大明佛

    出了法界，悟虚看了看隐约黯淡了不少的列列竹简，一挥手，悉数摄取；然后，来到那种植有星云竹林处。先前，稍有成熟的星云竹，已被悟虚悉数取走；此刻，竹林还是一片低矮稚嫩。

    那范蠡在竹




第二百二十七章 月影动
    却说李秉澄和梁晓如二人，从东海一直向西，飞过西湖灵隐寺，跃过黄山迎客松，仍然是无法摆脱身后敖厉嵊五人。

    许是灵力不支，这二人飞到鄱阳湖上空之时，身影便微微摇晃乐一下，速度也缓缓降了下来。

    那敖厉嵊等人，乃龙族妖修，体内灵气充沛浑厚，见前方之状，顿时大喜，随即脚底罡风更甚，猛地冲了前去，一瞬间便将李秉澄、梁晓如围了住。

    “诸位东海道友，我师兄弟先前却是鲁莽了，冲撞了这位道友。”李秉澄，头上发髻已经不见，长发散乱披肩，脸上却是澄静如水，对着为首的敖厉嵊做了一个古老的礼节，然后从怀中取出一个玉盒，看着敖青说道，“若是我师兄弟，没有看错，这位道友乃是罕见的青龙枭。李某身上恰好有一颗妖灵丹，可以助其血脉觉醒。只要诸位就此作罢，李某便将此丹奉上。”

    妖灵丹！

    敖厉嵊等人不由深深吸了一口气，眼中都射出慑人的光芒，朝着李秉澄手中的玉盒望去。

    “阁下手中真的是妖灵丹”片刻之后，修为最高的敖厉嵊，方才将眼光从那四四方方巴掌大小的玉盒之上移开，直直地望着李秉澄。

    李秉澄淡淡一笑，手中玉盒微微开了一条缝隙。一股奇异的气息，从玉盒中流出，在空中以一种奇特的波动，四处扩散。

    便只见敖厉嵊等人，一个个如遇电击，全身不由自主的微微颤动，眨眼之间，身形变得



第二百二十八章 湖中煞
    悟虚听得此言，面色顿时阴沉下来。看方才情景，似乎与李秉澄、梁晓如二人也有联系，搞不好还是一个宗门的。此番居然又悬赏自己的下落，难道是他二人恼怒自己救下敖青，坏了其好事，要擒拿自己问罪这些天外天的修士，真是喜怒无常，一点小事，便如此睚眦必报。

    忽见潘若雪望着自己，欲言又止。悟虚想了想，随即说道，“人世间，邪魔外道，纷纷出世，潘仙子还是上庐山投奔莲法峰的好。小僧这就送仙子上山。”

    到了庐山，三叠泉处，悟虚仰望着上方无边云层，感受着那浩大的气息，心中微微一叹，自己如今再上庐山，却是不能真正上去。

    八思巴、元法大师，当日秘密相告自己，话里话外似乎咯巴大喇嘛等人，受了羌巴穆勒的挑唆，欲对自己不利。自己如今虽然修成真人，但对上真灵修士，却是犹如蚂蚁一般。方才陆妙影千里显身的手段和威迫，已然让悟虚足够清醒。虽说八思巴、元法大师二人也是真灵修士，但自己岂能时时刻刻躲在二人身后何况庐山之上还有赵浩然、陆子虚、罗归一、陆妙影这样的仇家

    悟虚神识出体，引动天地灵气，打开了三叠泉附近的上山通道，随后将一颗自己法界寂灭气息炼制的寂灭珠交于潘若雪之手，托其转交给八思巴和元法大师。

    潘若雪接过寂灭珠，将陆妙影方才打出的那颗月华珠交给悟



第二百二十九章 魔将军
    这史松龄，正是今夜早些时候，在镇江府附近带头围杀潘若雪之人。当时，史松龄得知讯息，潘若雪藏匿于江心一处寒洞，便带着人赶了过去，谁知却碰到了悟虚。当日自在宫宫主，在天外天以大神通，投影下来，一指拆散悟虚和赵彤，又将悟虚生生逼退万里，流落到东瀛扶桑之时，史松龄正在一旁。

    及至奉自在宫宫主之名，史松龄偷偷潜下人世间，将受到喇嘛教高僧围攻，危在旦夕的赵彤救走，送往庐山囚魔峰，途中也曾听到赵彤提及与悟虚的约定。倒是将悟虚与赵彤之事知道个八/九不离十。

    先前在江心，史松龄听到潘若雪叫了一声“悟虚大师”，又见周围空无一人，顿时便想起了悟虚的曼陀罗法界。悟虚虽然还没有出手，但曼陀罗法界却是已经悄然欺近，其声音气息，已然是真人境界的范儿。史松龄，神识感应不到悟虚的存在，又顾忌其与赵彤的关系，便匆匆遁去。哪知，此刻，悟虚居然又潜入了自己辛苦布下的阴煞葵水阵，史松龄便起了杀心。

    这阴煞葵水阵，乃是以阴煞石为阵眼，以布阵之人的精血为引，在水中催生无数无念阴魔，吞噬生灵，滋生无边魔气，无边魔气又以阴煞石为中心汇聚，结成阴煞魔胎，最后魔胎进化为拥有神智的魔头；到了这一步，这阴煞葵水阵，便可以由此魔头自主操控，不需布阵之人费心。

    史松龄



第二百三十章 求不得
    如今的庐山，俨然自成一界，从西面的莲法峰到东面的罗刹峰，足足有上万里的距离，便是与莲法峰相邻的囚魔峰或者阴罡峰，要前往莲法峰，也有三千余里。

    这名女子，从囚魔峰下来之时，没有引起任何人注意。毕竟明目张胆，无故徘徊在囚魔峰下，是对囚魔峰的大不敬，是死罪一条。待到她不紧不慢地游走在云海之中，经过一块堪堪只容数十人驻脚的陆地之时，便看到有一对夫妻，端坐在那。

    那名中年男子，似乎刚刚修炼完毕，端坐在那里，微微喘着气，额头布满了汗珠；那中年妇女，拿着一面丝帕，一边给那男子擦着额头，一边低声说着什么。而那名男子，却等那女人擦好之后，迅速将这名女子的手隔开，冷漠地说道，“师妹，你还是回去吧。此处危险，我在此足矣。”那名中年女子，哀怨地扭过头，似乎是赌气一般，也不说话。

    这从囚魔峰上下来的黄脸赤脚女子，将这一幕尽收眼底，似乎认出了这二人，又深深地看了这二人一眼，便又朝着前方一座岛屿飞去。

    自从庐山六峰开启之后，佛门、道门、儒门，还有魔道、妖修、鬼道，六大势力分别将六峰占据，其余门派或散修之人，便只能在云海中寻个落脚之地。而云海正中的几个大的岛屿，又被几个大门派大势力所独占，那些小门小派或者光脚散修，虽然人数最

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第二百三十一章 不可说
    潘若雪醒来之时，八思巴和元法大师已经离去。看着手腕那串白色佛珠，潘若雪回想起方才那一百零八道白光，急忙坐起，神识内视，不由又惊又喜。那些白光不知道到哪里去了，但自己的修为却一下凭空达到了凡尘大圆满。作为妖兽，体内那些迥异于人类的气脉暗窍门，全无丝毫幽闭晦涩之感，悉数畅通。潘若虚心念一动，真气便是在体内一个圆满的大周天，可谓气随意动，无微不至。

    不一会儿，万佛岛普济寺主持慈心大师，在门外求见，进来后，微微躬身，合掌说道，“两位大师临别时，有所嘱托，要我等护送仙子与那魔女会晤之后，平安下山。不知何时动身启程”

    这慈心大师，潘若雪却是认识，乃是人世间天台宗国清寺主持，修为也是真人层级。那天台宗，也是佛门的大宗，慈心大师更是早已晋升真人之境，却想不到也未曾上莲法峰，留在普济寺坐镇。

    潘若雪见慈心大师如此纡尊降贵，急忙回礼道，“不敢劳烦大师。”

    那慈心大师微微一笑，忽然伸出手指，指了指潘若雪胸前，“三星耀月玉珊佩，仙子须得收好，否则难免有人窥觑。”

    三星耀月玉珊佩潘若雪急忙低头，那玉珊佩还在脖子上，贴于胸前，只是那隐约露出的链子，却是由原先的白红绿三混色，变成了纯白之色。修道之人，也没有那么多的男女之防，急忙取出玉珊佩一看，也是由原先的白红绿三混色，变作



第二百三十二章 看不透
    悟虚收到潘若雪的传讯之时，正在蠡湖。

    何其峰奉命前往应天府报信，返回的时候却被人盯了梢。一名鬼道真人修士，一路跟了回来，将人连船围在了湖中。要不是何其峰九人最近恰好曼陀罗诸天剑阵有所小成，只怕连那名真人修士全力一击也挡不住。

    悟虚接到警讯，匆匆赶到之时，情况已经十分紧急。木船已经笼罩在一片迷雾之中，上方，一个黑袍书生，身如鬼魅，正将手中一把扇状法器不断挥舞着。每一扇，都打出滚滚黑烟，带起阵阵阴风，黑烟中无数厉鬼，朝着迷雾蜂拥而去。

    悟虚因为将木船作为曼陀罗祭炼过一二，是以依旧能感应到木船的位置，及船上众人的状态。迷雾中的木船便爬满了厉鬼，前赴后继地冲向何奇峰等人，有的甚至嘶哑着木船泛起的淡淡光华。何其峰等人，各自显化出诸天之像，手持白骨剑，虽然对付这些厉鬼绰绰有余，但那黑袍书生扇动过来的阴风，却令众人吃消不住，不但全身渐渐渐渐僵硬，便连神识也似乎被冻住。动作逐渐迟缓，眼神也开始散乱，似乎那阴风还有惑人心神的作用。

    悟虚大喝一声，先是结了一个大日如来智拳印，朝着迷雾之中的木船打出一道金光，随后，祭出白骨剑，朝着那黑袍书生刺去。

    那黑袍书生，见到悟虚手中的白骨剑，先是惊讶地咦了一声，随即收回阴风扇，将白骨剑往一侧撩开，扇骨刁钻地对着悟虚，射出数道黑箭。



第二百三十三章 向西行
    待潘若雪将一支玉簪影像传来，悟虚仔细看了看，依稀有印象。犹记得，自己第一次北上大都，夜宿月疏阁之时，赵彤以一名普通舞姬的身份，出现在自己面前，其在发髻所戴之物便是此玉簪。不过这玉簪不过寻常女子首饰，难道赵彤将其炼制成了魔门法器看样子也不像。何况，赵彤也不会送自己这个佛门修士一件魔门法器。

    待到潘若雪赶到蠡湖，悟虚正好助何其峰等九人疗好伤。

    悟虚当时以大日如来智拳印打出一道大日金光，不但克制住了黑袍书生孙念祖扇起的阴风，而且将彻底激活了曼陀罗诸天剑阵。在悟虚因为杀了孙念祖，破了杀戒，莫名伤感之时，何其峰九人已经斩灭厉鬼，驱散迷雾，脱困而出。

    曼陀罗诸天剑阵，实际是一极其简化的胎藏金刚曼陀罗法界。此法界，以木船为曼陀罗，何其峰九人为法界中仅有的诸天，而悟虚却是手结大日如来印对应着大日如来本尊，居于中心。悟虚飞回到船中阁楼，再度结印观想诵持大日如来，整个胎藏金刚曼陀罗法界，便如同阵法有了阵眼，何其峰等九人的诸天，也有了一个中心，或者主宰。悟虚便以此理，为这九人疗伤，恢复功力。

    法界妙无穷，有不可说不可思议功德。是以，何其峰九人恢复得极快。但潘若雪来得更快，要不是有曼陀罗法界，悟虚差点就来不及将何其峰九人隐去。

    玄影门，暗中



第二百三十四章 参智印
    五台山，按照元朝得到行政与区划分，在中书行省。

    在天下纷乱，风雨飘摇的元末至正年间，其间虽有刘福通三路北伐波及，但总体而言，中书省，基本上还在元庭掌控之中。五台山，也基本上比较安宁。而且，因为五台山上汉传佛教和臧传佛教并存，此处的汉藏等各族人民，相对而言，算是和睦共处。

    这倒不是说佛法无边云云。这其中，也有五台山佛门过于昌盛，五台山地界的俗世社会和生活，受到千丝万缕的影响的缘故。打个比方来说，贵州茅台，小生前日看到一则新闻，新闻中提到茅台酒厂所在市的市委书记后来转作了茅台集团的副总，还是排名第六，还要向着茅台酒历代祖师爷（）上香祭拜。由此可以看出，茅台集团对当地政治经济文化的影响。

    文殊菩萨道场，五台山，山上的诸寺，在元朝，也有类似的影响。要知道，终元一朝，几乎是历代帝王，无数达官贵人，都对五台山尊崇无比。

    究其原因，还是因为五台山乃文殊菩萨道场。文殊菩萨功德威仪，自是比恒河沙还多，犹如滔滔江水连绵不绝。更现实的是文殊菩萨深受吐蕃或者说后世的西藏民众和喇嘛教的推崇；而蒙古人入主中原，面对庞大的汉族及其本后的历史文化，那么佛教昌盛、同为少数民族的吐蕃西藏及喇嘛教，便是一个极好的外缘和盟友。这种类似的情况，在清朝，也有所体现。

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第二百三十五章 师兄好
    大孚灵鹫寺，五台山最久远的寺庙之一。当初建造之时，五台山还是道教聚集之地，洛阳焚经之后，天竺高僧迦叶摩腾和竺法兰，方才得以在此修建庙宇，因五台山和天竺灵鹫山相似，是以取名为灵鹫寺，汉明帝又加了“大孚”，故全名大孚灵鹫寺。

    元朝崇释，喇嘛教尤甚，大孚灵鹫寺便充作了大喇嘛驻锡五台山之所。

    悟虚在空中，脚踩莲云，与多吉各自合掌，相视一笑，随即随其朝着大孚灵鹫寺飞落去。山门之前，全寺喇嘛，皆从寺内排到寺外，恭敬作礼，在悠悠钟鼓声中，将多吉与悟虚迎到了大雄宝殿。

    悟虚手持华香，参拜我佛西方三圣之后，又与多吉一道，走到殿后，对着一尊文殊菩萨像，顶礼膜拜。这尊文殊菩萨佛像，却是文殊菩萨忿怒相，双身、九头、三十四手臂、十六腿，头上、手上、脚下，皆各有器物，胸侧抱着裸/体明妃，立于莲花座，身后则是烈日和火焰。

    之后，悟虚与多吉入了禅房，一番细说，才知道多吉上了庐山莲法峰之后，没多久，却是主动请命，来到五台山。除了雪域高原，元都天源延圣寺这样的地方，五台山便算是喇嘛教最为重要的根据地了。雪域高原，自然有一些不世出的大喇嘛镇守，元都之中，也有羌巴穆勒座下真人修士镇守，多吉便请了命，代表八思巴一系，镇守五台山，监管山上诸寺。

    因为如今常有妖魔



第二百三十六章 不知情
    悟虚得知东海龙族水军出海，不但将东海妖盟连根拔，而且要屠尽东海妖盟的余孽，更要进攻人族大陆，心中着急，还想着如何传讯给八思巴和元法大师等人。实际上，庐山之上的那些真灵修士，又怎么会没有在人世间留有耳目和后手

    也就在敖厉嵊等人率东海水军出龙宫结界的当天，庐山六峰便知道了此消息。但六峰那些高人们，却刻意没有声张，只是静观其变。这就类似于他们故意放赵彤下山去以凡人鲜血和生命修炼厉害魔攻，组建魔军一般。

    魔修也好，妖修也好，鬼修也好，他们在己方实力足以和正道修士势力势均力敌之前，是不会傻到完全开启囚魔峰、阴罡峰、罗刹峰的。因为至少有一点是显而易见的，那便是六峰开启之后，各方还要各自争夺进入天外天的名额。

    佛门、道门、儒门，也知道这点，是以开始没有允许许多愿意投靠过来的修士上山，后面也暗自放任魔修、妖修、鬼修，发展势力。

    当日吕叶青弑师叛教，投靠罗刹峰，五人出手阻拦惩戒，是因为此；玄机子逃到囚魔峰，清静峰六大真人修士，便停止了追杀，也是因为此；自然，魔修在人世间，暗中组织魔教，并与东海龙族妖修，甚至秘不示人的鬼修联手，攻占张士诚、方国珍两处势力，莲法峰、清静峰、浩然峰，假作不知，也是因为如此。

     



第二百三十七章 菩萨愿
    人世间，众人皆将峨眉山当作普贤菩萨的道场。佛门四大道场，峨眉山，却是在最西面。按照顺序，悟虚与多吉应该从五台山，先到九华山，然后再向西行，去峨眉山。但因九华山，如今在朱元璋势力范围，从五台山由北向南，还要经过应天府地界。是以，悟虚多吉二人却是颇有默契的，选择了先去峨眉山参拜普贤菩萨道场。不然，经过应天府，被人看到了，或者是二人看到了什么，难保不就此显身停留下来。

    五台山至峨眉山，相隔数千里。悟虚与多吉，各自祭出法界，御空而行，看着脚下在各处缓缓移动的元军、陈友谅的汉军，还有明玉珍的夏军，依稀有一种小时候蹲在墙角看蚂蚁搬家一般的感觉。

    遂诵道，“灵鹫飞起法界明，人间碌碌蚂蚁行。”多吉便和道，“山山水水皆有情，放下屠刀见美景。”

    两人一日千里，脚下事物如走马灯转。其间，有山河秀丽，花开月落之世间美景，又有其乐融融，惨绝人寰之人间百态。一闪而过，却又历历在目，纷至沓来，却又如潮水退去。

    悟虚遂又诵道，“刹那间分别相，悲与欢聚还散。”多吉便又和道，“有心争似无心好，多情却被无情恼。”

    “呵呵，想不到师兄却是多情之人。”悟虚笑道。

    “有心争似无心好，多情却被无情恼”，是元曲《西厢记》里面的词句。多吉此处用来，悟虚自然明白，似乎有隐隐规劝自己的意味。是以，反而，主动先说其