全面战争之帝国征服者系统

    夜晚，他就是杀人的黑手，负责消灭那些不安稳的隐患。

    白日里，他就是“投机倒把”的富家翁。

    他用自己的年薪租了几百亩的官地，然后降低一点价格租给那些穷人去种，用实际行动去表态，去证明李荨昆的“先富带后富”是正确的。

    但是，他今天很伤心，他间接被迫失恋了。

    很狗血，他爱上了官办教坊的一个女子，她是花魁。

    教坊是李荨昆官方设置的艺术排演机构，是主掌俳优杂技、教习俗乐的官署。

    其中技艺高超的艺人都是当地教坊的头牌花魁，教坊里风流渊蔽，但也不是妓院，里面的是艺人，不是娼妓。

    李荨昆强制将所以青楼解散，变成官办教坊，增加收入不说，也能减少疾病的肆虐。

    教坊的女子大多数卖艺不卖身，不比妓院，所以有大把大把的商二代、官二代、地几代去给自己心仪的女子赎身，纳之为妾。

    阮晔也是如此，他就看上了那个花魁。

    她的舞蹈是那么的让人陶醉，她的衣袖舞动掀起了阵阵香风，衣香、体香飘散不已，纤细柔软的身姿亭亭玉立，像红莲摇曳在秋雾里。

    躯体和双臂缓缓舞动，像轻云刚被风吹出山谷，又豫请风徐起时柔嫩的柳条，低拂池水将影儿映进水里。

    她的歌声是那么的悦耳，声如莺啼，婉转动听，那歌声悠扬，绕梁三日而不绝。

    她气质之优美，如同幽谷中的兰花一样芳馨纯洁，才华之出众又宛如仙子一样聪慧




第一百七十八章 南海怪事（2/2）
    “这，是他写的”

    “没错。”

    “他为什么不亲自给我送来。”

    “抱歉，要事在身，在下便不做耽搁了，告辞。”

    “嗯。”

    咯吱……

    洛仲玲起身来到窗前，微微开起一条缝隙，看着送诗人离开，并没有看到那个经常出现却悄无声息离开的身影。

    “没看出，你还挺有文采的，我还以为，你只会用你拿把刀呢。”

    洛仲玲轻抚这张纸，将它保存起来，想起那个，父亲被人救了，却又关入大牢的夜晚。

    她很无奈，她的父亲是个赌徒，官办的小作坊是以娱乐为主，而她的父亲，则是那种被官府禁止的大赌。

    她的父亲毫无悬念的，欠债了，一笔让她绝望的巨债。

    她的哥哥不得不放下书本，去参军北上抵御异族，他的两个弟弟则是在一位善良的富翁那里，租到了几亩地。

    而她，为了她父亲的债，也不得不来到教坊，主动进入，来赚取钱财。

    但是债主们都不是吃素的，三天两头的找她父亲的麻烦，轻则辱骂，重则殴打，直到那一个夜晚。

    雷雨交加，电闪雷鸣，她父亲带着她从后院逃出来。

    他想要到人多的地方去，那样他们就不敢动手，但是，黑夜里，瓢泼大雨，繁华的丹阳，也显得寂静无声，有些压抑。

    很快，他就被人追上，并且团团围住。

    “哟！你女儿到是漂亮，来来来，过来！”

    “不！三哥，我求你了，我这条命给你了，放过我家人吧！”

    “你的命你的命算个屁啊！你的命算什么啊！”

    三哥一脚把他踹倒在地，四周的马仔都是放肆的嘲笑。

    突然，一道不合群的声音响起:“他的命值不值钱，律法说的算，你们这些人挑衅官府权威，私下聚赌，该杀！”

    洛仲玲到现在都不知道，阮晔和那几个人是从什么地方出现的，她只知道那一身红袍，和几个青衣，手上拿着骇人的寒刀，和一地鲜血。

    “你知道你该去什么地方吧”

    “知道，我跟你们走，别抓我女儿。”

    那一刻，他们相见，他们思念。

    但是一个碍于教坊身份不敢说，一个年轻羞涩不敢语。

    从那之后，她在表演的时候，总是能够看见那张脸，他永远坐在最角落，是那么大安静，每一次都是悄无声息的离开，每一次都是。

    后来，她的哥哥入了伍，他们姐弟四个人都很开心，过来两个弟弟租到了地，这个家，才算没有破碎。

    可是，最近她才知道，他叫阮晔，她的两个弟弟，就是在他那里租到的地。

    她的哥哥能够入伍，也是他的帮助。

    从那以后，她总是想要当面感谢他，却一直没有机会。

    直到有一天，那是她成为了花魁的那一天，有一个人要给她赎身，这就如同导火索一般，一个又一个男人疯狂的挥舞着他们手中的纸钱，其中，就有一个他。

    然而，按照规矩，要先做诗词歌赋的比赛，决出第一名，才能够给女子赎身，很不巧，他第二。

    第一的，是如日中天的曹操之子，李荨昆的侄儿，曹丕。

    她，婉言谢绝，她实在是对一个比自己弟弟还要小的孩子动心，回首，他已经离开。

    洛仲玲一直在攒钱，她要给她自己赎身，这是可以的，她要去找他。

    但是他却留下一纸诗书，离开了。

    “明明你也爱我，为什么，我们不能有结果”洛仲玲知道了阮晔的身份，也能够明白刚刚传话人的意思。

    他，有任务，很重要的任务，是那种要去很远很远，可能回不来的任务。

    “我等你。”

    “小洛啊！有客人要听你弹琴，快来啊！这可是个大主顾！”

    “等一等，妈妈，我马上就来。”

    ………………………………

    “都督，我们这一次，要去抓怪物啊”

    “嗯。”

    “听说那玩意会飞啊！”

    “我们不抓会飞的，我们去抓它们的崽子。”

    “抓它们的崽子抓崽子干嘛啊难道主公他……想要让它们灭种”

    阮晔摇摇头:“不是，是培养一支我们的空军部队……对，主公管它叫空军部队。”

    “难道是要我们骑着它们上天那可真是太刺激了！”

    阮晔摇头笑道:“你啊，还刺激呢，首先，要抓到，其次，要活着，懂吗”

    阮晔此言一出，气氛顿时有些沉重。

    这一次，阮晔亲自带队，带领一百位武功最强的千户出发，足以见得那怪物很可能如同传言一般，择人而噬。

    此行，怕是凶多吉少。

    没错，阮晔此行，就是为了抓捕狮鹫的幼崽。

    有羌州的探子人马获得了情报，在一处山上，有狮鹫的巢穴，生下了几个幼崽。

    阮晔立刻上报李荨昆，并且主动请缨，前往捕捉。

    李荨昆也同意了下来，毕竟狮鹫目前对于李荨昆来讲，还是让他十分眼馋的。

    有了那玩意，他可就是真正的无敌于天下了，哪怕西方有恶龙啥玩意的，最起码咱也有对抗的实力不是

    但是，哪怕李荨昆再眼馋，也是在加密的信中对阮晔一再强调，一定要以人身安全为第一，狮鹫的幼崽得到更好，得不到也要人回来。

    这和阮晔强调的先抓到，后活着不一样。

    李荨昆的叮嘱不是没来由的，实在是西方的兽人打出来的战绩，太让李荨昆分心了。

    最近连战连胜，刘协被迫撤军，刘虞放权，军队则是被马腾吸收消化，但是仍然难以抵挡兽人的攻势。

    袁术和那群世家大族、地主乡绅的部队也早在兽人第一次大反击时，就崩溃了，纷纷带着那点战利品，灰溜溜的回家，夹着尾巴种地。

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第一百七十九章 士徽的烦闷（1/2）
    正所谓新官上任三把火，他士徽一个新上任的官员，刚开始履新，有的是劲头，必先做两三件于百姓有益之事！

    开头前三件事，要像烧起火来那么壮观，引人注目，轰轰烈烈且有声有色！

    但是，士徽是准备带动调节夷州的特色小吃，向交州、宾州进行辐射，增加夷州百姓的收入，带动夷州经济发展，带动人口增长，植树造林，深入贯彻李氏集团“绿水青山就是金山银山”的跨时代理念和天人合一、人与自然协调统一的社会风气理念。

    可是……

    尼玛给我上来整海怪这谁顶得住啊！

    在士徽的心中，还是把大海与苦难、凶险和荒蛮联系在一起。

    对于海洋，有“君乘而王，则海夷”的说法，意思说有了君子做君主，海洋就不会泛滥成灾。

    士徽等老牌世家大族的思想中，把海洋等同于灾难所在是根深蒂固的，所谓“海夷不扬波”。

    即大海不起波浪、风平浪静就是天下清平的象征。

    成语中的“海宴河静”，更是把平静的海洋与不泛滥的黄河作为一种理想的生存条件。

    据《山海经》记载，北海之神禺强，其形象是十分凶恶，且地处幽暗，掌管生杀予夺，实际上又是一位死神。

    其中《山海经》中记载了大量海外世界的异国奇民的神话，比如其中记述了“灌头国”、“长脚国”、“大人国”、“玄股国”等的生活情况，充满了奇诡怪诞。

    这些神话折射出人们对海洋的认识唯一认识，就是即海洋是强大、凶险和变化莫测以及不可知的！

    即使像世人皆知的精卫填海神话，它除了在一定程度上表现了华夏族群不屈不挠的奋斗精神，和征服海洋的雄心壮志外。

    主要是体现了人们的心目中的海洋观，海洋是阴森可怖的死亡之所！

    “先上报吧，至于海怪的事情，每天我要带着所有官员，亲自对大海祭祀。”

    士徽也是颇为无奈，此时甚至有点后悔，自己怎么就爪子那么欠，去看这个折子呢

    要是不知道，士徽也就继续啥也不知道干自己的刺史州官，照样红红火火，回到家里还能装一波，岂不是美滋滋

    结果现在……

    若是士徽知道了，却还不作为，无动于衷，知情不报，那士徽的内心都是受到谴责的。

    士徽怀揣着复杂的心情，回到自己的住处，在侍女的服饰下脱掉衣服，简单的洗了一下身子，就躺下休息了。

    夷州靠海，比较潮湿，这让士徽一个内地喜欢干爽的汉子很难受，感觉身上吸了一层油一样。

    第二天一早，士徽带着一大堆大大小小的各种文官武将来到海边，开始准备祭祀事仪。

    因为他发现，今天就是一个极佳的日子，易祭祀，所以和所有官员讨论之后，就直接定在了今天。

    出于对大海的恐惧和崇拜，人们也祭祀大海，但往往列于江河之后，“三王之祭川也，皆先河而后海”。

    事实上，秦以前，经济文化发达的中原人很少与海洋发生利害关系，因此人们祭祀的水神除了江河以外，就是湖、泉、井等与人们生活息息相关的水体之神。

    直到秦朝一统天下后，随着疆域的拓展，人们航海活动的增多，才开始祭祀海神。

    到了如今大汉，海神才逐渐被提到了与内陆水神同样的地位。

    这种河享有独特地位而轻视海洋的倾向，完全出于人们的功利目的，对华夏族群来说，大海所能给予的恩惠远远小于江河。

    与此同时，人们对海洋的祭祀和崇拜，主要出于对这种自然力的畏惧。

    可以说，对海洋的畏惧是深深扎根于华夏族群的传统文化心理之中的。

    人们对海洋的敬畏心理与占统治地位的“四海”说相结合，乃有“海内”、“海外”之别和天涯海角之说。

    这种认识无非是把海洋与陆地的边缘看作一道自然屏障，屏障之内是可触摸的土地，屏障之外则是虚无缥渺、吉凶难测的未知世界。

    在这种意识的支配下，形成了华夏族群封闭的“海洋地域观”，对华夏族群的活动范围产生了深远的影响，对海洋的畏惧使华夏族群更多地在大陆上纵横驰骋，而很少涉足海洋。

    长期以来，我们这个族群习惯于“脸朝黄土背朝天”，对苍天厚土甚至贫瘠的不毛之地充满了依恋，能够做到寸土不让。

    而对像蓝天一样广阔、比土地更加肥沃的海洋或视而不见，或见而不识，或视而不用。

    华夏文明之所以被称为大陆文明，显然与此有直接和重要的关系。

    而如今，随着李荨昆的……随着蒙特苏马的开疆扩土，和大量战舰的建制成立，以及丰富的海洋资源开始能够被利用，李氏集团的管辖地内，已经开始在主流舆论的引导下，让百姓们开始对于海洋有了一些别的想法。

    比如……出海！

    如今，幽州辽海郡海岸线、青州海岸线、东海沿岸、吴郡沿岸、和会稽沿岸，已经建设了一大批的船坞和海港，建造了大量的民用船只，用来经商和捕鱼业的工作。

    这是李荨昆的意思，因为李荨昆知道，星球很大，尤其是海洋，更是李荨昆这个来自那个发达年代的人来讲，都是神秘的。

    人们都知道在这颗星球之上，覆盖面积最广阔的便是海洋，据统计在这颗星球表面之上，将近百分之七十一都是海洋。

    而海洋对于人类来言是一个非常神秘的地方，哪怕是科技发展到如今，人类已经