春秋我为王

孔子以有公务在身推辞了，但还是派了颜回、闵子骞两名在擅长礼仪的弟子去邾国帮忙。子路从阳关司马任上回来述职，也被鲁侯派去护送邾使者归国，这一去又在邾国打下了一个“无宿诺”的好名声，孔门这回算是成功将影响范围带出了国。
这件事情足以让鲁国贵族们弹冠相庆，鲁人一方面瞧不起这些用夷礼的“夷人”。另一方面又希望自己擅长的周礼能感化他们。以往成效并不大，比如邾庄公死时公然用夷礼，还以人殉陪葬，但这次新继位的邾子似乎对周礼很感兴趣。这可是个好消息。
此外，鲁国刚刚从内乱里缓过劲来，阳虎依然盘踞灌城死守。盗跖在大野泽南部折腾，所以三桓实在不想再与邾国为敌。毕竟对方也有六百乘武装。兔子逼急了还咬人呢，先与其虚以委蛇再说。
这次邾国的朝聘。孔子弘扬了鲁国周公之国的名声，为鲁侯长了威风，所以得到了国君奖励，让他升任小宗伯。三桓中尤其是季氏，因为与孔门正处于蜜月期，对此无异议，只是将鲁侯想授予孔丘中大夫之爵的打算驳回了。
……
鲁国的小宗伯一般设置有三人，一个在泰山之阳，一个在阚城公陵，还有一人居鲁城，为大宗伯副手。国有大礼则辅佐大宗伯，小礼则为专掌礼仪之官，掌管建立王国祭祀的神位；掌管有关五礼的禁令，以及所用牲和礼器的等差，权力比肆师又大了几分，地位已然接近赵无恤的小司寇之职。
于是孔丘的事业开始渐渐起步，据赵无恤从封凛密信里得到的消息，邾国朝聘事件后，出身公族而尸位素餐的大宗伯开始事事依仗于孔丘。
小宗伯下有属吏多人，其中上士八人、中士十六人及旅下士、府、史、胥、徒等人员。闵子骞和冉雍、冉耕等人也因为出使邾国有功，被在野的柳下季上书举荐，也进入了宗伯署，作为基层属吏。
有了弟子们的辅佐后孔丘如虎添翼，在鲁侯的暗中支持下，他的胆子也越来越大。鲁国卿大夫家许多不合规格、僭越的礼仪都遭到了更改，渐渐将矛头指向了三桓！
比如初夏时，孟氏在宗庙祭祀祖先公孙敖，完毕撤去祭品后，便命乐工唱《雍》这篇诗。
“有来雍雍，至止肃肃。相维辟公，天子穆穆。于荐广牡，相予肆祀！”
声乐被前来观礼的孔子听见后，便立刻趋行到了堂上驱散乐官们，仪式终止，被愤怒的公敛阳质问时，孔子道：“《雍》这首诗上这两句，‘相维辟公，天子穆穆’，这样的话语，连诸侯都不能使用，怎能用在卿家的庙堂里？”
他还批评曾做过他弟子的孟孙何忌和南宫阅不知礼，辜负了其父孟僖子的期望。面对有理有据的小宗伯孔子，孟氏的家祝统统被驳倒，孟孙何忌自己也无话可说，在子服何的斡旋下，孟氏低头认错，取消了这些失礼僭越的行为。
季氏幸灾乐祸，在这事上大力支持孔丘，于是三桓中像“八佾舞于庭”这类的僭越顿时少了许多，鲁侯的威望在一次又一次的礼议中被提升。
但季氏万万没有料到，孔丘这小宗伯，竟然是对事不对人，下一次要针对的，可就是他季氏了！
这一次，就在季孙斯不乐意再加大赵无恤在鲁国西鄙的权势，与他隐隐对峙之时，其腹心却被孔子一封上书捅到了痛处，顿时手忙脚乱起来。(未完待续……)
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春秋我为王 第362章 大礼议
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二十年前，鲁昭公在内战中失利，被季平子联合孟氏、叔孙氏驱逐。他外表看似“知礼”，所以被逐之初赢得了许多诸侯和卿大夫的同情，齐侯送上人口两万五千户，并夺郓城作为他的养邑，还处心积虑想借着帮鲁昭公回国的名义打进鲁国去。
鲁国叔孙穆子，宋国乐祁，郑国子大叔等人则积极为鲁昭公奔走，想要通过与季氏公开和谈的方式让昭公和平归国，晋国六卿则充当仲裁者。
那几年，的确是“弭兵时代”的诸夏卿大夫们最团结的日子了，所有人仿佛都在为一个目标而努力，希望创造一个其乐融融，礼乐昌盛的姬周宗盟……
然而，因为鲁昭公的秀逗性格，非要和季氏斗个你死我活，绝不妥协退让。所以谈判僵持了，连喜欢装得人畜无害的晋卿知跞都受不了他，只能掩着耳朵趋行而走。
国君们耐心丧失，便对鲁昭公不理不睬起来，把他当成臭皮球踢来踢去，使这位流亡国君只落得个身死异国他乡，死后陵墓不能和先祖相邻的下场。
鲁昭公若是泉下有灵，想必最痛恨的还是季氏，但他大概想不到，在死后近十年后，还有人出面为他说话、翻案。
不同于夏初时孔子让孟氏停止僭越的乐舞，这一次，孔子的上书顿时在鲁国引发了轩然大波！
……
无恤召来阚止，将封凛想方设法寄回的上书抄件展示给他观看，随后说道：“早先，季平子把鲁昭公葬在鲁国先王陵寝的墓道南面，使昭公不能和先君葬在一起，以泄私愤。前几天，小宗伯孔子向鲁侯提出，应该派人挖一道沟渠，将昭公的陵墓与先君的陵墓圈连到一起，以正其名分！”
在关于孔子的事情上。赵无恤不好让冉求、公西赤等人知晓，一般就与张孟谈或阚止商议了。
说起阚止，这半年来他一般跟在赵无恤身边做参赞之事，时不时能提出一条精妙的建议来。无恤也觉得。能在鲁国发现此人真是捡了大便宜，他头脑聪明，对政治十分敏感，而且胆子极大。
这个少年唯一的缺点，就是有些张扬过度。口直心快，和张孟谈的低调对比鲜明。但在对于鲁国的了解上，他这个土生土长的土著却又比张孟谈见解独到几分，若能再历练一番，或许能成为不错的谋士、宰臣，可以成为“一国之才”，只比张孟谈和子贡这种“王霸之才”差了点。
若是赵无恤知道，在原本的历史上，这个少年后来能成为齐国的国相，还可以和陈恒（田常）斗法。差点让陈氏代齐的事业泡汤，也就不会再对他的才干感到奇怪了。
所以，仅仅通过封凛传回来的信息，加上从宰予处得到的一些孔门小道消息，聪慧的阚止竟一眼看穿了孔子这段时间所作所为的内涵。
他说道：“司寇，这实质上是国君和小宗伯想通过议礼之争，打击三桓的气焰，确立和恢复尊君统治，为强君权做准备啊……”
阚止随即打住了话，看了无恤一眼道：“原来司寇所说的搅局的人来了是这意思。孔子的这次上书恐怕是鲁侯的授意，正好踩到了季氏的痛脚，改先父之政相当于承认季氏当年的过失，这是大忌。大司徒一定会极力反对。但孟氏为了打击季氏，一定会大加赞成，叔孙则不知其向背……不知在司寇心中，此次之事吾等应该支持谁人，反对谁人？”
阚止说话不爱绕圈子，他献计一向只需要听听主君的倾向。就能提出自己的建议。
赵无恤道：“我曾过济水，见一只河蚌正张着壳晒太阳。有一只鹬鸟，伸嘴去啄河蚌的肉，河蚌连忙把壳合上，紧紧地钳住了鹬鸟的嘴。鹬鸟就说：‘今天不雨，明天不雨，你就会死。’河蚌也对鹬说：‘今天不释，明天不释，你就会死！’两个谁也不肯放。渔夫看到了，就把它俩一齐捉去了。我对这件事的对错没有丝毫兴趣，只想做最终得利的渔夫！”
……
赵无恤和阚止所料不差，孔子和鲁侯的意图，正是在鲁国行“以礼争权”之策，这半年来效果显著。
从不为人注意的礼仪小事上着手，凭借邾国的朝聘求问打响名声，到申饬孟氏的祭祀僭越慢慢试探三桓底线，顺便让他们之间产生不和。等到别人以为风平浪静时再掀起滔天巨浪，这手段是一套紧密的组合拳，让无恤不得不对孔夫子刮目相看了。
如此一来，渐渐恢复力量，正试图再度专鲁的季氏就将面临巨大的挑战：是承认先代宗主的错误，向鲁侯低头，亦或是联合孟氏、叔孙氏，死扛到底！
然而虽然对上次孔子斥责孟氏的僭越行为颇为不满，但对于改昭公墓这件事，孟氏却不觉与自己有何关系。上次自家被孔子指责倒霉时，季氏不也支持孔子，在一旁拍手叫好么？如今有这报复的机会，可不是该踩上一万脚才对？
于是乎，针对是否要更改鲁昭公陵墓规制，在鲁国朝堂上便出现了两面争执的场面，鲁侯尚未正式表态，孟氏支持孔子，季氏极力反对。
至于叔孙氏，这个在阳虎之乱里受害最为严重的家族好容易恢复了点元气，收拢了几千族兵，但领地郈邑依然在车正侯犯的控制下，力量微弱，半年来一直和季氏相互依附。
面对这个被翻出来的历史问题，叔孙州仇是有些犹豫的，因为当年他的祖父叔孙昭子是同情鲁昭公的，事后也要求迎回昭公，受季平子欺骗愤而辞世。
到了叔孙州仇的父亲叔孙成子时，也是主张迎回昭公的主力，昭公归葬时恰恰是他去扶柩的。
家族传统的倾向如此，所以叔孙州仇才犹豫着要不要也站到孟氏、孔子一个战线上，但却被家臣公南劝止了。
“当年鲁昭公欲灭季氏时，叔孙氏之所以奋起支持季氏，是因为无季氏，则无叔孙氏，这句话放到今天也是对的，若是季氏威望大损。叔孙也会受到波及，请家主三思！”
于是叔孙氏还是紧随季氏，反对孔子的提议，斥责他多事。
叔孙一倒向季氏。天平就有些倾斜了，鲁侯本来就对这件事情犹豫不决，此时更是想着要不要就此停止，唯独孔子骑虎难下，若是不能将此事推行到底。他可能只有请辞一条路！
也幸亏三桓对孔子已经产生了既定的印象，下意识觉得他是一固执老儒，上次纠正孟氏的僭越，这次想要更改鲁昭公陵墓的行为，大概是发自本心的迂腐之举，而不是尊君权计划的一环。所以连季氏也并未太过警觉，只是烦不胜烦而已，也只有赵无恤等旁观者，才能看清真相。
给孔子沉重一击的，还有与季氏亲近的大夫少正卯也开始站了出来。同样被称为“鲁之闻人”的他开始引导一面倒的民间舆论，坚持昭公陵墓不可改，一时间朝堂上唇枪舌剑，争的不亦乐乎。
两相争执不下时，却从鲁国西鄙传来了一封麻纸做的书。
到这时候，三桓和鲁侯才恍然想起，窝在西鄙三邑的那位晋卿之子，鲁国小司寇，可是沉寂已久了。近来一直忙着治理领邑，和盗跖玩捉迷藏。外加烧制瓷器，到处送小物件给卿大夫做礼物，以及在鲁城曲阜推广一种名为“纸”的书写材料……
在书信中，赵无恤提出了一个建议。
“臣闻小宗伯之言。甚为有理，少正大夫之论，亦是可信。此事关乎国本，非此即彼，非对既错，但三卿争论不休。非邦国之利。何况仪礼之事，历代各有不同，夏朝和殷商治理天下，都有自己的典章法制和礼乐，但是其立法并不尽善，流弊使制度偏失了中道。自宗周兴起以来，有文王和武王这样的明君，有周公这样的良宰，于是考察夏商两代的礼制，或者去除其中过分的内容，或者增加其中不足的内容，制定出纤细入微的周礼，又流传鲁国，所以季札公子曾言，周礼尽在鲁矣！”
“然而数百年来，礼仪繁杂累积，有不少都丧失了本原，若是不信，朝中肉食者识周礼者有几何？俗言道，礼失求诸野，不如广纳鲁国贤明大夫、士人之言，让彼辈在鲁城毫社聚集议论礼仪，执政和诸大夫择其善者为治国良药。”
“聚集？”
“议论？”
“大礼议？”
赵无恤的建议让正反两方都愣住了，随即又迅速反应过来。
所谓鲁国“知礼仪”的“贤明大夫、士人”，说的不就是孔子和少正卯两派人么？
对于这一点，两边从各自的领袖开坛授私学以来，往年已经战过不知多少次，又怎会怕多出这么一遭来？
孔门弟子和少正卯的年轻弟子们首先摩拳擦掌，准备大战一场，而孟氏和季氏处，却又分别接到了赵无恤的书信。
对季氏，赵无恤声称他担忧这次孔子的发难，从头到尾都是孟氏在搞鬼，先故意僭越让孔子申饬一顿，随后再让季氏遭受更大的危机，所以季氏应该和无恤回到最初合作的道路上去。
对孟氏，赵无恤则摆出了一副支持孔子举动的架势，他与子服何一样，跟孔门关系亲密，领邑里还有冉求、公西赤等人效力，简直是铁证如山。
有阳虎的前车之覆在，无恤没指望取信于二卿，只要在他们心里埋下一颗钉子，让季氏孟氏永远没法再度合作就行了。
鲁侯宋九年夏五月底，在子路等人的号召下，孔子数百门徒决定齐聚鲁城，少正卯的弟子们亦然。曲阜的气氛突然紧张了起来，陌生流动人口也多了不少，却是因为一场前所未有的大论战即将爆发……(未完待续。)
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春秋我为王 第363章 楮皮纸
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ps：稍后还有一章
鲁城的大礼议时间定在五月底，地点则定在了“毫社”，孔丘和少正卯两位私学先辈这十多年来培养的学生们如鸟云集，一时间战云密布。
而始作俑者赵无恤这边，在朝小池塘里扔了一颗大石头，溅起无数水花和波纹后却一溜烟跑开，继续忙活自己的事情去了。对于鲁侯和三桓的邀请，他以要防备盗寇突袭为由辞谢了，只是提了一个让人匪夷所思的要求——将这次公开“礼议”的记录书写材料大包大揽了。
实际上，无恤的真实想法是，所谓的礼议，争的不是谁的谁知识渊博，谁对谁错，而是一场pi股之争。那种又臭又长，看似引经据典，实则是空口白话喷口水的场面，他才不想去看。虽说这时代尚武精神十足，要是吵崩了，书生打架依然是会拔剑格杀的……
但要想看角抵技击，还不如去子贡经营得蒸蒸日上的陶丘侈靡之所呢！
不过，三邑的属吏里，却有不少人想去瞧瞧热闹的，孔门弟子冉求忠于职守，已经正式被任命为旅帅，他也知恩图报，认真地履行着本职职责，带着一旅长矛兵训练，兼顾郓城的防务。当消息传来后，冉求虽然心里想去，在无恤面前却半字未提。
倒是阚止和公西赤年纪轻，实在是耐不住寂寞，无恤索**给他们一项任务，阚止是要去和封凛配合，继续交好鲁城士大夫，同时看清各色势力在这场礼议中的表演。至于公西赤，则是要在毫社旁听，将这场“大礼议”的内容和过程一一记述下来，而且赵无恤还有一个硬性的要求。
“记住，每一个字都得用纸写！”
……
离廪丘麻纸初次造出已经过去了大半年，在那之后，工匠们被严密控制了起来。工坊外也围上了高高的墙垣，让人不能窥见里面的秘密。
在美食嘉服的待遇下，一直以来都“食”于官府的工匠们对于被暂时杜绝了与外界、家人的联系也没什么好不满的。于是廪丘的造纸技艺在不断精进和简化，如今以半月时间为周期。每次都能制作千余张麻纸，用的自然是小公输班偶然发现的草木灰制浆配方。
但被认为是“失败”的石灰水制浆配方也没被废弃，赵无恤让工匠们继续制作，然后让人将这韧性较低的“劣麻纸”送去的自己的邑寺里，自有用处。至少以后如厕。就不必再浪费布帛了……至于厕筹，恕他抱歉，实在适应不了。
过去半年时间里，三邑官署走的是麻纸与竹简并行的模式，除了制作麻纸的材料受限制外，想要彻底取代正值鼎盛的简帛，还有漫长的路要走。在历史上，这个历程经过了整整五百年，赵无恤觉得，在自己的干预下。或许会缩短到百年之内？
同理，刚有了点规模的瓷器也只是在铜器和漆器的夹缝里占了一席之地，想要继续壮大，就必须如汤盘所铭刻之言一样：“苟日新，日日新，又日新”，必须推陈出新。
赵无恤倒是听说，自己远在新绛的姐姐季嬴似乎对制瓷有些兴趣，接管了成乡的瓷器坊不说，还取得了不小成就。甚至在陶丘贩卖时力压甄地瓷器一头，这着实令他刮目相看，瓷匠们则在倍受打击之余，也起了几分一较高下的心思。
纸张想要出头就更艰难了。士大夫们对初现的“公输纸”不如无恤想象中那么推崇，一来是和公西赤一样，他们已经习惯了使用竹简，其二是“公输纸”的书写性能并不十分优秀。所以如今尴尬的事情发生了，反倒是质量较差，韧度不高的劣麻纸比较受欢迎。却不是用来书写，卿大夫们购买此物的用途自然不言而喻。
那段时间里，公输克对此有些失望，而计侨、公西赤等则愈发认为竹简不可替代。
然而赵无恤却对他们说了一段拗口的话，将他们听得一愣一愣的。
“万物发展势头是向前的，但新物的创造不是一条直线上升的，相反,它的成长壮大必定要经历艰难曲折，新物必定战胜旧物！”
总结教训后他们认识到，麻纸因为其局限性，无法大批量制作，想要在鲁城市肆里卖出高价是不可能的，于是赵无恤便要求造纸工坊尽快产出新的，更加优良的纸张。
经过数月研制，就在前几天，公输克喜滋滋地来报，新纸已经试制成功，是以一种野生的桑科木本树木“楮”为原料做出的纸。
古时曾用楮树皮织成衣料使用，和麻异曲同工，但成本却更低，因为楮树无须人工栽培，在山上随处可见，谁都可以砍伐。它的韧皮是很好的造纸材料，所含纤维质地较高。
等无恤去巡视时，发现用楮皮造纸先要将其沤在水中脱胶，再用公输班偶然发现的草木灰蒸煮法，以下程序和麻纸相同，只不过要不断将楮树的青皮剥去。总的算下来得有二十多天的制作周期，成本比麻纸还低，做出的楮皮纸却比麻纸要好得多。
泛黄的楮皮纸从四个方向轻轻撕扯也不会断裂，韧性大幅度提高，墨汁滴在纸面上没有大面积的浸染，纸张表面可以做到最基本的光滑，没了麻纸那些过多的粗纤维残余。并且多次试验过，完全能够胜任书写，连对竹简有所偏爱的公西赤都挑不出任何毛病来。
竹简太狭窄，在上面书写受限于材料，但在楮皮纸上却更加自由和明快，公西赤留在上面的字，隐隐有点书法的味道了。他自己也看着欢喜，试过几次后便开始三天两头往造纸坊跑，三番五次向公输克讨要楮皮纸来用。
但是那晦暗发黄的表皮依然让赵无恤甚是不喜，用过前世完美白纸的他又怎会看得这草纸般的颜色？于是无恤没有像上次初次制纸一样大肆夸奖工匠们，而是放下一摞新纸后云淡风轻地道：
“还算不错，但这工艺也太繁琐了，二十天才能造出一千张纸，效率低，原材料限制也大。楮皮纸的试制拓宽了造纸的材料来源，但我让你们试试树皮不代表只有树皮能造出高韧度纸，还可以试试别的材料，如竹子、檀皮、麦杆、稻杆等……”
此外，产品做是做出来了，但传播却是个大问题，光三邑这六万人口，其中九成九的人暂时是用不上楮皮纸的，自产自销可没法盈利。
至于对外售卖，习惯的力量是强大的，加上这时代龟爬的信息传播速度，若没有行政力量强制推行，再过十年，鲁人们也不一定会买纸的账。所以赵无恤必须寻一个契机多加宣传，先让鲁国上层贵族认识这种新的书写材料，再慢慢推广开来。
所以乘着这次礼议，他打算向宗伯署免费提供两千余张楮皮纸，希望借此良机打开局面。
这便是赵无恤向三桓提出的“奇怪请求”，于是乎，楮皮纸，就成了“鲁城大礼议记述唯一指定书写材料”了……
……
五月末，所谓的“大礼议”在鲁城毫社正式举行。
虽然事关自己，但这场前所未有的礼议，小宗伯孔丘必须全程，比如布置会场，比如检查记录的准备工作……
在毫社绕了一圈后，他对紧随身后的几个弟子说道：“先君伯禽封于鲁国时，成王和周公赐他殷民六族，所以鲁国国人和为师一样，多为殷商遗民。为了祭祀殷商先王，殷民的各个氏族合力建了毫社，从此成为数百年来国人聚集议论、歃血盟会的场所。几年前国人被阳虎强迫在此结盟，半年前其党羽叔孙志被戮于此，如今竟又要见证这场礼议之争了……”
子路对孔丘极为有信心，便拍着胸脯说道：“夫子乃是鲁之闻人，能言夏礼，杞不足征也，又能言殷礼，宋不足征也。至于周公之礼，夫子更是深得其精髓，一定能将那少正卯说得哑口无言，让季氏更正过去的错误！”
孔丘倒是叹了口气：“若是对的事情就会被实行，那便好了……
郁郁乎文哉，吾从周，这次礼议，要争的不仅是为昭公正名，还要在鲁国立下复兴周礼的基础！”
不多时，弟子们渐渐聚集起来了，颜回，闵损，冉雍，冉耕等先进学生纷纷前来，连归家的樊迟也闻讯赶来。他们围拢在孔子周围，多达十余人，那些在籍弟子则远远跟在外围，多达百余人。