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进入到房间内后，把一尊一百多年未曾挪动过的毗湿奴像移开，在原来位置地底下出现了一个一尺见方的小洞，里边有一个茶碗大小的凸起物。
张辰按照老国王遗嘱上记载的方法，把凸起物来回移动了几下之后，果然听到了下边隐隐传出一阵机括运行的声音，心说应该是打开了。没想到阿三们也有这样的技术，该不会是跟华夏偷学的吧。
打开机括之后，张辰迅速地把毗湿奴像摆回到原来的位置，和之前的痕迹完全做到了吻合。这才转身出了房间。意念力一直监控着后院和大殿里的一切，以最快的速度去到了庙妓的那一排房间。
宝藏的入口就在这一排房间的尽头，但不是在庙妓的房间里，那里只是一间用来储藏杂物的所在。如果要在某个庙妓的房间里，这东西还真就不好拿了。洞口大开着的时候进来一个想办事的僧侣怎么办，还不得杀人灭口吗。
进入到这件储藏杂物的库房后。张辰就没有太担心的必要了，这里边都是些箱箱柜柜之类的东西，有的是坏了要修理的，有的是等着使用的，大晚上谁来这里才叫有病呢。
在库房最里边的位置，已经出现了一个大一米多见方的洞口。也幸亏是这么多年来这庙里都没有改变过建筑格局，否则这两座墓是怕是也在意被发现了；另外那四座密室的机关已经断开，估计就是因为修缮或者重建屋舍的时候被找到的。
张辰已经用意念力探查过洞口里边的通道，并没有什么危险存在，纵身跳进洞口后，把上边的两只大柜子放到了遮住洞口。又向前走了几步，然后才拿出了照明用的手电，这时候可就不能用强光灯了，那东西太亮，会有光线从洞口透出去的。
通道的距离并不长，不过三十多米就到头了，尽头处是一扇紧闭着的石门，上边还刻着婆罗门教的一些神像，还有一些梵文，并没有什么实际的意义。
张辰把石门推开，进入到密室里边，还没有来得及换上强光灯，就已经被这里边的富有给小小震惊了一下。都说是皇家、王室富有，这还真不是吹的，之前的吴世璠和鬼子六他已经见识过了，没想到这印度一个小小的土邦王室都这么富有，简直要超乎想象啊。
这座密室的面积并不大，只有一百多个平米，可里边的内容却是丰富得很。严格地说来，这里在的东西应该算作是财富，其中以黄金货币和黄金饰品、器物为主，另外还有大量的宝石。
这庙宇是十六世纪时候修建的，这密室里的东西也应该大部分都是那个时候或者更早的时候收集的，其中的黄金物件在当时来说只能算得上财富，那些宝石也不过是财富的象征和代表。当时的王室也是为了抗击蒙古-突厥人才开始积攒着些财富。首要看重的肯定是在财富方面的价值。艺术价值考虑的就要偏少一些。
和鬼子六、吴世璠、丹比尔等人的宝藏里那些价值远超本身质量的文物和艺术品相比，这些东西的价值远远要差上很多，也就是等到年代够了之后才能有更高的价值。常言说“黄金有价玉无价”，放在这里就很合用了，黄金的物件毕竟是抗不过玉石雕刻的。
当然，这些东西存放到了现在，能够称得上宝贝的也有不少了，又是和印度王室有了牵扯，其价值就要再高上一些。但也就只是高上一些而已，并不可能完全压过艺术价值极高的古代艺术品。就像这里大量的金币，在历史研究领域有很高的的价值，但终究不能成为艺术品，也就是收藏品了。
这座密室中的东西并不像其它宝藏那样。全部按照类别都摆放得很整齐，而是东一堆西一堆地随便放置，这应该也和几代国王直白这些东西当财富有关，他们并没有打算以对待古董或者艺术品的心态来对待这些财富。
倒也不能说这里没宝贝，那位留下遗嘱的特拉凡科国王说过，他们这一脉是孔雀王朝国王的直系后裔，是传承了几千年的王室后代，手里的好东西还是有不少的。墙角处一个相当结实的书架上，应该就是这个特拉凡科王室最珍贵的宝贝了，全部都是玉石或者黄金镶嵌的书籍。绝对的顶级艺术品。
一进密室石门不远处，就有两只一米多高，镶嵌着宝石的黄金大象。这应该岁的上是一对艺术品了，大象的打造工艺相当精美，神态模仿得惟妙惟肖，两只大象身上同一部位镶嵌的宝石也都是完全一模一样，甚至连品质都像是同一块宝石切割开来似的，在镶嵌工艺中绝对算的上是顶级精品了。大象的表层有三层蓝色的光芒，这应该是七百多八百年前的东西，没想弄到这印度阿三还真是有些手艺。
大象挨过去的。是十几尊毗湿奴像，卧、站、坐各种姿势的都有，有的镶嵌了宝石，有的则是单纯的黄金造像，但是个头都不小。最小的一尊卧像也要在八十多厘米长度，可见这特拉凡科王国当时的富有。
接着又是几只大箱子。里边盛放的则是王室用品了，单单国王的金冠就有七八顶，还有其它的例如黄金手杖等物件。最夸张的就以一条三米多长的金项链，张辰颠了一下分量，少说也在五斤以上，真不知道当时的国王或者往后是怎么佩戴这么沉重的项链的，就没把脖子给压垮了吗，那个人九成会有颈椎上的毛病。
再往前走就是大堆的各种物件堆在一起了，金器占了很大的比例，餐具、洁具什么的都有，还有不少的黄金首饰，也能看到有一些佛像掺杂在其中。特拉凡科王国供奉的是婆罗门教，对于佛教的造像就不是那么尊重了。
几乎在每一堆中，都能够看到或大或小的布袋和小箱子，张辰之前也通过意念力了去查看过了，那些里边装着的都是各种宝石，这玩意儿和黄金一样，是世间所有人都喜爱的。让张辰比较意外的是，有好几袋品质及高的钻石，袋子上都打着比利时的标记，想来应该是从海商或者入侵者哪里搞到的。
除了金器之外，最多的就要数金币了，张辰从中捡起不少的金币一一看过，种类还真是不少。有法兰西第一共和国时期的拿破仑金币，有正面为乔治三世背面为汉诺威王朝标志的英格兰汉诺威王朝金币，还有英格兰东印度公司时期的金币，就连古印度金币都有不少。
在一堆金器下面压着的两只小箱子中，张辰居然还找到了古代边疆省的贵霜金币，其中有不少都是存世极少的稀有币种，这对华夏和边疆地区的历史经济要就可是大有用处的。
在另外的一只稍大一些的箱子里，则是有不少的蒙古印度大金币，这种在蒙古人统治因地期间铸造的金币体积相当大，其实已经超过金币的范畴了。
蒙古人很少使用金币，而是喜欢把黄金制作成为金饼来保存，这种叫做“莫赫尔”的金币其实就是一种金饼，是蒙古人的传统顶级货币。一枚一千莫赫尔的金饼直径超过了二十厘米，重达十一公斤还多；一枚一百莫赫尔的金饼，重量也在两公斤左右；这样的“金币”谁会没事干带在身上呢。所以虽然是以货币的形式出现的，但是已经不能称之为金币，准确的说就应该叫金饼。
在张辰的了解中，这种金饼应该是除了少量最古老的货币之外，价值最高的黄金货币了。早在二十世纪八十年代，费德曼公司就在瑞士的拍卖会上拍过这样的金饼。当时一枚十七世纪由印度拉贺尔地区铸造的一千莫赫尔金饼，就曾经拍出了八百万美金的高价；一枚一百莫赫尔的金币也拍出了两百八十万美金。
即使达到如此的高价，最后还是因为价格低于最低保护价而没能被允许成交。现在已经是过去二十多年了，这种金币的价格会上涨到一个怎样恐怖的高位，那是谁也不知道的，毕竟这种金币存世量极为稀少，能够出现的几率也就很低了。
这只箱子里的莫赫尔金饼共有近两百枚，最大的几枚为两千莫赫尔，最小的为一百莫赫尔，两百、一千的也有一定数量，正面还刻着伊斯兰文字“祝愿贾汉国王‘阿克巴亨’之名的光芒永远留在这枚金饼之上，愿贾汉国王之名永不褪色”，金饼上的铸造年代显示为从十六世纪一零年代到二零年代，这些金饼应该就是莫卧儿王朝的第四位君王贾汉.吉尔时期铸造的了。
对于这位贾汗国王很多人都不熟悉，但是提起他的父亲和儿子，确实有很多人至少都是听说过相关故事的。在印度的著名旅游景点中，有一处残破的帝王陵墓叫做“阿克巴陵”，就是贾汗父亲的墓葬。另外一座更为有名，甚至是世界闻名的景点“泰姬陵”，则是他儿子沙.贾汗为自己的妻子修建的。
这些金器和宝石可以留着到后边慢慢清点，这座密室中最让张辰关注的就是最后边的那个书架了，上边的每一部书都让他眼馋得很。之前一直忍着没用意念力去仔细观察，为的就是能够在进到密室之后亲手去翻阅一下，亲眼去看看里边到底是什么内容。
走到书架前双手搬起一本绿色玉石雕刻的大的版面和唐韵的那套黄金《圣经》差不多大小，却是用整片的玉石雕刻成一页一页，然后再用黄金的轴子装订在一起，首页上用范围雕刻着“摩揭陀王国王室系”。
看到这本玉书，张辰也就明白了，为什么哪位特拉凡科国王会说，密室中有证明王室为孔雀王朝皇族最尊贵身份和血统的证据了，原来就是这本类似于族谱的东西。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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淘宝人生 第六六五章
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翻开玉书，第一页的内容讲述了空去王朝的建立过程，以及王室先祖在婆罗门教中的地位和身份。在后边的记载内容是孔雀王朝从第一代帝王开始，到阿育王皈依佛教，以及后来的孔雀王朝覆灭和笈多王朝兴盛，一直到公元十六世纪蒙古-突厥人入侵等等。
其中每一代子弟都有着详细的记录，包括他的父母和身份，还有他一生中所经历的各种大事，如果有巨大成就的还会在姓名后边增加一个六角星的标记，最多的以为是公元世纪时候的子弟，后边居然有着六个标记，已经和建立孔雀王朝的先祖等齐了。
最后记载的人名就是那位老国王的孙子，在那以后就没有新的记录了。应该是他的儿子没有来得及打开这座秘史，也没有改过自新，最后不得不眼睁睁看着王国被合并成为新政府的一个邦。
张辰将这本四十多页，厚度近一尺的玉书收进了戒子中，接着又去看其它的一些籍中还有三本是玉石雕刻的，厚度却没有这本帝王及后裔世系谱这么恐怖了，首页上的文字基本相同，分别是《瑜伽经》的上、中、下部。
三本玉书的表面都有九层银色的光芒，这应该是两千三百多年道两千四百年前的物件，那时候正是愈加鼻祖帕坦伽利创作《瑜伽经》的年代，这该不会就是当时的版本吧。
张辰不敢奢望这三部《瑜伽经》就是帕坦伽利创作的原版。这么高档的玉石版本。在那个年代的时候，除了王室之外根本没有人能够有条件制造，即使是帕坦伽利这样的超级大贤也不可能。
翻开《瑜伽经》的上部，最前面是简介部分，介绍了这部《瑜伽经》的来历和出处，的确是帕坦伽利创作的，由王室的工匠按照原文一字不差雕刻在玉片上，然后装订成为三册。这三册《瑜伽经》共分为六卷，从最初的静坐冥想入门开始，逐篇介绍修炼瑜珈的方法。以及能够修炼到达的境界，最后达到一个超脱自然的存在。
张辰没有时间细细体会其中的内涵，只是把三册《瑜伽经》翻阅一遍之后就收进了戒子中去，但是就这略微的翻阅。也发现了这部《瑜伽经》和闲暇流行的有很大不同。现在流行的瑜珈已经被简化成为了四个阶段，而不是这部原著中所讲的六个阶段，而现在所谓的最后阶段“解脱自在”，只不过是原版的第四层次，其实只是达到了一个身体能够表现出超越体能和极限的状态，距离超脱自然要差太多了，完全就是天渊之别。
张辰也曾经研究过瑜珈，发现并不像传说中和介绍中的那么厉害，总觉得是印度阿三拿来骗人 东西，但是有帕坦伽利的先例存在。又不能完全否认。
帕坦伽利被称为“瑜伽之祖”，是人类历史上第一个派出了信念部分，使宗教成为一种纯粹自然法则科学的人，那可是跟老子、孔老二、黑天、佛陀、基督、马哈维亚、默罕默德等人一样，都是成了圣的大贤。如果只是创造出那么简单的学说来，那不就是在骗人吗。
现在才算是真的明白了，原来是后边的两卷失传了，至少是一百多年以来，能够修炼到的最高境界就是原本的第四层。而且就这四卷之中，也有很多是不完整和不完善的。许多修炼的要领也都失传了，想要修炼到第四层都是不可能的，只不过是理论上的存在而已。
这部最古老、最正宗的《瑜伽经》是从孔雀王朝的王室收录的，相比应该是最全面和完善的了吧，即使是当时的大贤大能者。也不一定感和顶着婆罗门教代表头衔的王室耍花招，而且既然是大贤大能者。想必不会让自己的学说有缺憾地流传的。
瑜珈从远古开始发展，知道孔雀王朝时期被帕坦伽利创造出完整的体系，也是从那个时候开始流传开来的。但是最后却逐渐失传，只留下了一个并不完善的修炼法则，两千多年来丢失了的内容要比留下来的还多。
这部最完整的《瑜伽经》一旦现世，造成的轰动是可想而知的，几乎全世界研究和修炼瑜珈的人都会蜂拥而来，唐韵将在前期研究佛、道、基督这三派的学说之后，再次掀起一个学说研究的**。
这些只是明面上的热闹，真正暗地里也不会清闲了，一些想要得到这部目前已知最正版《瑜伽经》的人也会蠢蠢欲动了。确切地说唐韵从开业到如今就没有轻省过，前前后后已经接受了十几次的挑战，都是想要通过盗窃的方式从唐韵这里得到梦寐以求至宝的。只不过张辰在规划的初期就考虑到了这些问题，不惜耗费巨资把唐韵的每一个展馆都打造成为固若金汤的堡垒，只要展馆的大门关闭了，除了空气什么都进不去出不来，再加上护卫队的日夜防范，到目前还没有被得手过。
这部《瑜伽经》会被众多的人垂涎，那本《摩揭陀王国王室系》带来的麻烦怕是也不会小，那可是涉及到了印度最古老王朝之一的传承记录，即使没有私人来打主意的，印度官方也不会没有想法，而且是极有可能希望通过外交手段来解决，阿三们可馋着呢。
不过这些都不必担心，东西是张辰个人收藏的，国家也不可能强迫他交出来，更不用说失为了印度这样一个品德败坏的邻居了。张辰在后边还会有其他的安排，本来对大小尼科巴岛的想法还不好下手呢，现在就来了一个最合适的枕头，只要能够狠狠地勒住阿三的脖子，不愁拿不来那两座岛的所有权，付出的代价不过就是共同研究罢了，这密室里的印度古籍可不只是这两部，另外还有不少呢，拿出哪些来共同研究也是张辰说了算的。
把《瑜伽经》收进戒子，张辰继续去翻看籍，剩下的还有十几册，却都是黄金版本的了，再没有一册是玉石版本的。前边的这两套四册所用的于是材料都是东陵石，印度本地就有这种玉石矿藏，但是想要得到大量品质如一的顶级玉石却相当困难，又是口挖空了整座矿脉也不一定能够凑齐一册书所需要的材料。而且玉石制作的书籍很容易损坏，当做藏书还说得过去，如果是要常常翻阅或者供奉，就不如黄金来的实在了。
剩下这些黄金版本的书当中，基本都是《梨俱吠陀》、《耶柔吠陀》、《娑摩吠陀》、《阿闼婆吠陀》等婆罗门教圣典，和一些诠释《吠陀本集 》的梵附属部分的森林，以及多位婆罗门大能学者在讲解吠陀时的记述或教科书经典，每一步都是婆罗门教的至宝。
在婆罗门教已经极度势衰的今天，这样一批绝无仅有的婆罗门教圣典和经典著作现世，无疑是对婆罗门教的一种荣耀，同时也是印度古代宗教的荣耀。但是很遗憾，这些圣典和主座没有一部是在印度阿三手里，这不得不说是一种荣耀中的最大悲哀了。
张辰要的就是这种效果，这也只不过是个开始而已，接下来还会有大量其它国家的顶级文物和经典进入唐韵的藏品名录，他也要好好过一把替别的国家“保护”顶级文物的瘾，这才囊叫做收藏界的超级大鳄呢。
这些黄金版本的书籍中，友谊不是比较有意思的，这部书并不属于某一个教派，也不属于任何的组织，而是由个人编写的一本著作。这本书中唉印度历史上有着很重要的地位，也是如今世界各国很多学者都在研究的一本著作，《爱经》。
这本书从哲学和心理学 的角度去阐述性-爱，分别从性-行为（各种方法、姿势、体位，以及多人行为等等）、男人追求配偶（包括追求、求爱、结婚等等）、妻子（讲述妻子应有的行为和责任）、别人的妻子（只要讲述如何勾引）、情妇（其中除了姿势、体位等之外还有一些虐恋的内容）、如何吸引别人（这个比较万恶，有诱人犯罪的成分）等几个方面进行了阐述。但是很让人不解的是，这部著作居然是一个独身的家伙编著的，张辰很怀疑这个说法的真实性。
这部年代据说是在公元四世纪左右，但是这本黄金版本的《爱经》却有着四层银色光芒，应该是公元一世纪时候制作的，很明显要比传说中的成书年代久远很多。这又是一个颠覆了《爱经》成原因的大发现，相信那个独身者为了防止人们离婚而编著的说法也会不攻自破，具体原因又值得是学家们研究好些年了。
从这些书籍材质上的分类来看，这四册玉石版本的是属于孔雀王朝王室自己内部的，而其余的应该就是属于宗教性质的了。或者也可以说孔雀王朝的王室很喜欢玉石，也把于是当做了一种很贵重的物质，要比黄金还贵重很多。但是婆罗门教内和印度的民间，却依旧是以黄金和各种宝石作为最贵重的物质。未完待续。如果您喜欢这部作品，欢迎您来投推荐票、月票，您的支持，就是我最大的动力。)
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淘宝人生 第六六六章 打劫的
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这本《爱经》和之前的那部《瑜伽经》一样，也是和现行的版本有着很大的差别，在内容上要丰富了很多。一些讲述增进感情和如何避孕等等的方法，以及很多的感情类东西几乎全部被删减掉了，这应该是后人一味地追求在**上的享受，而放弃了精神层面愉悦的结果。
收起了这些古籍之后，张辰也不敢再耽误时间了，看书永远都是最消耗时间的事情，只不过是简单翻阅了一下这些书籍，就把半个多小时过去了。再耽误下去的话，怕是就要等到那些大殿里的僧侣们换班回来也出不去了，万一那些家伙在有些什么其他的想法，可就出不去了。
草草地包密室内的东西都收进戒子里边去，又找到机关打开了密室内部的另一扇石门，进入到下一座密室去。里边的东西要比外边那间密室的还丰富很多，接近两百平米的密室中堆满了各种金珠宝石，以及大量的婆罗门教造像，虽然当时只是黄金，但是在几百年过去之后，却也都是价值不菲的古董了。
张辰只是简单扫了一眼，大致用意念力观察了一下，就全部收进戒子中去了。现在已经是接近临晨四点，出去之后还要等那些僧侣们交接完毕之后，再把迷失的洞口关闭了，他擦能够离开这里。
关闭洞口要比开启洞口困难多了。张辰从储藏室出去的时候。正是两班僧侣刚刚要换班的时候。之前在大殿修炼的一个僧侣不知道是想起了什么，非要弄一个庙妓到房间里去。张辰躲在暗处不停叫苦，这都什么时候了，还想着来这个，真想处于一掌拍死这家伙算了。
被逼无奈之下张辰只能是冒着危险，趁那僧侣在庙妓那里临时胡闹的时候，控制了另一个同房间的僧侣，强行让对方昏睡过去，关闭了密室的洞口。就在张辰从房间里出去，刚刚翻过围墙。那个僧侣也从庙妓那里出来了，两个人揪扯着向房间走去，再玩一秒钟就能看到张辰的身影。
张辰一路上都没能缓下那份紧张来，怎么说这已是第一次真正意义上的偷东西。心理压力不可能不大。再是印度阿三的东西，也不是没人看着的，哪怕是小日本的东西，都不能没有任何担心，至少要地方被发现啊。
一路忐忑回到了酒店，张辰第一时间就去浴室洗漱，这不仅是因为在密室里待久了有尘土什么的，更重要的是她需要通过淋浴的方式来放松自己，这做贼的事情并不好干。
一只冲淋浴到了快六点的时候，张辰的紧张才算是平复下来。感觉自己终归不是做贼的料，以后还是不要再干这种事了。就在别国找到墓葬，然后花钱买下那块地，直接挖出来带走就好了，何必搞得这么紧张呢。
不过面对这样大的一份宝藏，而且还得到了大量的印度和婆罗门教古籍，这些在墓葬中可是很难找到的，也只有在这种不为人所知的密室或者宝藏中才能有。想要有收获，不付出一点怎么能行呢呢，这点心都是小意思。想来那些去唐韵偷到的家伙要比自己更紧张吧，唐韵的防御和守卫是出了名的，就是自己去也不一定能够得手。
不滚怎么样，这种事今后还是少干为妙，做多了心脏受不了啊。不知道得有多少的意念力才能够恢复过来。刚才已经明显感觉到心脏的跳动速度都快接近一百了，平时只不过才只有五十下了不得了。这两者之间的悬殊得多大啊。
六点多的时候从浴室出来，张辰也不打算在休息了，换好了衣服到酒店附近锻炼一圈，再回到酒店已经是七点多钟。护卫队员们也都起来了，张辰跟着大伙儿一起吃了早饭，都开始准备离开了。
来印度一趟，总不能空着收回去，总得给家里的人都买点礼物，可这喀拉拉邦实在是没什么特别的东西，这里有的别的地方都能买到，别的地方有的这里却不一定有，的确是让人发愁。