三栖特种兵

别看丁善庆文人一枚，一生所为也都是文科管理一类的事情，他对军事的研究，却是最多的
他不但对军事一类深有体会，还有一部长篇大论，把他的研究成果，都纪录了下来。
那部军事著作的名称就是左氏兵论。
丁善庆的这种军事才能，大概继承了家学渊源，盖因他的高祖丁福，就是朱元璋的开国功臣，封武德将军。
后世昌平，也就没有专业学武了。
不过到了丁善庆，情况大变。
军事才能不但变得非常重要，而且成了立身之本，保命之道。
因此，丁善庆担任山长之余，还督工修造战船，接济水师。
又成立恭武社，使学生参加操练和学习火器。
同时，还主张坚守常沙，并遗书与其弟，誓与省城共存亡，又命其子丁驯日夜巡查城防。
作为军事研究大家，他多次和曾国藩协谈，共同确定对常沙的防守方案。
其它具体的布局不说，仅仅是岳麓山和常沙的互为犄角，二人就动了不少心思。
现在的布局是，岳麓山成了个军事重镇
从山ding到山腰，从山腰到山脚，从山地到山前平地，层层布防，处处都是要塞式防御工事。
除此以外，还建立了两条通道，一条明，一条暗，准备在紧急时刻，增援情势危急的一方。
麦柯和羊种率领羊家军，也是整整二十万，都是羊家军的精锐，都是从差不多五十万大军中遴选出来的佼佼者
兵士精兵，将是强将
主要将领，都是羊家嫡系子弟
关于这个，羊种感到想到骄傲
我羊家子弟人口众多，需要多少有多少
这支大军突然出现，咔嚓一声，就把常沙和岳麓山之间的链接给隔断了
这还有赖于天军诡异的出兵方式。
这当然是灵犀一动的杰作。
只要你有了目的地，不管多少人，灵犀一动都能够把那些部队瞬间移动到指定地点。
敌人就是想防，也无从防起。
他们能做的，只有从天军到达那一刻起，和天军对垒
你如果力量强大，可以赶走这些不速之客。
如果力量不够强大，那就挡住天军的进攻。
如果比较软弱，那就等着被天军吃掉吧
麦柯不管这些，高声喊道：“天军大总管麦柯来访，求见山长，敬请惠允”
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三栖特种兵 第1361章 经世致用踪源
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丁善庆这位山长，被麦柯打搅的时候，正在忙。.
忙什么呢
当然就是他一贯所忙的事情。
因为岳麓书院门生众多，在满清朝廷和乡野都是举足轻重，是当代文人的一面旗帜，因此，作为山长，必须把这面旗帜坚持扛下去，而且让它高高飘扬。
如果是和平时代，这个还问题不大，反正大家因循守旧，按部就班就行了。
但是如今，就非常苦难了。
因为什么呢
因为岳麓书院培养出来的文人，如果成功，必定是岳麓书院的成功，好事都算在岳麓书院的头上。
如果失败呢这自然也有大部分责任，算在岳麓书院头上。
现在连皇上都在两河战场被打得一败涂地，咸丰自己也靠替身的拼死掩护才得以逃得性命，政治上失败得无以复加，岳麓书院的名声如何能够保全
但是，别人都能失望，都能放弃，唯独他这个山长不能
因此，丁善庆力图挽救危局
扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，那就要付出加倍的努力
所以，丁善庆格外繁忙。
幸亏他也正是年富力强的时候，一天就是睡三四个小时的觉，也没有干系，照样每天精神抖擞
不但每天精神饱满，而且保持了一副相当富态的面容。
毕竟忙是忙，可是他不愁吃穿啊
朝廷给的财政拨款很丰裕不说，他的学生，还真没有几个不是家财万贯的。
不过这些外在条件再好，如果不是他保持一个良好的心态，也会让他瘦骨嶙嶙的
他是真正的作到了心宽体胖的
这直接和他的学术素养有关。
宋明以降，程朱理学统治学术界，所有的文人，都是理学生。
理学生的追求，概括来说。就是六个字，叫做“存天理，灭人欲”。
这也是程朱理学的精髓，是一个自称是理学生。而且是真正的理学生的终生追求。
其中存天理的理，就是理学的理，这是理学的名称来源。
而在理的前面，加上一个天字，就说明了这个理。是至高的理，是最终的理，是颠扑不破的理，是永远在那里，却没有几个人能得到能懂得的理。
这样，程朱理学的支持者，毕生的追去，就是要发现和理解这个天理。
至于存天理的存字，是一个非常复杂的动词。
直接的意义，当然是保存。就是一个东西在那里，要加以保护，不能损坏，更不能遗失，当然就别提遗弃了。
但是，这个之前，你得先发现这个天理是什么，然后才能涉及到下一步，如何保存。
程朱理学，最大的贡献。就是不但确定了天理这个追求得目标，而且整理出了一套他们研究出来成果，当作程朱理学的框架和内容，贡献给后人。
当然首先是他们的学生。不管直接的，还是间接的，包括丁善庆。
而程朱理学的“灭人欲”呢，因为和实际世界相联系，就受到了后人的众多诟病。
而这种诟病的原因呢，绝大多数是不懂他们这句话的意思。
就如同秀才遇到兵一样。有理也讲不清的，因为他们根本没有打算和你讲理。
一般的道理都讲不清，何况天理
即使想讲理，天理这个高深的东西，也不是几个人能懂的
程朱理学的创始人朱熹、二程就真的懂吗
如果真懂，他们就不会长篇累牍地试图阐述了
其实，他们连老子的水平都没有达到
如果达到了，他们也西出函谷关，杳然人世间了。
这也是为什么后世真正的理学大家，依然把寻找天理当作首要任务了。
而那些僵化的文人，则囿于程朱理学一些现成的东西里，不知道进取。
这种文风，最明显的一个特种就是把全部精力都放在这六个字的后三个字上灭人欲。
他们这种做法，如果程朱能够出来说话，一定会大怒，拍案而起，痛斥他们的不学无术
告诉他们这六个字的本来意思是什么
存天理，灭人欲，说的是天理是天理，不要把人的一些主导的杂念掺进去
你掺的人欲越多，存留的天理越少
都是人欲了，你也就没有天理了
你知道你们在做什么吗
你们就是打着红旗反红旗
口头上在使劲嚷嚷 ““存天理，灭人欲”，实际上做的，却是“存人欲，灭天理”
因为在实际效果上，你们满满的都是人欲，哪里有半点天理
所以老百姓直接向苍天申诉“没天理呀”
你们这些混账，上上下下都让你们得罪尽了
丁善庆作为一个ding尖学者，自然知道这个真髓，也一直倡导这个真髓，可是问题是，存天理的要求，就必须远离人的一些欲念，这人的欲念都是由人的需求而来
如果没有人的、不管人的需求，存那个天理又有什么用呢
所以必须找到二者直接的桥梁，把二者衔接起来，天理要存，人欲也不能灭
于是，他经过多年的研究，而且一直和曾国藩探讨，确立了两个治学方针，作为岳麓书院的教学座右铭。
这就是“格物致知”和“经世致用”。
其中格物致知，是存天理的一个原则，也就是穷究事物的原理法则而总结为理性知识。这这个理性知识，就是天理。
格物致知一词出自大学。
格，至也。
物，犹事也。
致，推极也，
知，犹识也。
格物致知是儒家的一个十分重要的哲学概念。
北宋朱熹认为，致知在格物者，言欲尽吾之知，在即物而穷其理也。
这是朱子对格物致知最概括、精确的表述。
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
穷至事物之理，欲其极处无不到也。
当然这是朱熹的想当然，天理并非是一个人有了愿望就可以认识的。
但是作为一个原则，去探求那个最终的存在，这个方式还是非常重要的
最可贵的是，丁善庆把他作为书院的执导原则，全力贯彻遵循
不过，真正让他尽心竭力的，还是另一个原则。
经世致用
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三栖特种兵 第1362章 格物致知扎根
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不管是经世致用也好，还是格物致知也好，实际早就在儒家文化中存在，也早就有人论述提倡、推行。.
但是作为一个校训，大整旗鼓地倡导和落实到教学中去，这个岳麓书院属于首创，在当时首屈一指。
单就格物致知来说，毕竟纯理论的内容和做法多些，但是经世致用就不同了。
经世致用，实质上是把格物致知的东西，用来经营他们所面临的世界，也就是时间所有的一切
凡是他们要做的事情，都需要经营
所谓经营，就是用对这个世界的了解，来指导这个世界中各项事务的运行。
能不能运行成功，很大程度在于是不是按照规律去做，不按照规律，瞎干一气，自然是肯定失败。
但是，这里隐含一个前提，就是他们所遵循的规则是正确的。
而这个正确的规则是哪里来的呢，是格物致知的结果。
但是，谁能保证格物致知的结果就是正确的
没有人
甚至连这个结果是否正确，都无从得知.
所以，经世致用又是检验格物致知结果的一个必不可少的途径。
也就是说，要想保证格物致知的正确，必须经过经世致用的严格检验。
因此，这两个看似毫不相关的原则，也在绝大多数场合被人们看作是毫不相干的原则，实际上是密不可分的
进一步分析，就知道二者是互相依靠，互相提供服务的
没有经世致用的需要和目的，格物致知就失去了他的意义。
如果只是为了自己知道而去格物，那么这个原则就成了当事人的一个小小的宠物。其成败得失无人关心，对社会毫无影响。
因此，格物致知必须为社会所用，就是经世致用。
而经世致用如果没有格物致知结果的指导，就成了瞎子走路，没有目标。不知道如何行走。
没有目标的行为，简直连动物都不如。
动物的所有行动，还都离不开自然本性的驱动。
人的行为，没有明确的、合宜的目标，甚至别离了自然本性的约束。
哪怕造反的农民，也都给自己的造反行为找一些理由，何况更有理智的人，更何况最有理智的文人
因此，这些人的一举一动。都必须有格物致知过程中得出的认识成果做为原则约束。
直接地说，经世致用必须后于格物致知；当然实践中，这是一个无限的循环过程。
因为这个关系，二者互为对方提供存在的根基，也为对方提供永不枯竭的活力
而在具体推行经世致用方面，丁善庆和曾国藩互相支持，相得益彰
对于曾国藩来说，治理国家。是最大的经世致用是最富挑战性的经世致用也是最敏感的经世致用
这个方面弄得好，可以升官发财；弄得不好。就会倾家荡产，甚至人头落地
对于曾国藩来说，他的生活就是如何当官
因此他对格物致知的依靠，程度上高于任何人
而丁善庆，虽然也当过跟惯例知识分子有关的官，但是基本上是一个纯学术型的人才。因此他可以在格物致知方面，取得成绩，也就是达到前人没有达到过的高度
这些成果，当然他很愿意提供给曾国藩。
他的目的之一，就是让他在官场或者其他场合去实验。
经过检验正确的东西。他才放心地用于教学。
很多东西，不是可以马上见效的，所以那些东西，就成了曾国藩的专用成果。
虽然曾国藩毕生混迹于官场，但是对他最为重大的生涯经历却是军事
太平天国的崛起，让他投笔从戎，成为一名军事统帅
这个不管是他愿意也好，不愿意也罢，都是必须走上这一步的
不走上这一步，只有一个结局，就是和满清朝廷一起灭亡
他就在众多陪葬的汉人知识分子当中，充当其中的一员。
满清灭亡无所谓，可是让他陪葬，他岂能甘心
于是，他就成了一个军事统帅。
这对于他来说，生命攸关
这对于他的经世致用，是一个全新的领域
于是就有了丁善庆的左氏兵论。
据说这部兵书后来失传了。
看丁善庆和曾国藩的关系，对于失传就可以理解了。
因为丁善庆的这部格物致知的总结，就是为了曾国藩在军事上的经世致用准备的
也许是一无用处，也许是无价珍宝，无人得知。
不过，曾国藩在历史上，是军事上的最后胜利者，其中是否有左氏兵论的功劳，就只能是感兴趣之人的猜测了。
政治上、军事人的经世致用，促使丁善庆在格物致知上、在日常教学上加强了这二者的研究和联系，所以他很忙。
但是，他和曾国藩都清楚，他们的方向是正确的
只有有足够的时日，他们必然在这方面建立起一个深厚的基础，建立一个稳固的秩序，把这个学术和治理都至关紧要的题目做下去。
可是，真的还有这个机会吗
今天曾国藩突然过来，告诉丁善庆一个消息咸丰宣帝逃到了这里
这意味着在军事上满清一败涂地
满清的统治已经名存实亡
它名义上的消失，也已经进入倒计时
这个时候，曾国藩及其迫切地想知道，经世致用改、该怎样去做，才能挽救满清的灭亡。
曾国藩心里很清楚，他个人可以有一百种方法逃跑；但是满清一旦灭亡，他在政治上军事上曾经的努力和将来的抱负，一切都落花流水，一去不复返了。
二人一番及其深入的、推心置腹的交谈，确定目前虽然危机重重，但是还是可以有所作为的
他们的经世致用方针大略有这样几条。
第一条，就是所有枭雄都用的，挟天子以令诸侯
既然咸丰在这里，没有道理不善加利用
虽然天下诸侯已经打多归于天国，总有那么一些残余依然抱有希望，他们当能够前来助力
第二条，许多参与两河决战、江汉平原决战的残兵败将逃到了这里，而且有不少正在路上，这些人虽然士气惨遭打击，但是都是军中精华，善加利用，将是精锐中的精锐
第三
麦柯讨厌的声音传了进来.
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三栖特种兵 第1363章 天生我才有用
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正在谈的投机，不知道今夕是何年的曾国藩、丁善庆，闻听这个声音，都是一愣
二人不约而同地第一个想法就是，是不是操劳过度，忧虑过甚，导致了幻听
否则，怎么会听到这个人赠鬼厌的声音
这个声音，听起来蛮有礼貌，却让二人头大如斗
即使真的听到了鬼叫，心情也不会如此糟糕
二人第二个想法，也无比的一致，就是别谈了
估计这小子正要来了的话，谈什么都瞎谈
你就是铁桶一样的计划，也得被这小子给搞乱
何况那些计划，真的算不上什么铁桶
即使真的铁桶，也禁不住这小子搞
关键是他忒能折腾
大清的二三百万军队，都给他折腾没了
丁善庆还好说，毕竟他没有什么直接的经历，对这个年轻人只有一个抽象的印象。.
曾国藩就不同了，直接见过面不说，间接的交手就不知有多少次了，而且在各个层面，包括思想、经济、生活、政治、军事，尤其是军事
那是他永远抹不去的痛
尽管个人见面，二人还建立了不错的私人友谊，尤其记忆深刻的是，那一瓶辣的淋漓尽致的辣椒油
每次吃饭加上那么一点点，都辣的我老人家十分
唉，我二人如果观点一致多好
别的不说，那些辣椒油，我就一个月至少从他那里榨出一瓶来
不给不给我就哭
看他敢看我老头子哭哭啼啼而无动于衷
我一旦哭出声来，就不是一瓶能够解决的了
必须两瓶
哈哈，两瓶辣椒油
我吃一瓶，扔一瓶
有两瓶辣椒油就是任性
不过。除了这些，这小子就乏善可陈了
不纯粹是令人切齿痛恨
尤其是我想做些什么事情，他肯定就会去给破坏掉
现在，我都退到老家了，你却又跟了上来
我前后脚到，你后脚就到。简直就是寸步不落
你说说，你这不是银魂不散又是什么
你就是阴魂不散
丁善庆见到老朋友在那里脸色变换，神色不定，刚才的神采飞扬，指点江山，半点皆无，不禁大奇问道：“涤生兄，你还好吧”
曾国藩正在烦恼，不禁怒道：“好个屁这小子一来。我就没有好过”
说过以后，才意识到，有失文雅，才勉强挤出一个笑脸说：“我没事，你去把他接上来吧，我参与你的会见”
丁善庆惊讶的嘴都合不上了
这也太耸人听闻了吧
曾大帅竟然爆粗口
曾大帅竟然要见敌人的代表
他不敢多说，匆匆而去。
下面等待的麦柯，也陷入了回忆。
那还是麦柯第一次去光州。正住在一家客栈。
谁知道今天晚上在客栈里等他回来的，却是一位不期而遇的不速之客。