仙路桃花传

    黄昶对此倒是无所谓，毕竟是前世里是吃惯了大学食堂的——那时候就算在馒头里发现半截毛毛虫，也能很镇定的安慰自己说今天运气不错，有额外蛋白质加餐。现如今也差不多，而且好歹都还是煮熟了的——可见无论什么事情，只要习惯了就好。

    等适应了以后，倒觉得那药膳的味道不算差，而且和药浴，功法等几项措施结合起来，产生的效果也是立竿见影——最初一段时间是经常拉肚子，全身出油汗，身上总是脏脏腻腻的让人感觉极不舒服。而且从身体内部，似乎是从骨头缝里时不时传来一阵阵麻痒之感，十分难熬。

    但据蓝袍师兄们说这都是正常现象，说明体内先前多年来在凡间俗世积累下来的污秽正在被渐渐清除掉，感觉麻痒则是因为体内骨头肌肉都在快速生长。到后来便时常能感到小腹温暖，全身有力气，说话时不需大声也能中气十足，走路爬山时则轻快了许多，给人一种身体内外统统焕然一新，仿佛脱胎换骨之感。

    这种种仙门手段，果然是非同寻常。




十六 仙凡之别（上）
    随着时间的推移，黄昶等新弟子的修炼渐渐进入到正轨，他们不但在身体上开始从一个凡人向真正的修道之士作出转变，同时在精神上也逐渐向修道士阶层靠拢。具体来说，便是了解到越来越多关于修仙界的知识和规矩。

    首先便是关于修士境界的划分——别看世间对于所有通晓术法的修士都一概以仙师称之，但实际上，在修仙界内部，绝大多数人是当不起这个仙字的。

    要说真正的仙人，其实应该是指当年天地未曾发生巨变之前，居于天上仙界的那些天神。偶有谪落人间者，传下各类仙术道法——当今天下所有的道术法诀都是由此而来。不过自从昆仑天柱坍塌，通天之路断绝以后，人世间就再也见不到他们的身影。而以往凡人只要爬到昆仑山顶便能一步登天的捷径也已不复存在，凡人想要飞升天界已不可能。十多万年来无数强者大能为此殚精竭虑，苦苦搜寻，但迄今为止似乎没听说过有谁成功的。

    故此如今的修仙界定义这个仙字，要求就比原先宽松了许多。简单说来，只要能凭借自身力量在天空中自由飞行的，就都可以当得起一声仙师之称了。不过即使如此，能够达到这一标准的修炼者其实并不多。

    比如穆子清，陈想容两位，他们可以飞行，但却并非凭着本身的力量，而是借助宗门所赐下的法器才能做到。如果失去了器物工具的帮助，他们虽然仍可以使用许多道术仙法，却终究还达不到凭虚临空的境界。而不能凭空飞行，便不能称之为仙。

    修道士们借助各种法诀秘术，自天地之间吸取灵气进入自身，经过行功炼化之后，灵气在他们体内转化为法力可供运用。这一时期的修道士们运行起功法来感觉就和人间武者差不多，都是体内有一种气感在流动，他们将其称为法力真气。而这一时期的修士其实应该被称为炼气士，或者说炼气期。

    修仙界的绝大多数修士都只是炼气期，他们虽然可以使用仙家法术，其本身却依然只是**凡胎。其寿命或许比普通人长一些，但很有限，不出意外的话应该能活到百岁左右。使用术法的数量也很有限，常常几个，最多十几个法术下来便会耗尽了体内法力，如果不能用灵丹妙药之类进行补充的话，就只有依靠打坐调息慢慢恢复了。因为法力有限，一些威力强大的法术也用不了，只能使用比较低级的术法。当然人是最聪明的，可以利用各种工具符箓以弥补自身不足——如穆子清，陈想容等炼气期修士可以飞行，便是借助法器工具的缘故。

    之后随着修士功力的深厚，体内的法力真气越来越浓郁，在其本人的感觉中，平时活泼流动于身体经脉里的这些氤氲法力会变得慢慢凝结滞重起来，最后将形成一种类似于水银流动的沉重液态感觉。这种液态真气可不仅仅是感觉上的变化——这时候如果修士受了伤，连流出来的血液中都隐隐会有一种金色液体存在，被称为法元金液。它可以彻底涤荡修炼者全身的经脉和肌理，将其体质完全改变。而这一时期的修士，也就被称为法元期。

    修士到了法元期，浑身上下经过法元金液的彻底改造，从此不染污秽，不沾尘埃，水火难侵，受伤以后在极短时间内便能恢复，精力几乎无穷无尽。这才算是真正摆脱了凡人之身，成就了仙家道体，也就是天上神仙所拥有的身体，又被称为法元之躯。

    拥有了法元之躯以后的修道士使用起术法来，无论效果还是规模都远比炼气修士要强悍许多，而其体内的法元金液可以保障修士长时间使用术法而不虞法力枯竭，更可以使用许多炼气阶段修士根本无法支撑的强**术，比如腾空飞行

    ——没错，只有达到了法元期的修士，才真正有资格被修仙界中称为是仙师。先前的炼气士，充其量不过修道之人罢了——这便是穆陈二人在新弟子面前只能自称师兄师姐的原因——他们当前只是在炼气后期阶段接近大圆满的地方徘徊，虽然实力很强，若下到人间也称得上一方宗师了，却依然只是人，而不是仙。

    不过法元之躯虽然强悍，却也不是不死不灭的。法元期修士的寿命一般在三四百年左右，过了这个时限，或是短时间内受到了太重的伤害，他们也一样会衰老和死亡。只不过衰老的速度会比较缓慢——从三百岁左右开始衰老，要到将近四百岁才差不多达到寿限。而死前也将有种种异象，如皮肤变得粗糙黯淡，身体又会重新沾染上尘埃，以及面相快速衰老之类。所以绝大多数到了法元期的仙人唯一愿望就是要尽快达到下一个阶段金丹期，以求个长生。

    ——法元修士到了后期，全身上下血液都会转化为纯金色。而此时如果继续以仙家功法将全身法元凝结的话，便会将这些法元金液的精华积聚起来，最终在体内形成一粒金丹。此时修士便达到了所谓金丹期。

    金丹期的修士光看**强度，其实并不比法元期高出太多，金丹修士通常也就是五百多年的寿命。因为法元之躯本身已是近乎完美的仙灵之体，再怎么修炼强化也很难提高了。不过修士一旦成就金丹，便可将自身神魂寄托其上，这样即使**损坏了，金丹亦可带着修士元神逸出，之后或是找个尚在母腹之中的胎儿重生，或是附着在将死之人的体内夺舍。如果本身神魂足够强大，能够熬过胎中之谜或是原身主人的灵魂反击，便可以带着原先的神魂与记忆重新活上一次——以金丹修士的能力，很容易在事先就为自己准备好这些转移灵魂的条件，也就是说他们至少可以活上两辈子，如果运气好的话没准是三辈子，也算是一种另类的长生不老了。故此在修仙界，向来有金丹一粒炼入腹，我命由我不由天！之说。

    当然了，冥冥中天道自有定数，金丹修士纵然可以逆天改命，却终究有个限度——他们最多只能重生一次以及夺舍一次，加起来三世一千多年的寿命，如果还不能达到更上一层境界的话，也只有抱憾离世了。



十七 仙凡之别（下）
    而所谓更上一层境界，便是当金丹修炼到极致，神魂完全与金丹结合之后，在这金丹中将会孕育出生命，所谓丹碎婴成——从金丹里头长出一个元神婴儿来。这个婴儿几乎可以完全和**脱离，能够像鬼魂一样自由的在外界行动，也可以独立使用法术，甚至还能吸收灵气自行修炼！在没有了身体的束缚后，其行动迅捷无比，且很难受到伤害，堪称鬼中之仙。

    这时候的修士被称为元婴期，已是达到了人间修士的顶端。

    元婴修士已经无所谓生或者死，对于**皮囊也不再看重——他们可以和金丹修士一样选择夺舍或重生，但也可以选择经过地府重新进入转世轮回。转世轮回符合天道，是没有次数限制的。而拥有元婴的修士即使经过地府轮回之后也有很大把握能保持住前世记忆，把这一世的生命变成上一世的延续，这才是真正的长生不老，永世循环。

    说起来黄昶这个穿越者之所以能拜入西昆仑，很大程度上便是沾了元婴轮回这个概念的光——西昆仑负责选拔弟子的修士觉得能带着前世记忆轮回的人总会有些特异之处，这才给了天赋并不很好的黄昶一个拜山门机会。

    而如果不想进入轮回的元婴大能，也可以长期以元神形式，作为鬼仙一流留存在人世间。由于元婴是可以自行修炼的，只要保持有足够法力，便可以不老不死的一直存在下去。号称是可以与天地同寿，日月同辉。当然实际上肯定达不到这么久，不过千把年的肯定不成问题，在这西昆仑山上据说就有一位已经生存了数千年的元婴老鬼存在，但谁也没见过。

    元婴再往上，相传便是返虚度劫，飞升天界了，不过那只是传说，在人世间还从未出现过。因此在修仙界中大多数人看来，元婴便已是人间修道之路的尽头，再往下无非考虑怎样延长寿命，多多享受这仙界顶级的生活，以及尽量为下一世的自己重入仙门铺路做准备了——这一点在金丹期修士中其实就已经很流行。很多金丹宗师在觉得自己这一世福缘已尽，气运不足，难以进一步提升到元婴境界之后，往往便会设法将毕生的积蓄及各种资源宝物秘藏起来，等待重生或夺舍之后的自己再来寻找使用。

    ——仙自凡出，即使金丹甚至元婴高人，他们一旦转世重生以后，其最初阶段依然也只是凡人之躯，想要回到前世的高度，同样必须要经过勤学苦练，以及经历过各种危险劫难之后方可有所进益。在这个过程中间若是能得到前世留下的种种资源秘宝，当然便可以把修仙之路的效率提高许多，从而以最快速度达到前世境界，继续前世未能完成的探索。

    只是这种秘藏很多时候往往并不能落到原主人手中——在凡人乃至于炼气阶段，各种危险层出不穷，即使对于转世重生的大能之辈来说，这一时期也是过于危险了，稍有不慎便会生死魂消。留下秘宝成为无主之物，若干年后也许会被其他运气好的修仙者发现，成为帮助他人提升境界的机缘。

    又或者因为秘宝常常会与天地灵气互相呼应，而这世上各种感应天地灵气的寻宝之术也是层出不穷，有些时候这边一件绝世法宝刚刚脱离原主人遮蔽，那边某位大能便有了神魂感应，道一声此宝合该与我有缘，便动身前来寻宝了——在修仙界中常常会有这类传闻出现：某地出现某某大能的遗传秘宝，某地又发现某某真仙的遗留洞府每一次这类消息都会引来无数修士争抢，闹个腥风血雨也是常事。

    相比之下大宗门的修士就要好一些，他们通常会选择把宝物留存在自己宗门内部的秘洞，然后和宗门做个约定：比如三百年或者五百年之内，自己的转世之身将会回来开启。这中间宗门和本人当然都会有种种验证手段，只要能证明来者确实是前生那位大能，便可顺顺当当拿到秘宝，而不虞中途会被人截胡。而如果过了这个时间段却未能有人前来开启，那说明多半是中途陨落掉了，此时便允许宗门开启秘洞，把宝物取走，也算是为自家宗门发展做了一份贡献。

    当然这么做的前提条件，是本门宗派信誉要好，不会干那等监守自盗的龌龊事情，实力也要足够强大，不能在这几百年间被人灭门。否则可就是白白为人作嫁了。

    但有些时候，那些没有宗派，或是本门宗派不够强或信誉不佳的转世修士也会选择这种藏宝方式——他们找到那些传承时间长久，信誉极佳的大宗门，与其作出类似约定。缴纳一部分费用，约定的取宝时间也会短一些，然后至少能买个放心转世。像西昆仑山就常常接到这种业务，在黄昶看来就好像前世银行提供的保险箱服务，不过年限更长一些。

    而且坦率说，最终能够回来取得藏宝的原主人并不太多，十人里面最多不过三四个，绝对超不过半数，剩下那些在年限到了以后便会成为西昆仑的财产，由此可见这银行业还真是个绝对暴利的产业——哪怕在仙侠世界也是一样。

    总而言之，炼气，法元，金丹，元婴，这便是当今修仙界用以划分修道士境界高下的四大基础概念，而每一层境界内部通常又分为前期，中期，后期，以及大圆满四阶，共十六个等级。每一等级之间的实力相差都很巨大，要突破时也都会面临极大困难。尤其是在突破大境界时，比如炼气到法元，法元到金丹，金丹到元婴每次都会遭遇到所谓天劫——从上天降下来的灾祸。据说是天道规则其实不允许人间出现逆天而行的仙人，方才降下这些劫难，若顶不过去，便神死魂消，连轮回都入不了。

    不过只要能渡过去，后面自然一片海阔天空，其实力比起先前会有一个极大增长。特别是在炼气和法元之间，更是被称为仙凡之别。这世上绝大多数的修道士终生只能卡在炼气后期或者大圆满的关口上，没有实力或者是胆量去度天劫，无法练成金液洗荡身躯，重塑肉身，摆脱不了**凡胎，也就始终无法成仙。



十八 铜马堂
    当然这一切对于黄昶等新弟子们来说还是太遥远了，摆在他们面前的当务之急，乃是要尽快完成种种基础训练，达到修炼法诀的要求，以正式踏上修仙之路——眼下他们都还只是在门外徘徊，根本没资格上路呢。

    穆师兄陈师姐那边说得很清楚：入门第一年先打基础，但这只是时间下限，却没有上限。如果在这一年之内谁的内功修炼不到位，达不到先天大圆满之境，那即使满了一年之后，门派也不会传授他道术法诀的，还得继续筑基，直至达到标准才行。

    新弟子们受到门派重视，各种资源都倾力供应，可门派对他们的压力也并不小——西昆仑山每五年招收一次弟子，同样对于门内弟子每隔五年也会有一次考核，考核极为严格，若不能达到要求便会被遣送下山，门内称之为大校检。其具体时间是在开山门招收新弟子的前一年，所以黄昶他们这批新入门的弟子就要吃亏一点，再过四年以后便会面临着第一次大校检考核。

    对于黄昶他们这批刚刚入门的青衣弟子，第一次考核的难度倒并不高，只要求正式进入炼气初期，亦即体内要有法力存在，能够施展出几个法术出来，成为一个货真价实的修道者，便是达到要求了。听起来似乎不难，可别忘了新弟子第一年里是不教法诀的，也就是说对于黄昶他们这一批人来说，实际上真正能够修炼的时间只有三年。在三年之内就要完成从普通凡人到一个修道者的转变，即所谓百日筑基，千日入门——但这是用来形容那些天才的。对于资质差一点的人，这个时间还是相当紧迫。尤其是如果前期筑基时间过长的话，真正修炼道法的时间只会更短，四年之后大校检不合格，可就是直接遣送下山的待遇，那个谁都不能违背。

    而如果通过了这一次的考核之后，后面时间就会变得宽松些。接下来是货真价实的五年精修，在这第二个五年期内弟子将身穿蓝袍，蓝衣弟子们的实力通常会在这五年中突飞猛进，不过随后第二次考核的要求也会变得更高更严——第二次考核除了需要查验某些具体能力外，最主要是对弟子的综合实力作出评判，其具体要求是破解一套阵法——要求试练弟子打过铜马堂大阵。

    铜马堂乃是从当年古昆仑山时期就流传下来的，一套专门用于测试炼气期弟子实力的高级法阵，陈师姐曾带黄昶他们去参观过，从外面看起来只是一座普普通通的巨大厅堂，在入口处有一尊直立而起，奋蹄长嘶的铜马雕像，故而得名。但其内部则另有洞天。一旦试练人员进入之后，便会被传送到各个不同区域，遭遇到种种不同情况，和黄昶他们先前上山时走过的接引金桥倒是有些相似。

    不过铜马堂里的试练可绝不仅仅是幻象骗人那么简单了，可以说在铜马堂中的每一时，每一处，都好像接引金桥上最后那段刺藤血路一样，是会真正给人带来痛苦和伤害的。一方面其内部会根据试练弟子的实力和特点，自动汇集灵气，生成相应等阶的幻灵对手与试练弟子较量——这些对手虽然是幻灵，却是真正拥有杀伤力和破坏力的，而且肯定会比试练弟子的实力强一些，且都是针对着试练弟子的弱点生成，或是以大批数量取胜。另一方面，外界也可以把一些捕获到的幽魂，灵兽，或是僵尸之类实体投入到阵法中，有时候甚至可以安排人员进入阵势参战或主持，以增加对试练弟子的考核难度。

    故此闯铜马堂阵的难度极高，基本上试练弟子的实力如果达不到炼气中期大成，甚或是接近炼气后期的程度，就绝无可能过关。所以历来接受试练的弟子都会被要求带上特制符咒，一旦生命垂危便会被自动传送出阵，否则当真有可能死在里面。

    打过了铜马堂的弟子，将会被授予真传弟子名号，得到继续在山上修炼，争取进阶法元期的机会。也只有这批人才算真正是被承认为西昆仑山道统的传承者——象黄昶他们这种刚入山的只能被称为是入门弟子，虽然被允许在山上学习修炼，但就好像大学里招募的学生一样，时间一到就要毕业。只有那些过了铜马堂的人才能获得留校机会，从此成为西昆仑山的正式成员。

    当然了，西昆仑山辛辛苦苦培养出来的弟子，也不可能随意放弃掉——过不了铜马堂，却又不想下山的，倒也可以留在山上，等待五到十年之后的下一次大校检时再去闯一回铜马堂阵。不过在这段时间内，宗门将不再无偿提供其修炼所需的各种资源，他们需要通过为宗门执行各种日常杂务，换取资源以继续修练下去，这批人身穿灰袍，被称为执役弟子。

    ——十年学艺，这是西昆仑对一名弟子从初入门达到炼气中期的时间要求，如果到时候过不了铜马堂的话，要么下山为宗门执行任务，要么留在山上担当杂役，总之就不能再无忧无虑的修炼了。对于修道者来说，百日筑基，千日入门，这两条靠着西昆仑宗门的强大资源支撑，要做到其实还不算太难，但要在短短十年中修炼到练期中期甚至后期的地步，这个难度就相当高了——当今天下，在人世间出没的修道士，能达到炼气中期的已经是其中翘楚，如果是在小门派里都能算得上中坚力量了。而若是有炼气后期的水准，在人间基本上可以横着走的。至于法元期？或者哪怕仅仅是炼气大圆满，在人间就已经属于拥有开山立派资格的宗师了。

    而在西昆仑山上修行了十年的人，就算依旧过不了铜马堂，其实力怎么也不可能低于炼气中期了，西昆仑把下山标准设定在这个阶段，也算是比较符合实际的，至少可以确保他们的弟子在下山之后拥有足够的自保能力，不易被人欺辱——这只是个说法。实际上西昆仑的弟子若和别派仙门有了冲突，同等阶位较量的话多半是能占到上风的，他们在外面不去欺负人就挺好了。天下修士中，敢找西昆仑弟子麻烦的还真不多。

    而宗门对下山的弟子也不是放任自流，他们将会作为西昆仑的外门弟子，被派遣到人间各处履行各种职司。西昆仑山在修仙界的地位可不仅仅是一所大学就能形容——这个巨无霸门派是整个修仙界的代表和缩影，其本身堪称一个小小社会，兼具了学校，企业，银行，矿山必要时也可以充当警察乃至于军队等多种职责。而所有这一切，都是需要建立起大量部门，使用大批人员去经营和管理的。