第一嫌疑

    “有刀吗”

    田伯传脸色一变“你想干啥我只是个文职，怎么可能带刀”

    严语白了他一眼“想什么呢，我只是想沿途做个标记，方便找路”

    田伯传这才从腰间摘下钥匙链，将一把小小的折叠刀递给了严语。

    折叠刀很是精致，应该是用来削铅笔的，足够锋利，严语也不多说，又一头钻进了林子里。

    他沿途在苹果的树干上做标记，转了一圈，果真又回到了标记的地方，他又做了不同的标记，可这次更惨，他连回到原点的路线都找不到了

    在里头昏头转向了半个小时，周围每棵树似乎都做了标记，严语放弃了辨认标记，闷头往前，这才又回到了原点。

    “真就这么邪乎”

    田伯传已经失去了希望，连劝勉严语的心思都没有了，一屁股坐在地上，长吁短叹，抱怨说“连个门都进不去，有点打击人啊”

    严语也是一身的汗，正要将毛衣脱下来，突然又有了主意。

    “别急，让我这个忒修斯再试一次”

    “忒修斯”田伯传微微一愕，而后苦笑起来“只怕里面没有公主，只有牛头怪啊”

    严语说的是希腊的一个神话，王子忒修斯为了拯救百姓，进入迷宫去刺杀牛头怪，被囚禁在里面的公主交给他一个线团，王子才没有迷路。

    虽然身上的毛衣是蒋慧洁送给他的，但眼下救急，严语再舍不得也要用一用了。

    他将衣角的毛线拆开，拉扯出来，便绑在了苹果树上，此时的他就像个向前滚动的线团，一边走，一边将毛线绑在沿途的树上。

    然而转了一圈之后，严语也是放弃了这个办法。

    因为他真的成了一个线团，沿途留下的毛线将四周围都拦了起来，根本就没法子找到出路

    严语花了好大的功夫，才将毛线都收了起来，这次大胆尝试，他闭着眼睛往前走，果真又回到了原点

    好端端的一件毛衣，此时就只剩下半截，手里是一团乱糟糟的线团，严语也是摇头苦笑。

    “都快傍晚了，这怎么办才好”田伯传抬头看了看天时，也有些焦躁起来。

    严语自是没有半途而废的道理，若是现在放弃，就相当于考核失败，往后就更难服众了。

    可大中午的都走不过去，若是到了晚上，只怕更难，严语不得不转换一下自己的思路。

    “靠科学的野外求生办法看来是行不通了”

    严语趺坐在地上，微微闭上眼睛，开始回忆老祖宗传给他的那些知识，虽然不知道管不管用，但好歹要试一试。




第一百七十九章 看透山山水水
    老祖宗说三山五岳有格局，一花一水皆灵性，严语当时毕竟只是孩子，虽然能够照着吩咐死记硬背，但对于这些理论终究没有太多理解。

    待得长大一些，离开了龙浮山，接受了现代教育，对这些东西更是不屑，甚至一度认为是封建迷信的余毒，心中很是抵制。

    此时到了用时，严语才有些后悔，这些年杂七杂八的书看得太多太多，甚至连国外的医学期刊都想法子找来看，为何就独独丢掉了老祖宗传授的东西

    尤其遭遇了这一连串事件之后，正是靠着老祖宗教的这些东西，才使得他多次化险为夷，哪怕自己记得的仅仅只是一些皮毛，仍旧能够在关键时刻力挽狂澜，起到决定性的作用。

    不过懊恼归懊恼，眼下也不是汗颜的时刻，严语静下心来之后，又开始搜刮那些早年不愿去碰触的知识。

    禅宗曾经有个说法，参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍是山，看水仍是水。

    禅宗说的是大概是境界，凡夫俗子看到什么就是什么，所见即所得，到了第二境界，受了教育，见识了世界，自认为有些本事了，心思也多了，看什么都会参杂自己的想法，所以看山不是山，看水不是水。

    而到了第三境界，历经沧桑，面对风雨，看透了红尘俗世，又返璞归真，山也就仍旧是山，水还是水了。

    老祖宗也曾说过类似的话语，但解释却有些不同。

    照着老祖宗的意思，普通人当然看山是山，看水是水，而一些自诩高明的风水师或者堪舆大师，自以为有些道行，就运用各种典籍来分析解释山岳水脉的格局，所以看山不是山，看水不是水。

    可须知各家典籍从古流传下来，多有谬误，而且本来就奥妙玄虚，艰涩难懂，模棱两可，如此一来，很多人自信满满，都认为自己是正宗，但同样的山水格局，却又出现不一样的解释，又如何分辨谁对谁错

    严语难免想起了老祖宗常对他说的一句话。

    “小子，我知道你不想学，我也不想教你，但我既然接了这个担子，就一定倾囊相授，而且只挑最上乘的教你，等你长大了，懂事了，有资格听闻你师祖爷爷的故事了，就该感谢我了。”

    是的，老祖宗教的东西，都是精挑细选，而且确实是上乘的。

    他就像一个武道宗师，教的不是“术”，而是“道”。

    “术”嘛，通俗来说就是技术、技巧，而“道”是直指本质的东西，虽然是理论，但却能提高境界。

    打个比方，“术”是鱼，“道”就是钓鱼的技术，“术”是钓鱼技术，“道”就是为什么要钓鱼。

    “术”是具体的知识，“道”则是学习方法，“术”是语数英理化，那么“道”就是哲学。

    想起这些，严语的思路也开阔起来，想得有些远了，又压下心思，将自己的神思扯了回来。

    如果他的师父是赵同龢等人，那么此时的他或许只会念咒画符开坛做法，此时看着这村子和周围的丘陵，那就是半桶水的“看山不是山”，但他的师父是老祖宗，格局和境界就高太多了，此刻已经超脱了第二境界，到了看山仍旧是山的地步。

    跑开堪舆之术的风水分析，严语睁开眼睛来，世界在他眼中变得越来越简单，仿佛去掉了绿色的植被，去掉了突兀的山石，就好像剥掉了血肉，只看到骨架。

    山如骨架，水就是流淌的血脉，能够直观的看到，村子正守着两条地龙一般的丘陵保护。

    从科学角度来讲，这个村落的选址是经过精心计算的，能保证村子不受风沙侵蚀，因为山脉阻挡风沙，又因为丘陵而不是石山，所以能保留地下水，所以才会出现绿植，村前的苹果林才得以存活，村里人才不至于像其他地方那么缺水。

    敦煌山那些人想用林子来迷惑入门之人，但严语此时连林子都刨除掉了，他看到的是整个村子以及周围的地形构架

    如果张顾霖在这里，或许会被严语的想法给吓一跳，因为作为地质学家，勘察的行家里手，他一辈子研究的正是这些东西啊

    苹果树是正经的苹果树，并没有什么玄虚在里头，真正使严语迷失方向的，是地形

    高高低低的地形，再加上树林里一些精心布置的诸如山石之类的东西，就很容易让人迷失方向感。

    简单一点来说，一个人如果闭着眼睛走在平地上，一直往前走，那么他的大方向通常会向右偏，如果地面足够广阔，如果走路的人体力足够好，一直走下去，最终就会回到原点。

    当然了，这个除了受到地砖偏向力等地理因素的影响之外，还有个人的生理因素，比如人体不是对称的，又比如，有人是左撇子，有人是右撇子，方向感也有强有弱，这些都有影响。

    但严语刨除了那些“看山不是山，看水不是水”的因素之后，他可以确定，之所以会迷失方向，就是因为林子里的地形被人为改造过

    那些道人们奉为至宝的堪舆之术，认为能够解开山川河流奥秘的高深学问，此时却被严语当成了排除的因素。

    但凡这些人认为有可能造成这种后果的原因，都被严语排除掉了，那么剩下的就很简单了。

    这些敦煌山的人，在种植这片林子之前，事先改造过林地的基础，营造出高高低低的地形来，进入之后，便深一脚浅一脚，再加上林子遮挡视野，必然会丧失方向感。

    在外头看，林地是平整的，但刮掉这些苹果树，整个林地的地基却像个倾斜的盘子，人就好像一颗珠子，如果不用力逆行，最终就会被倾斜的盘子引导回到原点了。

    这也正是为何严语走不出林子的时候，只要放弃所有努力，闭上眼睛，听从感觉，就能够回到原地的原因了

    看透了原理，想要找到解决的办法，也就很容易了。

    这个世界上的很多事情，之所以难，不是找不到方法，而是发现不了问题，只有找到正确的问题，才能得到正确的答案。

    严语现在看清楚了地势，自也就找到办法了。

    “这是要我迎难而上了”

    从这一点来说，这确实是个考核，而且还是个关于品格的考核。

    当毫无头绪的时候，严语之前总是选择了放弃，听从自我感觉，最终回到原点，这是人的本能，总希望回到最安全的地方。

    但破解的办法却是，当你走到倾斜盘子的顶端，只要你再用尽最后一点力气，比最高点还要高出一些，那么你就能跳脱这个盘子了。

    这是在教会应考者，再最难的时候，也要迎难而上，只要再努力一点点，就能够站得更高，看见更美丽的风景

    严语本以为这些人只是故弄玄虚，但现在看来，他们确实下了功夫，倒不是苦心布置了这个林地，而是这个林地背后的考核意图，他们是真的在寻找德才兼备的人，也只有这样的人，才有资格进入他们那道门

    想透了这些，严语突然觉得空气都清新了不少，虽然站在平地，但他似乎能够越过这片林地，看到更高远的风光。

    他站了起来，朝田伯传说“走吧。”

    田伯传一脸的失望“也只能先回去了，明天再来吧，咱们找些指南针之类的小玩意，再努努力，应该能走进去的。”

    严语也没理会他，径直走进了林地，田伯传此时才意识到自己会错了意，赶忙跟了上去。

    严语同样是微眯着眼睛，也不再费心去辨认方向，不去做标记，他只要逆着自己的感觉走，相信就一定能走出去。

    从这一点来说，倒是有点像心理学上走出舒适区的观点了。

    人总习惯于听从天性，所以才会有拖延和懒惰，所以才会自我安慰自我开脱自欺欺人，只要抛弃这些消极的想法，就会得到品格上的提升。

    从这个层面来说，这个林地的设计者确实耗费了心机，即便是再没有见识，再浑浑噩噩的人，只要发狠走出这个林地，他都能够得到精神上境界上甚至是品格上的提升

    逆风而行，抵抗自己的内心感知和意识，对于其他人来说，或许很难，但对于严语却是小菜一碟。

    且不说这些年他是怎么过来的，早已习惯了这种心理，单说梁漱梅等人装神弄鬼，要将他塑造成赵神通的经历，就已经让他产生了蜕变。

    别的或许严语不行，但要说到跟自己的精神对抗，严语实在是太熟悉不过了。

    严语心中自信淡定，可田伯传却无法得知严语的想法，虽然觉得严语闭目坐了一会，整个人的气质都发生了变化，甚至可以用脱胎换骨来形容，但他心中仍旧有着疑虑和担忧。

    毕竟他们已经尝试过太多次，严语也可谓用尽了办法，这次到底能不能成功走出去，他其实并没有那么乐观。

    饶是他常常跑腿，此刻也烦躁不安，身体上的疲累和精神上的折磨，让他几次三番萌生了退意。

    他知道严语应该也面临着这样的困境，但每当此时，严语总能够打起精神来，或许，这也是吴耀祖看中严语的原因吧。

    “但愿这次能成”心中如此想着，田伯传再看严语，只觉得这个背影突然高大了几分。



第一百八十章 勿做不速之客
    田伯传已经到了极限，几次想开口把严语劝回去，但严语却没有停下来的意思。

    其实严语也能够感觉到他的烦躁不安，因为他自己也同样累乏，同样想放弃。

    虽说只是一片简单的果林，但由于地形经过了改造，所以显得异常的吃力，但也正是这种吃力，才能走出去，如果想要舒服，最终只能回到原地。

    也果不其然，严语仿佛摸到了法门，本着逆水行舟，迎难而上的想法，终于突破了心中的弱点

    眼前豁然开朗，他们终于走出了林地

    当看到前方袅袅升起的炊烟，听见偶尔传来的虫鸣鸟叫，田伯传激动得跳了起来

    “我们成功了哈哈哈成功了胡局果真没看错人”

    严语心中也激动，但相较之下，田伯传显得更加的兴奋，因为在他看来，严语并非方外之人，他田伯传才是真正的凡夫俗子。

    所以在成就感方面，他必然会比严语更加强烈。

    严语并没有太多的表露，因为他知道，这仅仅只是一个开始。

    或许人事周旋，各种事务都可以交给田伯传来做，但接受考验，必须是他自己来完成。

    早先他以为宗教局是外面那个机构，但事实上并非如此，这个敦煌山与龙浮山一样，仿佛并不属于人间。

    所以并非胡耀祖一句话就能够解决的问题，或许他们可以让严语担上顾问这个头衔，但也仅仅只是外面那个宗教局的顾问，而非敦煌山。

    想要得到敦煌山的认可，那才能够真正接掌赵同龢手中那份资源

    仅仅只是开始，也只是个入门，就如此艰难，往后的考核难度也就可想而知了。

    自打走出林地之后，严语也得到了洗涤，确实不敢再懈怠，更不能因为通过了入门考核，就沾沾自喜洋洋得意，他必须上紧发条，才有可能得到敦煌山的认同

    此时已经傍晚，炊烟袅袅，很难想象这是干旱大西北的一个村庄，更像是静谧的江南之地。

    嗅闻着柴火的气味，才能将自己拉回到人间。

    村落不是很大，毕竟被两条地龙环抱，也就二三十户人家，居中是一座带着檐角的大屋，隐约能够看到一座牌坊，想来该是祠堂之类的建筑。

    其他房屋都是木瓦结构，但造型上却没有大西北的坚韧，反倒多了一份道家的圆柔。

    “走吧，正是饭点，说不定还能蹭口吃的。”严语朝田伯传如此说，虽然嘴上轻松，但心里却从未敢放松半点。

    村前似乎是田地，种着的也不知道是青稞还是粟米，眼下这时节都只剩下干枯的根茬，偶尔能见到灌溉的痕迹，想来也是水源不足以浸润田地，所以无法翻耕。