诡三国

斐潜信步往上，走到了山顶。
在这桃花山顶上有一块小平台，不是很大，但是也足够五六个人站立没有什么问题，斐潜和贾衢两个人便卓然而立，亲卫们则是往后站了一些。
远远的平阳城东，一块作为校场的平地之上，黄成正带着兵卒开始训练，呼喝之声似乎连这里都能够隐隐的听见，扬起的黄土围绕在这些兵士们的身侧，就像是一条黄龙在校场游走……
在临近平阳水渠的耕田之上，农户们也都在辛勤的劳作，深褐色的土地逐渐被点点的翠绿所替代，宛如一片片的希望被种进了大地之上……
在平阳的西北方向，一列列骑兵正在做着准备，这是马越和呼厨泉的联军，开始要清扫平阳、蒲子这一带的零散胡人部落……
春日的太阳很暖和，照在人的身上，温温的，很舒适。
“梁道，或许将来有一天，你的名字会被记载在青史之上！”斐潜闭着眼，对着天空张开了双手，去感觉那脸上身上的那一份温暖和希望，微微笑着，缓缓的说道。
贾衢眺望着远方，肃然而立，闻言沉默了良久，方说道：“……若能如此，衢此生也就无憾了……”
（ps:嗯……这一章之中，不知道会不会被盗版网站屏蔽多少……嘿嘿嘿……）





诡三国 第四七八章 云游
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悠悠北山，瓣瓣桃花，潺潺溪水，润润山岚。
正在斐潜和贾衢各有感怀的时候，忽然山下的卫士来报，说是抓到了两名道士，声称是均是“正一道士”，云游至此……
正一道士？
斐潜和贾衢对望了一眼，既然是云游的道士，那么为何会明明见到此山已经有了兵卒，仍然上前？
要知道，道教的外衣也不是什么免死金券，捅上一刀也是照样会死人的。
而且现在，自从是汉武帝兴儒家之后，道家也就慢慢的衰败了，并没有什么体别的优势在内……
话说回来，之所以道家最后被儒家干趴下了，并不是道家的道义有多么差，而是一开始就注定了，道家讲究的是一个清静无为，倡导的是无为而治，这在先秦法家严酷的政法之后，是的确有一定的发展空间，毕竟也是当时整个社会的人心所向，但是随着社会的发展，汉朝在度过了那一段萧条期之后，必然就产生了一些人力和物力上面的增量，此时再强调无为，就难免理想化了……
斐潜和贾衢回身往下走，到了山腰那一片残垣断壁的道观之处，便见到了两个自称是“正一传人”的道家弟子，在身周虎视眈眈的亲卫审视之下，倒也不见有什么慌乱……
一人高，且瘦，年岁看起来较为老些，大约应有四五十开外的模样，已经显得有些花白的胡须，头顶道冠，倒也有几分仙人模样；另外一个矮些，大概只有一米六左右，但是并不胖，蓄有短须，年龄看起来似乎小一点；都是身穿玄色絺布制作的长袍，山风一吹，似乎也有几分飘然之意。
“见过二位真人，不知从何而来，欲往何处？”斐潜看了看，拱手说道，心中忽然冒出了一个奇怪的想法，若是这两个人突然来一句从东土大唐而来欲往西天而去，自己是不是应该立刻叫人砍了这两人，别给他们叫师兄又或是悟空的机会？
幸好，不是。
长高老道说道：“小道仁机子，从蜀中来，云游四方，今遇贵人于此，真乃万幸。”说罢，左手抱右手，行了一个抱手礼。
矮一些的道士也抱手行礼道：“小道德远子，与师傅同行而来。”
斐潜听了，竟然有些惊讶，从四川来的啊，这年头可是没有什么天上飞的铁疙瘩，也没有地上窜的铁蜈蚣，全靠两条腿一路走来，确实很了不起。
而且这两个人根据道号来算一个是仁字辈的，一个是德字辈的，也算是在天一道中比较高的辈份了，现在大多数的天一道教的人员都排到了全字或是真字……
“既是云游，缘何来此？”斐潜问道。
仁机子微微叹息一声，侧头看了看一旁的那些道观残骸，说道：“此地原有一观，廿年前小道曾来过此地……不料沧桑变幻……”
原来如此。
既然是方外之人，又是云游天下，而且又是现在这个阶段道家的正宗传人，斐潜也多少有了几分的兴趣，叫人取水，然后就以桃花花瓣为茶，清辟了观前的一块地，四人盘坐而谈。
长高老道，俗家名为葛易，字伯机，丹阳句容人，廿年前入川，在龙虎山修道三年，现因为年迈，多有思乡之情，因此也就准备一路云游返回家乡……
年轻的矮道士，俗家名云逸，字志远，郧国人士，四年前不知为何只身落于龙虎山下，身受重伤，奄奄一息，被葛易所救，然记忆全失，幸有一过所证实身份，此次跟随葛易回乡，也有几分想寻得自己本身记忆的想法……
斐潜微微眯了眯眼，表面上不动声色，心里却扑腾扑腾的跳开了。
这个葛易倒也罢了，想必是江南道家葛氏的人，但是这个云氏……
瞧他所说的这个情形……
不就是妥妥的穿越者的惯用出场模式么？
若是有什么法律法规规定凡是失忆者全部干掉，那么什么穿越者们估计就十去其九了……
然而并不可能。
斐潜默默的想了一会儿，还是放弃了这个铲除未知隐患的想法。
毕竟现在虽然是道家衰败，但是在民间，还是有很多的人愿意信奉道教的，就像是前一段时间的张角，也是假借着道教的名义来进行起事，无缘无故无怨无恨滥下杀手，这个毕竟不是一个好的名声。
有错杀无放过，多少也有些不适合斐潜自己，因此斐潜也就放下了杀心，和两个道士一起聊了起来。
未曾想到，葛易倒是对于道教很有一些看法。
葛易说道：“道家无为，又曰无不为，似二而一。采儒、墨之善，撮名、法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物之主……”
按照葛易的说法，现在汉代这个时间的道家，其实是采纳了春秋战国时期的，儒家、墨家的一部分思想，再加上名家和法家的一部分内容的集大成者！
真的有这么的牛？
道教论孝义，讲仁德，这个和儒家并无差别，而且天人感应，天人合一也是同样的在多部道家经典里面有提及，比如在《太平经》不仅有天人合一的说法，甚至还有“天地君父师”的伦理体系……
说得斐潜有些发愣，一直还都以为这些内容是董仲舒先提出来的……
这么说来，董仲舒的天人感应理论的基础来自于道家？
还有这个“天地君父师”不就是后来被儒家捧上天的“天地君亲师”世俗伦理规范么？
听着葛易的讲述，斐潜脑袋里面的疑问越来越多，在这个汉代，儒家的地位，或者是儒家的这些在后世立足的根基，到底是如何得来？
道家、法家、甚至墨家、名家、这些教派现在又是如何状态？
春秋战国时期百花盛开，百家争鸣的时代，难道仅仅是隔了一个秦朝就衰败得不见踪迹了么？
斐潜的心中就像是被持续加热的水，越来越多的疑问就像是气泡一样咕嘟嘟的从内心的深处一点点的冒了上来……




诡三国 第四七九章 渊源
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葛易和云逸虽然走了，但是短暂的言语和泄露出来的那一部分东西，就像是冰山的一个顶尖，虽然浮在水面之上并不起眼，但是在其下却是庞然大物……
道教……
儒教……
竟然宛如藕断丝连一般，在其中有如此复杂的联系。
斐潜在后世，甚至到了之前，在心中都一直以为儒教是从孔子传承下来，到了董仲舒之时，向汉武帝献上了“天人感应”学说之后，登上了朝堂……
但是现在看来，似乎，在其中，被隐藏了一些什么东西。
斐潜回到了平阳，赶走了侍女和亲卫，一个人独坐在堂内，静静的思索起来……
汉初，刘邦本不学无术，所以也根本不懂如何治理国家，当时张良学从于黄老，深得刘邦信赖，又恰逢整个社会需要治疗长期战乱带来的创伤，所以黄老学派“无为而治”顺应而为，开创了一个叫做“文景之治”的盛世。
当时因为整个朝堂都遵从黄老学说，因此在《道德经》影响之下，延伸出来的多个学派，如杨朱学派、关尹学派、庄子学派、黄老学派等统统都整合成为了一个统一的名称——道家。
但是虽然在学派上整合了，但是也正是因为这一点，道家的思想构造上面出现了许多斑驳繁杂的特性，所以一开始的时候，许多人都觉得道家只是杂家的新的变种。
在文景之治时，也就是整个道家发展的第一个高峰，出现了道家思想巅峰性的著作——《淮南子》，而且当时司马迁所写的《史记》当中也渗透了浓厚的黄老道家的思想。
道家就在爬上了这一个高峰之后，开始走下坡路了。
汉初，道家的思想成为主流，是建立在天子、诸侯和军功阶层三权分立的基础之上，而在汉景帝平定“七国之乱”后，诸侯势力大大削弱、军功阶层也是一代不如一代，雄才大略的汉武帝无法忍受黄老的“清静自然”的约束，因此董仲舒体会到了之一点，双手奉上了尊君隆礼的儒家道义，从此成为成为了国家的正统思想，并且把这样的局面此后延续了将近两千年……
斐潜下意识的用手指头轻轻敲着桌案，这样看起来没有什么问题啊，可是为何葛易居然说“天人和一”其实最早出现在《太平经》？
《太平经》斐潜在荆襄的时候在庞德公那边也有看到过，因为是黄老之书，加上当时重点全部都放在记忆《六韬》上，因此只是拿了一卷略读了一下……
《太平经》具体成书时间已经不可考，书中的内容是“真人”和“天师”互有问答，然后记录下来的，并非一人一时之成，单就形式而言就和《论语》一样，但是成套出现的最早的《天宫历包元太平经》是在汉成帝时期，那么就意味着这个太平经的形成时期至少是在成帝之前……
好吧，这个事情，斐潜也没有办法下结论，或许蔡邕那样学富五车的估计才会对这些边角旮旯的知识比较的有印象。
还是换一个思路，董仲舒给汉武帝提供的三驾马车分别是“大一统”、“天人感应”、“罢黜百家，表彰六经”。
“天人感应”这个到底是谁的先提出的，暂时不管了，但是这个“大一统”……
这个斐潜倒是清楚，此说法最早是在春秋公羊传当中出现的，《公羊传?隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”
但是《公羊》是传，就是《春秋》这本史书的注解，那么第一个在政治制度上实现“大一统”却是管仲，但是管仲却并非儒家的人，而是一个彻头彻尾的法家人物……
然后“罢黜百家，表彰六经”，这个……
董老爷子的原话是“推明孔氏，抑黜百家”，但是雄才大略的汉武帝干起事情来怎么可能只做一半，拉拉扯扯的成何体统，因此就咔嚓一刀，其他的全部给切了。
斐潜想到此处，忽然吓了一跳！
一个“大一统”是管仲大神玩过的，“天人感应”好吧，算是董老爷子独创的，那么再加上了“独尊儒术”这个……
怎么都有些觉得就像是端起碗吃饭，放下碗骂娘，顺便还把碗给砸了的感觉啊……
斐潜忽然想起了之前仍在雒阳的时候，似乎师姐蔡琰曾经讲过一句话：“古有文贼董，今有武贼董……”
当时还不太明白，还被蔡琰师姐鄙视了一点点。
这么说来，难道蔡琰师姐的意思就是这个？
啊呀！
这个真实完全颠覆了三观啊！
嗯……
有些不对。
蔡琰是学从于其父亲蔡邕的，而蔡邕是儒家的大儒无疑，那么蔡琰自然也是儒家传人了，为何，讲话还这么直接，也不顾着一点情面？
斐潜的脑海当中瞬间又有新的问题冒了出来，那么这样看来，似乎是现在汉代的儒家，难道说尚未定型？
换句话说，就是仍有分歧？
斐潜脑袋当中忽然有两个字“嘣”的一下跳了出来，然后在脑海当中碰撞到了一起，激溅出一片的火花……
一个是“古”，一个是“今”。
儒家现在不就是“古经学派”和“今经学派”的纷争么？
蔡邕之前与斐潜略有谈及，今古之争是从哀帝建平年间开始的，当时刘子骏提出为《春秋左氏传》、《毛诗》、《逸礼》、《古文尚书》等四种古文经立博士引起的。
因为要增加博士，几乎是等于要在其他的博士手中抢生源，所以当时所有的“诸博士或不肯置对”，就是用沉默来表示反对。
结果刘子骏生气了，写了一篇《移让太常博士书》，对博士们加以指责，但是也因为此文，言辞上过切了一些，不仅招致诸博士的怨恨，也引起了一些执政大臣的愤怒，当时大司空师丹即“奏歆改乱旧章，非毁先帝所立”，斥贬了刘歆刘子骏……
想到了此处，斐潜皱起了眉头，蔡邕师傅传授给自己《春秋左氏传》，这个到底是有意的还是无意的？
若是有意，蔡邕师傅当时又是如何想的呢？




诡三国 第四八零章 常林的意外
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《春秋左氏传》这本书，到底代表着是什么？
蔡邕将此书授给自己的深意，甚至是自己当初见到李儒之时的点评……
这些斐潜自然是一时之间无法得知了，或许等到什么时候将师傅蔡邕接到此处之时，才有办法再向师傅求教一二，来解开这个谜题。
斐潜不由的揉了揉想得有些发胀的眉心，正当想稍微休息一下，却有亲卫来报，说是常林常伯槐前来拜访。
那一日常林跟着崔厚来了这里，也就是见了一面，之后便也没有再冒过泡……
多半是在周边查看和观察，不过本身斐潜这里也就都是百废待兴，真正有价值的作坊还在北屈，再加上这段时间确实事情繁杂，也就没有理会常林了。
现在，算是有决定了？
没办法，在汉代，士族就是有这样的权利，去考察和选择一个人进行投资和协助，就像是后世的那些风投公司……
斐潜出了厅堂，到门外相迎，见到了常林便说道：“近日琐事繁多，真是怠慢了，还望长顺海涵。”
常林长揖到地，说道：“斐中郎折杀林也。林不请自来，实有打搅，恳请中郎恕罪。”
斐潜呵呵一笑，立于门左，伸手相邀。
常林连连推辞，死活不肯先于斐潜进得大门。于是最后斐潜便轻轻牵着常林臂膀，一同走进了门内。
常林比起上次在温县之时，明显的更加的谨慎和谦卑，脸上的笑容一直不断，行动举止更是处处以斐潜为重。
当初在温县的时候，斐潜只是别人口中传闻的一个人，而现在可以说是在北地平阳的一方小诸侯了，这种差异自然而然的让常林倍加小意。
常氏是乔迁了的士族，这种大规模的搬迁行为，又不是后世的什么公费出差，一方面舍弃了原先的安身立命的产业，另外一方面不管是沿途的吃喝拉撒，还是到了地头的重新安置，兴建或是购买房舍，都是需要消耗掉大量的身家的。
因此就算是常氏原先再富庶，现在估计也折腾得七七八八，没有剩下多少了……
当然，再贫穷的士族，也还是士族，比起平阳城下那些衣不遮体，食不果腹的农夫黔首来说，还是在很多方面上具备优势的，比如常林到了西河之后，便拿着斐潜的介绍信在西河寻求了一个录事掾史的职位，也算是文书类的官员，得以安身。
欲重新购置产业，发展家族资产，便是离不开四个字“开源节流”。
常林这一次跟着崔厚南下，一是要来感谢斐潜之前的推荐之恩，另外一个也是听了崔厚的介绍，感觉自己常家若是要重新发展，跟斐潜拉近些关系也非常的重要。
所以当西河都尉带着兵马返回的时候，常林就毅然留了下来，虽然说当日就听说斐潜骤然又升了中郎将，但是他还是觉得要再看仔细一些，再考虑周详一点……
常林毕竟要负责不仅仅是他自己，而且是整个常氏的兴衰。这一次前来拜访斐潜，其实也就是代表着常林愿意在斐潜的这一侧进行投资……
常林入座之后，或许是他觉得斐潜的年龄可能并不喜欢太过于隐晦的表达，或许是为了展示自己的诚意，并没有遮遮掩掩多做修饰，而是比较直接的说道：“听闻斐中郎欲通行上党，不知彼地是否有旧？”
有时候这样直来直往也是挺好，常林能说出这样的话语，自然是表示在上党有熟悉的人……
斐潜当即说道：“伯槐可是有故友于上党？”
常林拱手道：“先严再世时，与壶关崇贤多有交好……”说到此处，便稍微停顿了一下
壶关崇贤啊……
斐潜微微眨了一下眼，在脑海中检索了一下关于壶关的相关信息……
对了，壶关有个令狐冲……
嗯，不对，是令狐茂。
大名鼎鼎，
闻名遐迩。
当年汉武帝疑心病发作，认定了太子谋反，然后要给太子治罪，结果太子就真的反了，汉武帝怒不可遏，当即编发大军讨伐。
太子兵败逃亡，当时令狐茂位列三老，上书汉武帝，直言讼太子冤屈。
而此时汉武帝也从癫狂的愤怒当中清醒了些，读了令狐茂的上书，见书中词句言辞恳恳，其情切切，又查得其实太子根本就没捣蛋搞鬼，只是一个叫江充的诬陷，汉武帝悔恨感寤，怜太子无辜，乃族灭江充，作思子宫，为归来望思之台于湖，依托追思。
然后封了令狐茂所在的乡村曰崇贤，意村以贤得名，必有贤者出乎其间。
这就是壶关崇贤的由来，也渐渐的变成了令狐氏的代称，而令狐在上党也算是一个历时久远的家族……
“未曾想伯槐竟于令狐氏有旧！”斐潜微微笑着，表面上看起来笑容丝毫未变，但是实际上心里在琢磨着，常林和令狐氏有关联，这个确实让人意想不到，但是毕竟是常林已经过世的父辈交情，到了现在常林这一代人，还能剩下多少？
想当初斐潜自己的父亲一过世，就有了各种窥视的视线转了过来，若不是斐潜从后世穿越而来，顶替了原来的斐潜，那么当家中男丁一断，立刻就会有各种吃大户的，吃绝户的人攀上门来，活生生将斐潜家中残留的财物田亩等等吃得一干二净。
人走茶凉，世间常态。
常林似乎也察觉到了这一点，便说道：“令狐原属甲族，然三老之后，未有因经学举世者，亦以为憾。吾三年前曾访崇贤，与令狐孔叔砥足夜谈，其有高志，清如冰雪，恕以待人，常喟叹未能荣之宗族……今中郎欲修林宗之门，复上郡失土，守并北之地，实乃不世之功业也！故而吾愿代中郎请令狐孔叔出山……不知中郎意下如何？”
这真是意外之喜！
这当然是再好不过的事情！
斐潜原来以为常林来此，谈及了上党的事情，便只是为了能够替常氏获取上党的这一条商路的权利，从崔厚手中分拨一些商品出来赚取一些利润，来以此积攒一下常氏的家业。
如果单单只是这样，自然是可有可无的事情，看看常林展示出来的态度，视情况分拨一些也是无妨。
但是没想到常林居然给了斐潜自己这么样子的一个惊喜！
常林的这一番说辞，紧紧的扣住了斐潜现在最需要的一个方面，也是最大的一个短板，就是现在这个局面极度的缺乏人才啊！
果然，士族子弟，就没有一个是便宜货色啊！
常林如此示好，一方面替斐潜招揽了人才，一方面又给令狐孔叔铺垫了阶梯，另外若是令狐孔叔真的来了，还少不得要感谢一番常林这个做大媒人的，不是么？
不管此事成与不成，常林都是表示了自己最大的善意，那么于情于理，作为回报，斐潜当然不可能让常林空着手回去，少不得上党的这条商路要交给常林来做了。
不过上党临近冀州，而袁家的子午线目前还在冀州那里画圈着呢，壶关的令狐又怎会选择来此？
虽然斐潜心中略有疑惑，然而看常林似乎蛮有把握的样子，因此斐潜也就毫不迟疑，立刻起身向常林郑重而拜，然后修书了一封，便将此事拜托给了常林……




诡三国 第四八一章 胡人的部落
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清晨的草原，满眼都是翠绿之色，一直连绵到山边，然后才在光影的变化下成了较深一些。
微风拂过，细细长长的青草叶子摇曳起来，晶莹的露珠顺着叶子缓缓的往下滚落，就像是一颗透明的珍珠，散发着五彩的光华。
透过晶莹通透的露珠，可以看到在不远处里零散的立着几个帐篷，还有一大圈木质的栅栏围着些牛羊……
用厚布补丁叠补丁的帐篷门帘一掀，从其中走出来一名在腰间夹着个釜的胡女，宽大的羊皮袍子虽然残旧，但是还算干净，略显得嬴弱的毛绒在空中轻轻颤抖着。