道：“他们来夺地也不是袈裟。实是心中风帆影动。我师告我‘衣为争端、止汝莫传’，我受此袈裟是为行佛法，若顿悟之道已传，衣不必再传，禅宗寄名法嗣至此为止。”
清风：“原来你想了断禅宗祖师法嗣，只传承开悟之法，这样一来，后世弟子会如何责你？”
惠能一笑：“后人不会。”
清风又追问：“何谓顿悟之道？”
惠能一指路边草丛：“就如惠明放下屠刀。”
清风站起身来，很少见的朝惠能躬身深施一礼道：“我这一路，见菩萨烧锦襕袈裟而始，遇禅师护木棉袈裟而终，终于有所得。……自寻必知的争端，虽有仙家缘法，亦有我自己的过失。……谢谢你！小和尚，那惠明拦不了多久的路，你还是速速南去吧。”
惠能还了一礼，背起包袱从南面的小道下山了，明月拍手笑道：“走了这么远的路，终于碰见有人能教训清风哥哥你了！”
此时北边山下追来的那些僧人，已经四散而开，有人向北回追，有人在山野中搜索，明月又一皱鼻子道：“我不喜欢这里。”
清风苦笑：“岂止是你不喜欢，连我都呆不住了。禅师往南去，我们就往北行，勿再自寻争端，择一地待结福缘吧。”
惠能南去之后，改法号为慧能，隐姓埋名十余年，待机缘至，大兴禅法于南华。待到武后当权大肆崇佛，神秀入宫封为国师，向武后推荐了慧能，想借帝王家之手取回木棉袈裟。慧能没有入宫，却干脆将木棉袈裟交给了武后，此后无人再称禅宗之祖。
清风与明月北上，最后驻足之处在终南山中，也就是梅振衣第一次碰见他们地地方。清风、熊居士、慧能等三人合神念给梅振衣所讲的这个漫长的故事也就到此为止了。
梅振衣是以入境观法来听这个故事的，于定坐中仿佛自身并不存在，灵台中当年的往事自然而然地在发生。他自己并不是故事里地任何一个人，谁是谁非只是旁观，三位高人也仅仅是“告诉”他曾发生了这些事。
一千八百多年的造化。种种仙家玄妙之处，让梅振衣是大开眼界，还有许多他未解或遗憾之处，因为做事的种种人等毕竟不是他，换做是他恐怕也不会那么去做。未解虽未解，了解这一段事情就足够了，其中福缘之大难以想象。
故事结束，梅振衣从定境中出。仿佛也经历了漫长地一千八百多年，有恍如隔世之感。下一瞬间，灵台重归清明，故事中发生的一切仍历历在目，但就像刚刚入坐一般。
他入坐时是在夜间，清晰的记得月光将斑驳的竹影投在他的身上，当他睁开眼睛时是一个清晨，初升地霞光将竹影染上一层辉韵。
面前还是三张竹椅。当中坐着一名高簪道士，正是他的师父钟离权，左边坐着一名红衣绿绦女子，竟是他的道侣知焰，右边椅子上有一缕朦胧地光影。老老实实一转不转，是提溜转。
知焰竟然历尽苦海劫出关了，而师父钟离权也来了，梅振衣刚想起身开口。却发现自己的身形好似被定住了，周身血脉不行仿佛不再是自己的身体，只有灵台神识清晰无碍。
钟离权见他睁眼，挥起芭蕉扇扇来一缕仙风道：“不着急，慢慢起身。”
仙风及体，经络重行，梅振衣以“省身之术”运转炉鼎神气，又渐渐重新“拥有”了身体。这是一种很奇妙的体验。通常人们的意识都依附于身体，而此刻梅振衣地经历，就像让身体重新依附于独立存在的神识。
半个时辰之后，才一切如常，梅振衣先离座起身，再给师父下拜，而知焰已经走到他身边。梅振衣问道：“知焰，你怎会在此？我这一入坐是多长时间？”
知焰还没开口。提溜转从椅子上飘了过来惊呼道：“梅公子。你能说话了！”
梅振衣这才意识到，入坐前被随先生施法禁言。如今已经自解。以前所修种种神通，在方才“重新找回”身体炉鼎后已然圆融无碍，也掌握了“无语观音术”，开不开口说话已无分别。这一段定境修行就是“无我而观景”，更何况“无语而观音”呢。
知焰扶起他道：“已过去三年了，清风、熊居士、慧能当夜就已离开，而你一直在此地定坐。一年前我破关而出，也是钟离师父这般助我离定。师父料到你会在这几天出关，所以我与提溜转前来守候。”
梅振衣：“恭喜你历尽苦海成就地仙……三年！竟过去了这么长时间？”
钟离权似笑非笑道：“你能自己从入境观中出，不需我施法打断强行将你唤回，就是这一段修行圆满。……这三年发生了不少事情，不必着急也急不得，知焰会一一向你分说，现在该回家了。”他一边说话还一边瞄了正欲着急开口的提溜转一眼，似有提醒之意。
三年没回家了，梅振衣当然着急回去，不知自己不在地这段时间，家中一切可安好？回到齐云观，梅毅、张果率梅氏兄弟等众人来迎，钟离权只说三日后山中见，有事细述，带着知焰与提溜转先去了青漪三山。
可怜提溜转一直想说话，但钟离权一直没让它开口，临了还被带走了。
见过张果等人，询问家中事务，再入内宅与谷儿、穗儿、玉真等人另叙私语，款曲不必为外人道。俗话说山中方一日世事已千年，虽然夸张但也形象，这三年还真地发生了不少事情，不知不觉中忽然回首，变化真地太大了！
首先说谷儿、穗儿，夫君不在却留下了修行道法，三年来这两丫头也有了易经洗髓地修为境界，同时与玉真公主相处的如姐妹一般。
立岚与曲振声早已从关中而回，结为道侣，梅振衣错过了这顿喜酒，他的那份贺礼还是玉真公主给安排地。立岚如今在青漪三山的法柱峰半山腰建园而居，同时也开辟药田。
立岚开辟药田据说还得到了提溜转的很多指点，梅振衣猜测定是提溜转跑去问明月。再回头来指点立岚地。在青漪三山动土，梅振衣不在别人不好点头，是钟离权做的主，知焰仙子也赞同。
如今三山洞天的凿建已经开始了，承枢峰上的随缘小筑扩建成片，是知焰与提溜转平时的修行之所，谷儿、穗儿携玉真也常来做客，各有居处。对面法柱峰上除了立岚修行并开辟地药田之外。梅毅、张果等人也各自结庐，平日清修就于山中。
张果如今也有飞天之能，但他与星云师太的关系——还是老样子。
梅振衣虽不在家，但是在青漪三山中凿建的费用却都是他出地，当初炒制茶叶与营销老春黄这两样生意，在梅大东与梅六发的负责下，已经初见成效，梅振衣、芜州梅家以及合作的柳家、纪家都赚了不少钱。
尤其是老春黄酒。如今已是名声在外供不应求，价钱卖的很贵，它经营的如此成功还有另一个原因。梅六发以少爷地名义给洛阳牡丹坊地白牡丹写了一封信，还送去了一船老春黄，这种美酒就出现在了白牡丹的花魁宴上。很快就名扬洛阳，然后在江南一带也身价高企。
梅六发还玩了个心眼，送到洛阳牡丹坊中美酒都是纪家祖传老窖中所产，搞得万家酒店所售反而是后来地新酒了。梅振衣听说之后把梅六发叫来斥责了一番。并告诉他往牡丹坊送酒可以，但不该以他梅振衣的名义写信。
柳家各地商铺行销的茶叶，不仅包括梅家的，后来还有丹霞派的。丹霞派在世间也有营生，原先主要是经营药材，见梅振衣学会炒茶之法，普及工艺在世俗间推广很成功，也派人上门来谈合作。知焰做主。点头答应了。
丹霞派所售地茶叶，都是修行人以文火炒制的最上品，不是普通工匠以铁锅灶火炒制的那种，产量不高却价格最贵，也能弥补梅家所产上品茶叶数量的不足。丹霞派上门所谈地可不仅仅是茶叶，还有一件重要的事情。
恨贤夫妇半年前行游昆仑群峰而回，恨贤散人劝夫人到芜州与梅家众修士作伴，可恨贤夫人执意要陪丈夫一起上丹霞峰领罪。不久后丹霞派将此事传书天下。连同当年的立戒之书。
这一次传书的范围非常广。不仅世间大小各派无遗，而且丹霞派七位长老一起出山。同时得到了钟离权的指引帮助，昆仑仙境各派都送到了。
传书中还有一条，那就是请接到传书的门派，向附近相熟的门派以及到访的散修转告，以至于很多人接到了多次传书，比如齐云观不仅接到丹霞派护法悟玄真人地亲自传书，还接到了九林禅院、妙法门、东华门转来的传书。此举开创了修行界的一个先例，后世称为江湖令。
一份传书，丹霞派为什么会派悟玄真人亲自来一趟呢？因为他还带来了两样东西和一句话，东西就是恨贤夫妇的紫电、青霜剑，话也是恨贤夫妇托他捎来：“我夫妇入生死关之前，世间不应再亏欠，以这对宝剑相谢梅真人。另有一事相求，我二人若再入轮回，希望再为一世修行道侣，若有缘，请梅真人点化成全。”
丹霞派的传书只说恨贤夫妇主动上丹霞峰领罪，没说如何处置，世人皆知他们再也没下丹霞峰。悟玄真人私下转告，恨贤夫人陪着丈夫在丹霞峰上一起入了生死关，所谓生死关就是没有出关之时，若一世尽不成仙道，则再入轮回。
想在生死关中成仙道，除非世间法已修至尽头，再无他念只待天劫。以恨贤夫妇的修为，入生死关就等于再入轮回转世。但他们托了梅振衣一件事，这件事可相当不好办。意思就是梅振衣若有缘碰见他们转世中的一个，再帮忙找到另一个。
仅仅是找到还不算，还要点化他们修行结缘，再为一世修行道侣。梅振衣想拒绝也不好说了，悟玄真人剑已留下，而恨贤夫人已入生死关不可能再见面，说不定已经轮回转世了。




灵山 159回、老聃陪坐三清末，牡丹遭贬出洛阳
159回、老聃陪坐三清末，牡丹遭贬出洛阳
梅振衣在书房中见到了丹霞派的传书，问谷儿道：“那紫青双剑现在何处？”
谷儿：“放在别处不妥，知焰仙子收藏了。这段时间你不在，与世上修行人打交道的事，都是知焰仙子替你安排，我们私下里和她开玩笑，都叫她三山掌门人呢。”
梅振衣笑道：“三山掌门人，这名号真有趣，难为她了，也难为你们了。”
谷儿：“我与穗儿妹妹倒没什么为难的，修行事现在有知焰仙子做主，家中事可以请教玉真公主，还有提溜转这个百事通，什么事都喜欢帮忙给出主意，搞得管家张果反倒清闲了。”
钟离权带走了知焰和提溜转，说三天后到青漪三山有事细谈，梅振衣就觉得有些不对劲，肯定是发生了什么事。但是他定坐三年刚刚回家，家中也有很多事要处理明白，所以师父给了他三天时间。既然师父如此安排，梅振衣也就先等三天了。
家中琐碎事一一处置不必细述，第三天的时候，芜州刺史程玄鹄来到齐云观，一是听闻梅公子出关前来探望，二是奉旨修缮齐云观。看来官方对这座道观还挺关心的，会主动下文修缮，不过观主曲振声接到公文有些纳闷，把梅振衣请去商量。
这次还真的是修缮，不是像以往那样拨点银子就算了，连图样都拿来了，主要是重修正殿。前文说过，齐云观正殿供奉的是李家追封的玄元高皇帝，也就是道祖老子，两旁是张道陵与葛稚川两位天师陪祭。
而这次修缮的图样中，按佛寺大雄宝殿三世佛的格局，改成了供奉三清——玉清元始天尊，上清灵宝天尊。太清道德天尊。所谓太清道德天尊，他的人间化身就是老子了，曾是道家供奉的最高神灵，也是李唐追认地祖先，这次重修之后仅位于三清之末。
要是别家道观，下来公文图样以及拨了银两，也就没什么废话了，但是在齐云观中程玄鹄与梅振衣等人还得解释几句。
曲振声拿到图样有三点疑惑。一是不明白为什么官方要管道观供奉谁？二是不明白为什么要把道祖老子换成三清还画好图样，这也不符合李皇追封祖先的尊崇之意。三是对三清的来历，他也不是很明了。
不要笑话曲振声，他身为道观之主，居然说不清三清来历。那是在唐代，有仙佛显迹于世，道人谈天尊不凭传说，人间确实没有见过元始与灵宝现身。
曲振声问梅振衣道：“我读历代道书。元始乃盘古之谓，象征天地未形、混沌未开、万物未生。灵宝乃混沌生太极、化阴阳二气之意。师弟是仙人弟子，能对我解说明白吗？若师弟也不清楚，可否去请教东华上仙？塑此神像每日供奉朝拜，总要弄个明白。”
梅振衣笑了：“不必解释。我可以告诉你元始与灵宝是什么，它们只是一种称谓，并不是两个人。”
历代道书中描述的元始与灵宝，是一种“存在”与“追求” 的本源哲学用语。如果在仙人眼中真正有所指代的话。“元始”就是“无边玄妙方广世界”，无边无际一无所有，无所谓混沌清明；“灵宝”就是“灵台开辟造化之功”，超脱中混沌直指清明的过程。
将元始与灵宝具体为两个神坛上的造像，与太上老君并列，含义上是道、法、人三位一体，与佛门地佛、法、僧三宝并称有类似的寓意。所以道观中供奉三清无可厚非，但要搞清楚。并非仙界中有元始与灵宝其人。
这就是梅振衣对曲振声与程玄鹄说的话，假如他没有经历那漫长的三年定坐，也不会了解这些，但今天已经清楚了。他心中还有一些念头没有说出口，只是自己在想——
道、法、人三位一体是一种超然玄妙的理解方式，形而下之，世俗间还有庸俗的理解方式，来源于门派之争。张三供奉太上老君。李四就供奉灵宝天尊。压张三一头，王二见李四供奉灵宝天尊。他就供奉原始天尊，号称祖师爷更了不起，再压李四一头。到头来谁也扯不清，于是乎三清并列于神坛之上了。
再具体到当朝，武天后竟然以帝王之命插手这种事情，天下以修缮名义改建的道观可不止齐云观一家。太上老君跑到一旁陪坐去了，这是一种非常隐晦的排挤与贬斥，谁叫他老人家被李唐追为先祖呢？那就抬出两个并不存在地神灵压太上老君一头。
太上老君坐哪里可能都无所谓，道祖就是道祖，他不会与“无边玄妙方广世界”以及“灵台开辟造化之功”去争风吃醋。但对于武天后来说意义就不一样了，梅振衣估计这是武氏称帝前最后一步试探了，如果连“道祖”都摆平了的话，那就意味着李家皇室已经彻底摆平了，亲自登上皇位也就是眼前的事了。
但这些话梅振衣只在心中想没有说出来，只是解说了元始、灵宝的仙家所指，对曲振声道：“齐云观大殿如此改建也好，就立两尊神像列于老君之前，但要对后世传承弟子解说清楚，至于世俗间的误会，修道人心中有数就行了。”
三天忙完许多事，第四天梅振衣终于进了青漪三山，知焰仙子一袭红裙站在随缘小筑门前等他，就似梅振衣眼中地一缕云霞。
“怎么只有你，师父与提溜转呢？”梅振衣问道。
“师父把提溜转带走了，让我们好单独细谈，随我来。”知焰仙子答道。
知焰在人间徘徊了三年，终于拿回飞云岫时发现它已经是拜神鞭，丹霞峰上回赠梅振衣与他结为道侣，但紧接着就闭关三年历苦海劫，一年后梅振衣入境观法一坐也是三年，直到此刻两人才有机会单独相叙。
奇妙的是，两人之间似乎自有一种默契。很多话不必言述。若说他们之间的关系，有男女之情的成份，但也不仅仅是男女之情。
当初地随缘小筑仅仅是原菁芜山庄的前厅加两侧厢房，而现在的规模则要大多了，穿过前厅后面也有了院落，其中就有知焰地修行静室。
静室中什么别的陈设都没有，地上只有两个洁白的吉祥软草垫，他们很自然的面对面坐了下来。就像当初梅振衣破妄而出第一眼看见知焰那样。他们半天没说话，只是看着彼此的眼睛，知焰脸上升起了淡淡地红晕，却没有低头。
“直至今日你才有了地仙修为，但我看你的形容一直就是仙子，无论修为如何，无论过去未来。这才明白想当初你来到人世间，人们为什么就称你为知焰仙子。”还是梅振衣首先开口说话。
知焰浅笑道：“就算是真仙也喜听人口出善言。尤其是你这般夸我，我很高兴。”
梅振衣：“能与仙子携手结缘，我求之不得，已经不能用高兴来形容。听说苦海劫中会经历诸般前世轮回，不知你闭关这三年都经历了什么？”
知焰以问话的语气答道：“你儿时做过梦吗？梦中还有梦。梦中再有梦，如此往复不止，经历种种轮回所见，若定心一失则不可再回。……破关而出等同梦醒。我就是我，与前世无碍，既已明了则不必再提。”
梅振衣：“好个既已明了不必再提，你就是今生今世地仙子知焰。”
知焰：“你也是今生今世的振衣，在敬亭山中定坐三年，脱胎换骨境界俱足，已到苦海岸边，而你历劫的机缘恐怕就在眼前了。”
梅振衣：“我历劫的机缘？”
知焰突然说了一句题外话：“这三年。洛阳牡丹坊的白牡丹给你写了两封信，第一封信是张果收地，那时我还在闭关，第二封信是玉真公主收地，后来都放在我这里。”
白牡丹给梅振衣写了两封信，第一封信在梅振衣闭关后不久，为了回一个消息，因为梅振衣曾托她打听波若罗摩花神下界的消息。白牡丹还真打听到了。不是她找到地。而是对方主动来找过她。
约三年前有一女子自称波若罗摩，路过洛阳找到白牡丹。向她打听一个人，那人是一名居士叫韦昙。白牡丹没有见过韦昙，想留波若罗摩也留不住，只能问她将到哪里去。波若罗摩说自己在人世间没有找到韦昙，想去昆仑仙境寻找。