男人的秘密

迷恋，友谊与爱情（1）
我想多谈一谈有关少年人的事。我们会经历所有的年龄层，但我们通常在很年轻的时候会第一次相当迷惘地发现一种心情：迷恋。我爱你：i　love　you；ich　liebe　dich——在所有的语言中，这句话听起来都是迷恋的。 话是这么说没错，但我不建议把这3个字到处宣扬。这3个字经常是依说话者的意思而定。在波里尼西亚中部，“我爱你”大概意味着“我要和你性j”。但是在多数的例子中，一个小男生在初恋的时候对小女生轻声细语说一句：“我爱你”，这时候的他，根本不知道什么是性j，遑论他敢提出这建议。 在进入这个题目之前，先简短来段离题的说明。世界有3大文明：西方文明、###文明和中国文明。我们这个世界一再受到大小战争、经济萧条、爱恨、嫉妒和权力欲、怜悯与冷酷、理性与无知的影响。在这个猛烈的大海中，经常有新的改变浪潮蜂拥而来。这些改变浪潮可以在宗教里感受到，也可以从我们这一章的主题中感受得到。谈到这个主题，当然首先会想到男女关系（我们都是这样被教育的），然而很明显的，许多我们要谈到的感觉和过程，也会和同性的相处有关——不只本章，整本书都是如此。因此，在谈到关系时，我宁愿只说“伴侣”，而不愿次次都指明伴侣的性别。 迷恋、爱情及其表现形式，在许多方面都受到文化的影响。在某些文化中，爱情的理想形式是宽广而普遍的，较少针对某一个个体。在某些宗教团体里，爱，只是针对上帝或众神。在西方世界，爱很早就开始了，而且当然是针对个体而起的爱。小男生爱上邻家小女孩，r臭未干少年爱上他的女老师，甚至有母亲对于儿子的照顾近乎一种迷恋形式，其热烈程度足供恋爱中的男女学习。兄弟姊妹之间或堂/表兄妹之间的迷恋，通常标志着那种心底第一次出现搔痒的感觉。还好，这种形式的感觉往往昙花一现，否则今天许多人仍会坐在女老师怀里或是迎娶他们的姐妹或堂/表姊妹。 然而，有些形式的迷恋在任何年龄都可能发生，而且有时可能持续很久。不论年纪，没有人躲得过丘比特的箭，也没有人是命中注定要迷恋的。安养院的看护人员都知道，80岁的老先生和老太太在他们的生命中第一次谈起恋爱，不是什么不寻常的事。古希腊人称“迷恋”为“马尼亚”（mania，在英文里就是“痴迷”的意思）不是没有道理的，这是一种被众神植入的精神疾病。 丘比特的箭，确实是个美丽的比喻。一次精准的发s足以彻底改变世界。 迷恋会突袭所有的人。它很难控制，或根本就不可能控制得住。在许多例子中，迷恋的感觉极其强烈，以至于身陷其中的人会极度迷惘。如此一来，他们的思想与行动当然会受到影响。在强烈的迷恋阶段里，很难理智地思考和判断，这会造成对环境做出负面或轻视的反应，尤其是成年人（甚至是已婚的人）陷入此类情绪危机时。从来没有经历过这种感觉的人，或是没有从书中感受、从交谈中认识到它的人，倾向于认为，仓促爱上一个人是不稳定的情感，甚至是不可靠的情感。媒体有关这类的报道多得不胜枚举。例如，美国总统肯尼迪和克林顿的政治对手一直在寻找猎物，想要证明——证明什么呢？基本上只不过证明了这两位先生在他们的生命中经历过必要的迷恋阶段而已。为了打击这些总统或总统候选人，所想到的或是想不到的证据和说明，都会引用上场。在英国，对挖出国会议员的爱情故事或王室对运动的热度持续在发烧。20世纪90年代的比利时，政治人物的爱情故事纷纷出现在媒体的头条。 爱使人痛苦，流行音乐这么唱着。 不错。一方面，热烈的迷恋会带来一种近似陶醉的幸福感觉，这种感觉往往会使人在工作或学业上无法集中注意力，对于社会的接触变得迟钝，几乎无法克制的冲动会盖过对世界的兴趣，所有的动作，所有的感觉，都只围绕在爱人的身上。另一方面，爱人也使人处在一种几乎是沮丧的阶段。短暂快乐时光的下一刻是深深的悲伤，而失望通常也造成沮丧。爱使人痛苦。因为热恋中的爱人无法控制情绪，或控制力不足，会迷失在心神舒坦和伤心哀痛交错的混乱状态中。这些紧张与情绪爆发的时刻，免不了会影响身体状况：看看一个热恋中的人，或是一个渴望爱情却无法满足的人的饮食习惯就可知道。在大部分的情况中，这会导致没有胃口或消瘦憔悴。不过，也有人的胃口反而变好，然后更容易感觉到饥饿。这两个阶段有可能是规律地交替。两者都是压力征候，原因都可能是迷恋或缺乏爱情。睡眠困扰也属其中的一个现象：做梦、睡不安稳、出冷汗、带着渴望醒来、在床上辗转反侧、痛苦。我还可以举出许多其他的症状。 跟一个爱上别人的人相处，真不容易！ 大部分的人对于迷恋的现象经常掉以轻心，非要到原本的生活或环境受到影响才知道情况严重。这时，人会发现，理性只是一个空d的字眼；然而，在这样的情况下，理性是惟一能够帮助所有陷入热恋者的东西。父母对热恋中的孩子以理性加以谅解、校长对师生恋关系中的老师加以谅解、孩子对身处迷恋中的父亲或母亲给予谅解等等。如果有人误解了迷恋，不懂得迷恋是怎么一回事，以及误以为该迷恋是短暂的，这种双重误解会摧毁掉太多美好和充满希望的关系。 nbsp nbsp　。。
迷恋，友谊与爱情（2）
科学家把迷恋跟身体特定化学过程放在一起理解，大部分的迷恋只是短暂的现象。我想，若把一种迷恋就此视为某一种永恒的关系，也就是把另一项关系永远划上句点，这是错误的。如果迷恋不是基于别的原因，那么它只是成长过程中的一个阶段。即使对某些人而言，这个成长阶段可能到80岁才开始。 我和我太太的关系相当融洽。但今天晚上，我竟疯狂地迷恋上另一个女人。我该怎么办？ 我会建议你，动员你的意志力，尽可能压低你那份迷恋的感觉，并且不要向这个女人展现你对她的迷恋。此外，我无论如何要你知道：请相信我，我保证你绝对会陷入爱的痛苦中。但以你的年纪来说，就算你不愿意忘记，这也并不是无法克服的痛苦。然而亲爱的朋友，火虽然可以熄灭，隐藏其下的火苗有时却可以闷烧许久。然而，对年轻人来说，爱情的苦恼就危险多了，至少，当周遭的环境没有察觉、接受和尊重他的时候，他会相当痛苦，尤其是有些年轻人会产生严重的沮丧，甚至导致自杀。 我经常看到成年人明显没有能力维持稳定的情感关系，结束一段之后，马上又陷入对另一个人的迷恋。 “成年”一词在这里并不准确。成年人经常生活在混乱的情绪之中，只不过伪装良好。基本上，这样的人的自我和自我尊重都有问题。他们的迷恋对他们没有帮助——一点小小的帮助都没有。当然，这样会妨碍正常的情绪发展，因此也会妨碍他“成年”的过程。这些人必须愿意对自己进行深思，必须承认他们所处的情绪混乱是多么的有害和无望。我担心的是，对某些人来说，自我深思是不容易做到的事。在这种时候，心理专家或性治疗师的协助有时是相当有用的。 另一方面，有些人可以说是情爱隔绝者，一种从来没有感受到心中s动与不安的人。他们在蝴蝶园中散步，但从未发现园中的幸福和痛苦。这种人大都和朋友保持良好的关系，不过却有一点胆怯和保持距离。对于自己在别人身上察觉或观察到的温暖与的感觉，他们感到畏缩。这种人存在于各年龄层，尽可能远离危机。一般说来，这样的关系可以维持得相当好，但他们体会不到那种以感觉为重心的关系当中的诸般起落。这并不是说这种人就无法接受温暖的情绪，而是说他们比较少把这种空间留给伴侣，反倒是留给了别的寄托，例如音乐、艺术或是孩子。 这样的人为什么从来不去追逐蝴蝶，原因无法确定。或许这些人天生情感的程度比较浅，也或许是遗传的影响，或是基于在潜意识中发酵的某些经验，或者是所有这些因素的总和。我们应该知道，某些情爱隔绝者（幸好是少数）会使得深爱他们的人落入无尽的苦恼。 再看看文化上的差异：在奈及利亚，这种人保证会比在西方适应良好。某些非洲种族拒绝以感情为基础建立起人际关系，在这儿是容不下浪漫的。在这样的团体中，尊重权威与隶属关系比较重要。这样的结果是，人际关系较常以冷漠为特征，而比较少感情的结合。 谈谈长期的关系形式：友谊、爱情、同事。 我不敢对此骤下定义。也许可以用“化学作用”来理解迷恋，但无法以此来说明友谊和爱情。此外，长期关系的形式和时间长度，因文化、时代精神与环境的不同而有异。如果各位允许我做一个小小尝试，试着去找出一个接近的说明，那么我要事先声明，这个尝试最多只能当做是一次谈话的开头——在爱情的学校里，不是光有一张床而已，还有一张桌子，这样才能一起坐下来交谈。 我想，当两个个体觉得相属的感觉是那么强烈，以至于两人一体比两个个体的总和还要多，这时就可以说是爱情了。那是关于体贴、共同感受，以及平等的施与受。这是关于真心尊重另一个人的自由。我不会说这是合而为一。爱情，只能存在于两个互相尊重与彼此珍惜的自由人之间。追求某种形式的合而为一，可能会形成强大的限制，对另一个人的自由造成极大的负担；在某种情形下，甚至会导致把自我迷失在另一个人的身上，因而否定了自我。爱情的本质，是无法存活在这样的环境下的。就这个观点来说，爱情远比迷恋要来得丰富和持久，虽然两者可以是同一件事。处于迷恋中的人，对彼此的要求是绝对的，他们和别人隔离，互相拿掉彼此的自由。在爱情中，则容不下一个人对另一个人的统治——不论是在日常生活或是在情色、性欲中。如果没有平等相对，没有以全然的尊重来接受两人之间的差异，是谈不上爱情的。 就此，对于我们这个时代的男人来说，不是一个简单或理所当然的任务。这会使得男人害怕付出，而这种恐惧，又会使得他认为爱情（至少是我所描述的爱情）是无法得到，或甚至不存在的东西。在大部分的文化中，男人的地位都发展成对于女人有一股强烈支配的权力感。一直到不久之前，亲密的接触还是由男人决定什么时候开始又如何开始。男人决定（在许多卧室内依然如此）该有怎样的性行为。然而，自从妇女解放，并且认识到自己的价值后，大体而言，女性愈来愈能共同决定性行为的节奏。几百年来，对男人而言，性j与s精一直是男性雄风的证明，而不是爱慕他伴侣的表现。但女人已经把性j与s精赶到次要的地位了。女人要求各种形式的感性和亲密感。 nbsp nbsp
迷恋，友谊与爱情（3）
具有西方特征的共同生活方式和关系形式将会改变。婚姻制度被男人当成压迫的手段（当然，通常并没有像这里所写的那么邪恶），要求女人扮演炉灶和教养小孩的角色。如果女人能在自愿与平等的关系中完成这些工作，这样的决定当然会成就一个最佳的共同生活形态——但是，如果男人宣称有权依自己的方式去追求成就感，男人就不能强迫女人接受这样的生活形式。只有平权才能喂养爱情以及有性a的关系。你现在会不会以为，我说得太夸张？ 不，绝对没有。不过，你可不可以进一步说明成就感、享受工作和性伴侣关系中可能出现的缺失？ 在西方世界，男人在生产过程的所有层面中参与的比女人多，或许也得到较多的乐趣——这对男人来说，可能是乐趣的来源。许多男人喜欢工作，喜欢创造绝佳的成就，为的是获得地位、物质上的富裕，以及供养家庭。我向一位成功的律师询问他对工作和乐趣的感受，他提出了一种绝佳的比喻：“我的性欲是辩护词，我的高c是胜利。” 这样的工作伦理，是会影响到伴侣关系和婚姻中的生活形式的。男人生活和创造成就的方式，不仅显现在办公室或在商业午餐当中，也经常显现在床上。无数的男人是在如同从事工作一般的情况中进行性a的。他们想达成某些成就，最好是很快就获得，很快就有结果。他们缺少感性；他们想像不到要拨出一些时间给伴侣，这正是无数女人的渴望与挫折的来源。女人往往不敢说出口，或者只做一些胆怯的尝试，因为男人确保了她和孩子们在物质上无虞。男人借着工作，让女人在心灵上孤单。工作成就上的物质乐趣，使得情感生活无法符合女人所要求的那种健康和均衡。然而，在不平等和不平衡的关系中还是可能存在着持久的感情，维系稳固的共同生活。共同的兴趣与活动有多种形式，两个伴侣可从其中各自获得安定，以同事或甚至是朋友的关系互相对待，例如累积财富、教养小孩、从孙子身上再次体验青春。不过这一切跟我所乐于形容的爱情几乎全然无关。 我不得不说，对此，你有一点理想化的倾向。 为什么不能呢？爱情是一种理想，许多人在心灵和性能力上都存有这份理想。在性权力愈见滥用与误用的今天，大家应该偶尔想想我说的这一句话：爱情是一种理想。 这最容易在婚姻中被掩盖。 这有可能。婚姻制度愈来愈被质疑，愈来愈受到考验。自从妇女解放运动以来，西方的婚姻观很明显而迫切地需要检讨。我认为，应该要在理想爱情的基础上追寻一种新的对于婚姻的评价。因为，如果说爱情是母语，那么婚姻毕竟是其诸多方言之一。基本上，我们在哪一种共同生活的形式中体验到爱情是无关紧要的。还好我们愈来愈能看穿那些不重要的问题。不过，必须承认的是，这需要一段很长的时间来对抗并扫除已存在数百年之久、且建立在权力之上的两性不平等。 何时才能赢得这场战争？ 当男性阳具敢于从阳光中的睥睨退出，进到朦胧的黄昏，显现出真实的自我，表露它的脆弱、敏感、慷慨和软弱时，胜利就会来到。只有那时，平权的爱情才有可能，只有那样，才有自由。因此，我们也必须在共同生活的形式中追求平权。我们必须为异性伴侣（或同性伴侣）创造同样的条件和可能性。在我看来，同性恋者在争取社会的认同时，必须用不同于异性恋者共同生活的社会形式来实现他们的伴侣关系。假如同性恋者接受了异性恋者的社会生活方式，这无疑是个侮辱，而非胜利。 nbsp nbsptxt电子书分享平台　第二书包?





男人的秘密 第 2 部分
侮辱，而非胜利。 nbsp nbsptxt电子书分享平台
上帝是男的（1）
在几千年来的人类性史上，有一项有意思的事实：大型宗教的决定性角色。在上一次的谈话里，你提到男人的性统治权，谈到这种权力如何阻止了女人性欲的解放和展开，而且还继续在阻止；谈到它如何阻止人们接受自由和平等的爱情。这里并不适合从历史的角度大幅描述数千年来宗教和人的性欲是如何相互对待的，不过倒可以说一说几个比较大的线索。 谈到爱情，事实上必须涉及宗教。这是没错的。几乎在所有的伟大宗教或教派里面，爱情都被视为主要课题，只不过是呈现的形式不同，教诲的形式不同。在这些宗教教诲中，女人通常只能得到安慰奖。我们可以说，一神论的宗教，赋予女人一个特殊的次要角色。上帝是男性，全能的人是男性。上帝（男人）代表权力、创造、审判和父亲。 从宗教思想跳跃到人的性欲，并不难。上帝是造物者，它以它的形象和对照来创造人类。人类是生活在关系之中并持续创造的生物。性行为意味着一次亲密的关系，生命完全是在《圣经？创世纪》所订下的路线中被创造出来：“它造男造女。”很明显的，男人是先被创造出来的；所以男人应该统治女人。我们听到耶和华在《创世纪》对女人说：“你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。”说得很清楚，而它是人（男人）所写下的，当然出于强大的社会文化因素。在埃及之前的犹太社会，男人常以字面意义来遵循上帝的意愿。性可说是毫无限制地被允许——不管是结婚前或结婚后、婚姻之外和数个女人、或嫖妓、或同性恋。在埃及之后，两性关系出现奇特的翻转；性别之间出现一条明显的界线，所有直接或间接和性有关的事，都成为禁忌。父亲不再能够全身赤l出现在儿子面前，小便时不可触摸###等等。除此之外，那时候的犹太人还相信，女人只是一种供男性j子在其中成长的孵化箱罢了。这一切，基本上可归诸生理知识的缺乏，却始终牢牢根固于法条和传统中（那时候的人根本不知道，携带卵子的女人和携带j子的男人有着同等的地位）。这一项误解，对女人的地位产生严重的后果。 基督教就某种意义来说是犹太教的延续。在基督教里，使徒保罗把情况弄得稍嫌极端了。他极力宣传禁欲和放弃享受，欢愉被视同撒旦。性j是上帝的委托，目的仅在于生殖。如果生殖不再是必需的，或者是不被人渴求的，那么阉割就会被接受，当做生活在上帝精神中的手段。保罗直言不讳地向人传讲，说男人不是因为女人才被创造出来的，情况反过来，女人才是为了男人而被创造出来的。女人必须沉默、忍耐。我们不应该忘记，直到今天，保罗的说法对于基督徒的性观念还有不可低估的影响力，尤其是在教会的阶层观念中。 对于保罗及其追随者来说，性行为当中的色欲是魔鬼的杰作。这类说法的后果令人不寒而栗。男人与女人还是会在身体上有接触，即使是保罗也无法改变分毫事实；然而，真正的乐趣却被压抑了。多少人的性行为是在躯体之间隔一张被单，借着性器官的泄出而完成；或者是在一条在性器官处有一条细长开口的裤子里解决。惟一没有办法阻止的是，男人从过程中得到高c。这样子只会强化他的优势。在公元7世纪，索桑（soisson）的宗教会议以绝对多数的男性票数决议：女人只拥有跟动物一样的灵魂。 天啊！ 就是这样。这个思维到现在都还有重大意义。也是出于这些观念，罗马天主教的高层不让女性担任牧师或执行一些基本的宗教活动。今天，这些话听起来稍有不同，因为说得婉转；各式各样的后门都会被打开，但大门一直是关着的。我必须补充，基督教中某些基本教义派以个人的完美来证实人的尊严。不过，男性生殖器的支配地位已然根深蒂固，而还有罪恶感加重了问题：性是邪恶的，女人再度成为罪的主犯。真不知道是哪种毫无意义的罪恶感造成了这样的观念。 我想，今天还是有虔诚的基督徒很难自在享受性a吧？ 视情况而定。有愈来愈多的基督徒把价值观回归到原初，回到基督的话语——而这些，据我所知，跟保罗的个人观点没什么关系。 那么，压抑性欲和憎恶性欲，是从哪里来的观念？ 毫无疑问，基本上是害怕女人，害怕她的引诱和纠缠。男人在潜在意识里认为女人是天生具有支配性的，所以必须统治她们，不计代价，必要时还要用暴力和压迫。女人和她的yd考验着男人的理智。奥古斯丁曾说，性行为意味着鄙弃理性。因此就出现了一个概念：一个理想的、未受玷污而受孕的，亦即所谓没有性经验的处女母亲玛利亚。以极端的禁欲来呼应保罗一派的人，又另外带来对于被###主宰的畏惧。高c是绝妙的时刻，在这个时刻，没有任何的自制。在精神与躯体对立的二元模式中，只有精神具有价值，而不让精神受到生理的攻击；受到驳斥的不仅是性，还包括温柔、爱、色欲等种种把理性与心灵变成流沙的东西。 回教的情形又如何？ 凡与女人有关的，在回教和在基督教都没什么不同。男人在女人之上。回教的真神把男人变成造物的国王。在严明的回教世界里，女人在政治上没有影响力。某些国家甚至不准女性驾驶汽车。不过，回教并不谴责性行为。刚好相反，回教敦促男人要满足妻子r体上的渴望。 nbsp
上帝是男的（2）
那么去除y核又是怎么回事？那不是性压迫的方法吗？ 没错，数百万女人的性快感的最主要来源是y核，但常以残酷的方式切除。在回教社会中也有这种事。在这些社会中，女性的性快感被拿来与不忠放在一起，这对男人来说是一项严重的侮辱。不过，这件事和回教毫无关系。戴头巾也不是回教的规范，反倒要追溯到保罗的规定。后来，公元3世纪的基督教作家铁土理安（tertullian）大力护教，并宣扬禁欲观，进而扩大了这一类的规定，他要求所有女人戴面纱。今天，在村中的教堂做礼拜时，还可以看到年纪稍长的妇女戴帽子或其他盖头的东西；并不是因为天气寒冷，而是因为保罗要她们这么做。 一般说来，女人一直在忍受这些，而且某些情况还维持至今，这岂不令人费解？ 这可以由男人在生理、社会、政治和宗教的统治地位来解释。几百年来，教会里的男人统治着世界，宗教法庭协助刑法的审定和执行，官方则从旁协助。今天，在一些基本教义派的国家，没有遵守冷冰冰的性行为规范的人或是稍有偏离的人，就冒着要接受严厉惩罚甚至是死刑的危险。但如果强迫女人服从男人或戴头纱，就简单多了。为什么那些被压迫的女人，生活在极端敌视女人的文化中，还一直对压迫她们的宗教和教义保持忠诚？这些宗教和教义可是巩固了她们的受压迫啊！这个问题对我来说一直是个宗教上的谜。这确实是一个巨大的矛盾，一方是生殖器的权力渴望，另一方是女性的神秘。 你告诉过我，不久前你曾经拜访过几个巴布亚群岛的种族。由于我了解你的好奇心，我想，你不仅在那里寻找###箭袋，以增加收藏，应该还收集了一些有关原住民性生活的资料。 当然啦！我有幸和一位巴布亚酋长畅谈他的性经验。那里的男人和女人分开生活。白天，他们有各自的住处，晚上则分别睡在自己的小屋。在巴布亚，女人只是一件物品，可以拿来和猪互相交换。男人拥有的猪愈多，他对女人的权力要求就愈大。不过，他并不和他的财产睡在一起。每当他感到有性的需求，傍晚烤过马铃薯和r之后，他就会给白天选出的太太一个暗号，他就会睡在女人住处的出口。到了晚上，男人就离开男人的住处，示意要她跟他走。然后在月亮的窥视下，进行一场短暂、有力的性j。亲密的感觉和感性对他们来说是完全陌生的。 真可惜！ 透过我们西方的眼镜来看，当然可惜。不过，我宁愿不去打扰这个团体。他们所经历的，可能会步向一项我们不知该如何开始的发展。在一些西非的村落中，村篱笆内的男人和女人相互隔开。那里有一个奇特的现象：女人在她们的住处组织自己的宗教团体，完全独立在男人的权威之外。那是自主与自由的明显形式。然而，这些敏感的环境现在却正遭受西方宗教的入侵，有被摧毁与空d化的危险。皈依常意味着败坏。 我在印度或尼泊尔的寺庙注视着浮雕和铸像时，我想到，那里的女人在性方面比僵化的基督教或你刚刚形容的巴布亚村落更自由。 这样说也对，也错。在印度，女人从公元2或3世纪开始就完全不受她们男人的约束。她是被支配的，但她在服从之中还有要求性满足的权利，这一点可以在情色手册《卡玛苏图拉》（kamasutura）内读到。在保罗之后，基督教把男人的权力和性的低价值与女人的性压迫连接在一起。这一点获得众家高级神父的支持。但这在印度与某邻近的国家中是看不到的。在印度庙宇最外面围墙上的铸像，让进庙的访客看见性行为的各种变化；访客进了庙，就可以把这方面的需求抛开。我曾在尼泊尔亲眼看见各种被视为正常与自然的性行为。西方的性与这个欢乐和透明的庆典相反，几百年来像是处在一个黑暗的夜晚里，一个僵硬、痛苦、惧怕和罪恶的长夜。 今日的情况不再这样了吧？ 一直还是这样。即使到了今天，罪恶感与有罪意识仍然对性与情色造成很大的伤害。我说过：过去还一直活着。不过，迹象显示，男男女女已经不再屈服于这股压力了。哲学的和宗教的规范已经不再普遍适用。遗传的基础（意即所有的人都追求快感与幸福）逐渐获得承认。除了一神论的宗教与其他的宗教信仰之外，各式各样的新潮流如雨后春笋般出现。这或许是一个讯号，表示在现存的宗教中，男人和女人在他们真实的遗传基因里并没有真正感受到解放。他们在快感和惧怕这两个情绪的极端中，愈来愈觉得孤独。因此，在平权的基础上，他们正在迈向个人化和对生理格外有意义的自觉层面。大部分的宗教信仰特别排除女人的基本需求，甚至是硬生生的否认。传统的对于人所持的观念，以及世界观，几乎都是由男人设计与印上特征的。男性荷尔蒙和女性荷尔蒙把两性引导至不同的方向，这又有助于两者经历不同的经验模式，自觉层面和感情。 两性的大脑功能也是不一样的。自古以来，身体结构和身体功能的差异，导致女人无法发现（就另一方面来说是不允许去发现）她真正的本质。不过，在这方面已经发生一项明显的变化。社会层面亦同。为了尊重女人自己决定该如何完成母亲的角色，并认同她的选择。我们认识到，在社会文化变迁的今天，母亲这一个角色已不再非要有模范不可。新的共同生活形式已经产生。但在物质化的西方社会依旧隐藏着一些障碍。因为这个变迁的社会由新的神统治，它们不再居住于奥林帕斯山或天堂，而是住在银行的摩天大楼里。钟摆摆向了另外一边，神秘主义消失了，但惧怕存活了下来。此外，在这个追求成功、权力和金钱的世界里，可察觉到更多的不平等，而且不再是像以前一样以男人对女人的方式在对立，而愈来愈建立在男人/男人和女人/女人之上。 nbsp nbsp　。。