全面战争之帝国征服者系统

    李荨昆干掉了所有那挺好的地主乡绅，世家大族把持的粮食、钱财人家根本不缺！

    铁一般都军队根本插不上手，你是官员又怎样？就算你家族的人当上了刺史，被换下去也就是李荨昆一句话的事情。

    至于刘协，在百姓心中已经没有了正统的概念。

    为什么？固守一州，根本不出来，甚至没有足够的战绩去证明自己是真龙天子。

    北方边关谁出力最多？李荨昆！西方入侵谁出力最多？马腾！管刘协什么事？

    甚至就因为刘协不管异族入侵，一门心思的想要去开疆扩土，让内部矛盾空前激化。

    马腾眉头一皱：“你什么意思？今天就要干掉我，然后用同样的手段干掉刘协，然后登基称帝？”孤登基为帝乃是实力所至、众望所归。”这句话，可谓是彻底的撕破了脸皮。

    大家都是诸侯，都是有身份的，民间出了什么问题也有刘协这个天子背锅，但是你把诸侯定位到了“叛军”，那意义可就变了。

    马腾刚要反驳，但是转念一想李荨昆从发家到现在，这一路走来，从无到有，几乎都是压着所有人打。

    难道……他是刘秀模板的王莽？

    当年王莽不得人心，而刘秀占了“汉室正统”的名号，本就比王莽更名正言顺，再加上当时领军的王邑骄傲自满，轻敌陷入了困境，以及突发大水所以导致王莽的失败。

    虽然这是直接缘由，但是还有其他的重要因素，比如刘秀是个魔法师……

    这不是重点，重点是刘秀的军队莫名其妙的越打越多，而且王莽的政策在当时看来，根本不行。

    王莽将土地私有化改为土地国有化，人均百亩，如果有土豪劣绅多吃多占是要吐出来分给农民的。

    这行吗？这行吗？你特么是在逗我！

    地主乡绅炸毛了，什么都不懂的农民跟着炸毛，再加上“正统”的刘秀起义复国，你不凉凉谁凉凉？

    但是李荨昆不一样！

    李荨昆干掉了所有那挺好的地主乡绅，世家大族把持的粮食、钱财人家根本不缺！

    铁一般都军队根本插不上手，你是官员又怎样？就算你家族的人当上了刺史，被换下去也就是李荨昆一句话的事情。

    至于刘协，在百姓心中已经没有了正统的概念。

    为什么？固守一州，根本不出来，甚至没有足够的战绩去证明自己是真龙天子。

    北方边关谁出力最多？李荨昆！西方入侵谁出力最多？马腾！管刘协什么事？

    甚至就因为刘协不管异族入侵，一门心思的想要去开疆扩土，让内部矛盾空前激化。

    马腾眉头一皱：“你什么意思？今天就要干掉我，然后用同样的手段干掉刘协，然后登基称帝？”孤登基为帝乃是实力所至、众望所归。”这句话，可谓是彻底的撕破了脸皮。

    大家都是诸侯，都是有身份的，民间出了什么问题也有刘协这个天子背锅，但是你把诸侯定位到了“叛军”，那意义可就变了。

    马腾刚要反驳，但是转念一想李荨昆从发家到现在，这一路走来，从无到有，几乎都是压着所有人打。




第二百八十二章 精灵与矮人
    李荨昆看着四周几乎是“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的大草原，觉得这个老矮人喊破喉咙也不会有人来救他。

    李荨昆想要看景，感受大自然的魅力，所以没有让纳迦什带着他飞，而是一路走的。

    所以这里距离半人马的部落很远了，已经离开森林很远很远了。

    其实，李荨昆也没搞明白，明明半人马应该适合游牧民族的状态，在草原上生活，为什么要在森林里？而且矮人和精灵也是如此。

    精灵这样李荨昆还能够理解，毕竟李荨昆的印象中，精灵都是木属性，代表着长生种，在森林里很正常。

    但是矮人……你造武器的时候万一炉子翻了森林就没了。

    咳咳，扯远了。

    但是……这实在是太影响心情了！话说……这矮人什么时候出现的？

    李荨昆看向纳迦什，纳迦什表示刚刚这个矮人一路从东北方向晃晃悠悠的走过来，纳迦什见其手上没有兵器，也没有感应到任何的魔法波动，所以也没放在心上。

    对此，李荨昆也不好对纳迦什说些什么，毕竟是李荨昆和纳迦什说，如果没有危险和特殊情况，不要打扰他的。

    或许，自己还要表扬他？毕竟，纳迦什也属于认认真真的完成工作不是？

    “老家伙，这里除了你和我没别人了，而且，你看我，身上没有钱。”

    老矮人嚎叫的声音一顿，他抬头看着李荨昆的脸，小眼睛迷成一条缝，眨巴眨巴。

    “你真没钱？”

    “我真没钱，骗你干什么？”

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    摧毁了一个人的信仰即此人认知与当下的认知相悖，而在新的信仰重新建立起来前，人会处于无所适从的状态。

    若不幸无法重塑信仰，人便会变成无法预估的样子，摧毁一个人的信仰是最为致命的。

    绝望的力量是强大的，一瞬间摧毁心中的信仰，又会快速地建立一个个新的标签，也许是成长的催化剂。

    只是，这种绝望的力量，准确说，是在顺利建立新人格前，要有足够的资本去承受。

    为了能够承受那些摧毁后所带来的负面情绪，譬如憎恨等等，承受不住的代价可能是扭曲心灵。

    所以，必须拥有足够健全的人格，这些健全的人格全是资本吧？可能吧。

    只是什么算是健全的呢？李荨昆不知道，也不清楚什么算是”健全”，也许大智如愚，也许精明于世，尔虞我诈？

    那也不是“健全”的人格，李荨昆的理解，应该是放弃以及重头再来的勇气，还有不断发掘新技能的学习动力。

    李荨昆不确定这种精神上的攻击，到底会造成什么样的后果，会不会彻底毁掉一个人。

    但是他只知道，他只要不忘记，西格玛帝国的人族，将成为他手下的劳动苦力、战争炮灰、民生收割机和亡灵大军预备役，那么李荨昆就不会有任何的问题。

    这其实也是文化思维的一个问题，虽然李荨昆一直都在努力的转变某些天生发种族思维，但是这么多年几乎已经刻在了骨子里。

    西方人玩虎，东方人玩猴，思维方式不同导致文化差异。

    在西方人看来，老虎也应该怕打，棍棒交加，肯定能把老虎打怕，然后打服。

    只要服了，因循利导就能驯化成乖猫，大棒加牛肉，久而久之就找到了驯虎的门路，直到把虎驯的肯让美女把头放入虎口.。

    相反，东方人谈虎色变，从未有人敢想过能把那见人就一口咬死的猛虎驯服。

    第一次看到西方人，让老虎把嘴张开，把美女的头放入虎口，以为那虎肯定是假虎。

    所以，东方人没有玩虎的。

    东方的统治者们从驯化猴子的方式中得到了什么启发呢？就是用同样的方式驯化(′???`)摧毁了一个人的信仰即此人认知与当下的认知相悖，而在新的信仰重新建立起来前，人会处于无所适从的状态。

    若不幸无法重塑信仰，人便会变成无法预估的样子，摧毁一个人的信仰是最为致命的。

    绝望的力量是强大的，一瞬间摧毁心中的信仰，又会快速地建立一个个新的标签，也许是成长的催化剂。

    只是，这种绝望的力量，准确说，是在顺利建立新人格前，要有足够的资本去承受。

    为了能够承受那些摧毁后所带来的负面情绪，譬如憎恨等等，承受不住的代价可能是扭曲心灵。

    所以，必须拥有足够健全的人格，这些健全的人格全是资本吧？可能吧。

    只是什么算是健全的呢？李荨昆不知道，也不清楚什么算是”健全”，也许大智如愚，也许精明于世，尔虞我诈？

    那也不是“健全”的人格，李荨昆的理解，应该是放弃以及重头再来的勇气，还有不断发掘新技能的学习动力。

    李荨昆不确定这种精神上的攻击，到底会造成什么样的后果，会不会彻底毁掉一个人。

    但是他只知道，他只要不忘记，西格玛帝国的人族，将成为他手下的劳动苦力、战争炮灰、民生收割机和亡灵大军预备役，那么李荨昆就不会有任何的问题。

    这其实也是文化思维的一个问题，虽然李荨昆一直都在努力的转变某些天生发种族思维，但是这么多年几乎已经刻在了骨子里。

    西方人玩虎，东方人玩猴，思维方式不同导致文化差异。

    在西方人看来，老虎也应该怕打，棍棒交加，肯定能把老虎打怕，然后打服。

    只要服了，因循利导就能驯化成乖猫，大棒加牛肉，久而久之就找到了驯虎的门路，直到把虎驯的肯让美女把头放入虎口.。

    相反，东方人谈虎色变，从未有人敢想过能把那见人就一口咬死的猛虎驯服。

    第一次看到西方人，让老虎把嘴张开，把美女的头放入虎口，以为那虎肯定是假虎。

    所以，东方人没有玩虎的。



第二百八十三章 西格玛帝国边防城池
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    摧毁了一个人的信仰即此人认知与当下的认知相悖，而在新的信仰重新建立起来前，人会处于无所适从的状态。

    若不幸无法重塑信仰，人便会变成无法预估的样子，摧毁一个人的信仰是最为致命的。

    绝望的力量是强大的，一瞬间摧毁心中的信仰，又会快速地建立一个个新的标签，也许是成长的催化剂。

    只是，这种绝望的力量，准确说，是在顺利建立新人格前，要有足够的资本去承受。

    为了能够承受那些摧毁后所带来的负面情绪，譬如憎恨等等，承受不住的代价可能是扭曲心灵。

    所以，必须拥有足够健全的人格，这些健全的人格全是资本吧？可能吧。

    只是什么算是健全的呢？李荨昆不知道，也不清楚什么算是”健全”，也许大智如愚，也许精明于世，尔虞我诈？

    那也不是“健全”的人格，李荨昆的理解，应该是放弃以及重头再来的勇气，还有不断发掘新技能的学习动力。

    李荨昆不确定这种精神上的攻击，到底会造成什么样的后果，会不会彻底毁掉一个人。

    但是他只知道，他只要不忘记，西格玛帝国的人族，将成为他手下的劳动苦力、战争炮灰、民生收割机和亡灵大军预备役，那么李荨昆就不会有任何的问题。

    这其实也是文化思维的一个问题，虽然李荨昆一直都在努力的转变某些天生发种族思维，但是这么多年几乎已经刻在了骨子里。

    西方人玩虎，东方人玩猴，思维方式不同导致文化差异。

    在西方人看来，老虎也应该怕打，棍棒交加，肯定能把老虎打怕，然后打服。

    只要服了，因循利导就能驯化成乖猫，大棒加牛肉，久而久之就找到了驯虎的门路，直到把虎驯的肯让美女把头放入虎口.。

    相反，东方人谈虎色变，从未有人敢想过能把那见人就一口咬死的猛虎驯服。

    第一次看到西方人，让老虎把嘴张开，把美女的头放入虎口，以为那虎肯定是假虎。

    所以，东方人没有玩虎的。

    东方的统治者们从驯化猴子的方式中得到了什么启发呢？就是用同样的方式驯化(′???`)摧毁了一个人的信仰即此人认知与当下的认知相悖，而在新的信仰重新建立起来前，人会处于无所适从的状态。

    若不幸无法重塑信仰，人便会变成无法预估的样子，摧毁一个人的信仰是最为致命的。

    绝望的力量是强大的，一瞬间摧毁心中的信仰，又会快速地建立一个个新的标签，也许是成长的催化剂。

    只是，这种绝望的力量，准确说，是在顺利建立新人格前，要有足够的资本去承受。

    为了能够承受那些摧毁后所带来的负面情绪，譬如憎恨等等，承受不住的代价可能是扭曲心灵。

    所以，必须拥有足够健全的人格，这些健全的人格全是资本吧？可能吧。

    只是什么算是健全的呢？李荨昆不知道，也不清楚什么算是”健全”，也许大智如愚，也许精明于世，尔虞我诈？

    那也不是“健全”的人格，李荨昆的理解，应该是放弃以及重头再来的勇气，还有不断发掘新技能的学习动力。

    李荨昆不确定这种精神上的攻击，到底会造成什么样的后果，会不会彻底毁掉一个人。

    但是他只知道，他只要不忘记，西格玛帝国的人族，将成为他手下的劳动苦力、战争炮灰、民生收割机和亡灵大军预备役，那么李荨昆就不会有任何的问题。

    这其实也是文化思维的一个问题，虽然李荨昆一直都在努力的转变某些天生发种族思维，但是这么多年几乎已经刻在了骨子里。

    西方人玩虎，东方人玩猴，思维方式不同导致文化差异。

    在西方人看来，老虎也应该怕打，棍棒交加，肯定能把老虎打怕，然后打服。

    只要服了，因循利导就能驯化成乖猫，大棒加牛肉，久而久之就找到了驯虎的门路，直到把虎驯的肯让美女把头放入虎口.。

    相反，东方人谈虎色变，从未有人敢想过能把那见人就一口咬死的猛虎驯服。