天神圣典

    朋朋惊讶地说:“原来是这样啊！难怪城墙是‘七贤所奠’的呢，原来设计者真的是天神啊。不过人类自己没有足够的智慧设计神庙吗”

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第84章 炼金与魔法之神
    不止那七个吊坠，吉尔伽美什把所配饰物的每一颗宝石、金片、珠子都替换成了天命，他的天命武器库极大地扩充了。

    如果今后不断地征战下去，乌鲁克之王必然会收集到越来越多的天命，将天下的宝物都收为己有吧！

    然而支配天命本身也要消耗持有者自身的能量，即使普通人拥有天命武器也无法使用，强行使用的话反而会被天命吸干力量、导致发疯入魔的后果。

    反之，一位神或半神身上佩戴的天命越多，等级越高，就愈发显示出佩带者身负的力量。

    通过这段时间的战斗，吉尔伽美什感到自己的力量大大地增强了。他一边整理这些天命一边想:“我的极限在哪里一共可以控制多少天命真的很想测试一下呢。”

    恩奇都羡慕地看着对方，因为他感到吉尔伽美什的力量确实深不可测——除了与恩奇都决斗的那次他几乎尽了全力之外，其他时候吉尔伽美什并没有将天命之门完全展开过，即使在自己的主神面前也尽量隐藏实力。

    如果排除天命等级优劣的因素的话，单凭自身的天赋和一次次战斗累积的经验、力量，他和天神的差距究竟有多大

    这个问题，是否天神都讨厌回答呢

    吉尔伽美什把埃兰神弓那伦底七星拿了出来，递给恩奇都说:“这个我用不了，还是给你比较合适。”

    恩奇都不敢接受，摇头说:“这把弓有纪念意义的吧，而且我也用不了啊。”

    吉尔伽美什大方地说:“一场小仗，没什么要纪念的。听说你没有母亲，完全是天神制造的‘小尼努尔塔’，血统比安达沙基尔纯多了，肯定能用这把弓。别客气了，拿去拿去！”

    “为何尼努尔塔可以使用埃兰的弓呢”恩奇都轻轻接过神弓问道。

    吉尔伽美什回答说:“因为埃兰也是尼努尔塔的领地啊。埃兰有位主神伊苏辛纳克（inshushi-nak），名字的意思似乎是苏美语nin-shushin-ak的变体，意思是‘苏撒之王’、埃兰的苏撒城守护神。我猜‘伊苏辛纳克’可能是尼努尔塔在埃兰的一个尊号。”

    恩奇都惊讶地说:“原来是这样啊。那么神都是同一拨的，只是在不同民族里有不同语种的称谓，而且也赐予当地人不同的守护力量”

    吉尔伽美什说:“这我只是猜测。天地间除了我认识的那些神是否还存在着别的神，只有亲眼去看看才能弄清楚。所以我特别想去周游世界呢，有机会的话一起去吧！”

    朋朋和恩奇都全都笑着点头。

    恩奇都把手中的埃兰神弓一收，它果然变成了狮头权杖的模样，看来尼努尔塔确实可以代表埃兰的神。

    他又拿起之前挑选的“光之剑”仔细研究了一番，这把剑透出阳光般暖白色的光泽，似乎是太阳神系的武器。他将光之剑收拢，化作一枚四芒星和四道辐射光组成的太阳吊坠。

    然后恩奇都拿起那根奇异的双蛇杖，它像是由某种高强而轻质的神木制成的，纹理质感与世界树的枝条又有不同。

    他正琢磨着这个魔法杖的来历，吉尔伽美什看了看说:“双蛇杖象征着医学、炼金与魔法之神‘宁吉什兹达（ningishzida）’。你能力多变，的确符合宁吉什兹达的谱系。”

    恩奇都心里砰砰地跳了起来，他知道宁吉什兹达是一位古老而神秘的神祇，有时被描绘成如女娲伏羲一样的人首蛇身，更多的时候以一个双肩缠绕两条长角蛇的英俊男性形象出现，也是第十三星座“蛇夫座”最早的原型。

    宁吉什兹达身份很奇特，他既是苏美尔的地府神，又是天界的守护神；他是智慧之神恩基的得意门生，拥有起死回生的医术，又是建造神殿的出色匠师，还是书写之神——总之集智慧、技艺和魔法于一身，可谓身份百变，无所不能。

    宁吉什兹达的名字翻译过来，就是“神树的主人”——他和杜牧兹负责看守天庭的门户。在许多亚述时期的壁画和印章上，这两位神以带翅膀的鹰人形象分立在生命之树的两侧，守护着伊甸园里的生命之树。

    作为标志物时，“树”简化成了手杖，两位神简化成dna形态的双蛇，缠绕着手杖，形成著名的双蛇杖标志。

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第85章 天神me典
    乌鲁克各行各业的工匠们也得到了许多神传的me典，孜孜不倦地研究了起来。

    冶金工坊里锤子叮当作响，散发着高温的熔炉将工坊内的气温升得很高，融化的矿物流过两条u形的地沟，沟的两边排列着椭圆形的小坑，金属就是在这其中熔炼、提纯。

    几名宫廷侍卫走了进来，分立两边，国王的钦差大臣来视察工作了。正挥汗如雨的工匠们纷纷停下手里的活计，回头向入口望去。

    火光摇曳中，一头高大威严的带翼雄狮悄无声息地迈步上前，在阴暗的工坊里显出身型来。

    雄狮身后跟着一位身穿精美黑袍，面目俊美的黑发青年，他五官立体，双眸透亮如琉璃，与狮子的组合处处透着高贵和神秘。

    工匠们旋即明白了，他们就是恩奇都和那头会说话的狮子——国王的手足亲信、为乌鲁克屡建奇功的传奇英雄。

    恩奇都环视一周，一切都在有条不紊地进行中。吉尔伽美什希望扩充军备，给战士们用上更加坚韧耐用的兵刃，便派他们去冶金工坊做督导。

    非洲及安纳托利亚的黄金、托罗斯山脉的白银与铜……来自世界各地的金属矿物都会运送到这里，冶炼成青铜和各种合金，再加工成各种金属器皿、武器和艺术品。

    这个现象也一直困扰着学者们，苏美尔十分缺乏金属矿产资源，但是世界最初的冶金学却又如此明显地发源于此。正是此地诞生了世界上第一个金属时代——青铜时代。

    如今又有一拨神的密典散落人间，难道会再度掀起一次技术革命

    恩奇都跃跃欲试，他虽然不太懂冶金术，但既然他走的也是魔法和神秘主义的路子，是否也可以在炼金术上发展发展，试着为自己打造一款神器

    于是工匠炼制刀剑的时候，恩奇都尝试着以魔杖为导引，去感受每个阶段金属成分的微妙变化，分子、原子的排列方式，渐渐有了心得。

    虽然此举让工匠们不明觉厉，但是他们眼神里充满敬佩，把恩奇都往接近神的方向去设想——在普通人眼中，这些半神的能力、思考的问题和生活的世界都已经远远超越了常人。

    恩奇都寻思，我能不能用黄金制造一个特殊的武器呢可以任意地变形、延展，既可以变成绳索，又可以变成防御网……

    朋朋在那里快热晕了，忍不住用中文聊道:“你说那些存储着神秘知识的水晶多厉害，苏美尔人就只会称之为‘神石’、‘宝石’，词汇太贫乏了吧”

    “那你觉得应该称为什么”恩奇都问。

    “比如叫‘圣晶魔核’什么的，听起来比较牛一点。”

    恩奇都哈哈一笑说:“你还挺会起名的。那我要是炼成了一个强大的武器，你给起个名字呗！”

    “强大的武器么……”朋朋望着天想了想说，“就叫‘都灭’吧！无论来什么敌人，全都灭掉！”

    “都灭……，我怎么觉得像蟑螂药的名字啊”

    按着自己的思路，恩奇都让工匠们打造了一个黄金的球体，根据me典里的炼金知识掺杂了其他微量的成分，并通过魔杖以意志控制了金属原子在其中的排列，希望能创造一个接近于神器的特殊武器。

    至于名字么，它的形状有点像泪滴，恩奇都根据黄金在中美洲的传说，给这个武器起名叫“神之泪”。

    恩奇都颈项上也有一条和吉尔伽美什几乎一样的黄金项链，他将坠饰里的天命整理如下:

    1.新月（月神南纳）:神之泪

    2.太阳圆盘（太阳神乌图）:光之剑

    3.双蛇杖（宁吉兹济达）:双蛇魔杖

    4.玫瑰圆盘（伊南娜）:命运之矛gungnir

    5.女神像:（常规护身符）

    6.狮头权杖（战神尼努尔塔及埃兰女神那伦底):安善弓

    7.叉状闪电（风雨神伊希库尔）



对中国上古神话的一些分析
    在下对中国神话认识浅薄，远远比不上网上的大拿们。不过既然《天神圣典》写的是世界神话，中国的上古神话（不含佛教、道教等后期神话）又是无法规避的问题，所以斗胆把昨天在网上看的一点东西说一下。

    总体感觉，以华夏神话是一个线索明确、完全起源于本土的体系，受外来文化影响是有，但不太大。神话人物的“神属性”比例小，神对人类几乎没有干预，基本上是“把先祖神话化”的这么一个体系。

    华夏神话的主要体系大家都知道:盘古开天辟地—女娲造人—三皇—五帝—夏朝，这个体系从时间线上还是挺完整的。

    先说盘古，创世神话的编撰往往晚于其他神话，盘古也不例外。盘古神话最早记载于三国时期吴国徐整著的《三五历纪》，晚于伏羲和女娲的记载。

    此外也有伏羲创世和女娲创世的神话版本，但是伏羲和女娲的创世故事也比以他们为主角的其他故事要晚。

    所以到底谁创世不重要，重要的是别的神话先有了，故事得有个开头，所以必须得有个神来创世。那么还是尊奉盘古创世为正宗吧，毕竟伏羲和女娲还有别的工作要做。

    再说女娲。受到男权意识的影响，女娲的地位有时候在“三皇”之上，有时属于三皇之一，有时在三皇之下。但是综合来看，女娲应该比三皇要早。她是母系氏族的代表，远古对女性生殖崇拜导致了她用泥土造人的传说，从逻辑上是比较合理的。

    当然中国神话版本众多，有的说法是女娲氏是一个独立的氏族部落，和父系氏族的伏羲是同一时代，然后又形成了女娲和伏羲是兄妹的神话，给他们加了一个叫华胥的母亲，于是他们成为了一对并列的对偶神，一起创造了人类和人类的婚姻制度。

    女娲接下来是三皇:燧人氏（发明火）、伏羲氏（发明文字等）、神农氏（发明农业和医疗），明显代表了原始社会技术发展的历程。

    然后是黄帝到夏代以前出现的各种神话人物:颛顼、高辛（帝喾）、大皞、少皞（少昊）、刑天、共工、蚩尤、尧、舜、禹等，最后开启了夏朝。

    然而除了盘古是100%的神、女娲和伏羲约有50%的神格之外，从炎黄到禹基本上都有各总资料去证明他们“真有其人”，至少是真有其部落，甚至有对应的考古遗址。

    所以说，中国的神基本上是把祖先进行神化，变成的神，和外国的神（我实在不想用“西方神”这个词，因为中东和印度都属于“东方”）是有本质不同的。

    外国的神和人是截然分开的，再怎么人格化的神也始终是神，和人类泾渭分明。而且他们还极大地干预人类社会（比如基督教、佛教）都会制定各种戒律，指导人的生活作息，教导人惩恶扬善，恶的下地狱，善的上天堂或极乐世界等。

    中国呢，伏羲女娲黄帝什么的会跑来对你指手画脚吗好像不会。

    这么看的话，他们似乎都是些祖宗神，我可以拜你，但你也管不了我，有些逝者俱往矣的味道。

    以上提到的中国神话人物基本上最早都记载于先秦的各种典籍上。问题来了，之前的记载呢

    之前的文字只有商代的甲骨文和商周的金文（钟鼎文），两者都属于刻在祭祀、占卜用具上的文字。

    这些文字有没有一个字提到女娲、伏羲、神农氏、炎帝、黄帝、尧、舜、禹呢似乎没有（有的同学请告诉我，只查了一天资料的我不胜感激）。

    伏羲女娲黄帝明明在商周之前的人，即使是甲骨文没有记载，但是一定有民间一代代的口口相传，所以才在先秦时期整理成各种文字记载，不可能是先秦时的人一股脑乱编出来的。

    只能说，商周不祭拜这些先祖，而后来的人才祭拜伏羲女娲炎黄。给人感觉是——断篇了。

    甲骨文、金文卜辞中有没有记载神呢有。

    商朝人崇拜“帝”，偶尔称为“上帝”（这个词最后被用在了耶和华身上）。“帝”就是昊天上帝，老天爷，自然力的主宰，其下有四方神:雨神、云神、风神、日神。此外商人还问卜土地神。

    此外，甲骨文中“神”这个字没有偏旁，只有“申”这个字，字形很像雷电，说明雷电是神的象征。

    此外还有什么神吗没有了。他们的神系就这么简单。可以看出，这些神都和农业有关，都是抽象的自然神，人格的成分极少，也没有具体的名字。

    月亮星辰对农业生产没什么作用，所以也不去崇拜，看来老祖宗们的思维是很实际的。

    然而最奇怪的是，整个商朝“帝”不享祭（就是不祭祀上帝），而祖宗享祭，“帝”就是个问卜祸福的对象，但是祖宗才是大规模祭祀的对象，无论是牲口还是用人祭都是大排场、夸张的。

    对此学者有两种解释，一种是祖宗才能帮他们在神面前说好话，所以只祭祀祖宗；一种是说“帝”实际说不是神，只是主持祭祀的祭司，所以“帝”能呼风唤雨只是巫师能呼风唤雨，向“帝”问卜只是向祭司问卜。

    不管怎么说，感觉就是祖先比神重要。

    到了周朝，“帝”的人格更抽象化为“天”（少数时候提到“帝”，不过天和帝代表的神格基本上是一致的），作为“天子”的君王才是权力的代言人，神就更加被架空了。

    问题是，既然伏羲女娲黄帝是祖宗神，为何商周不崇拜呢

    因为商人祭祖只祭拜商朝的先祖，



第86章 天文数字
    朋朋问:“那么民间巫师使用水晶球、火焰、签子或沙盘与鬼神沟通，实际上是骗人的伎俩”

    “绝大部分是骗人的。”吉尔伽美什说，“不过天神可以在人的梦境中降下启示，人也可以向神‘祈梦’，这也是一种与神沟通的方式。”

    “明白了。”朋朋和恩奇都不停地点头。

    系统也若有所悟地说:“原来如此。在《圣经利未记》一开端就明确说明了，‘先知’并不是其他异族的那些‘魔法师、巫师、通灵者、算命者或者招魂者’。先知的工作就是‘传话者’，他们将上帝的话语传达给国王和民众，实际上和苏美尔祭司的工作是一样的。”

    恩奇都也明白为何吉尔伽美什知道很多事情，却不肯说了。身为祭司也许可以从神那里获知一些隐秘的讯息，但是如果随意泄露天机，后果也是很严重的。

    吉尔伽美什帮他们把me典的水晶装上了，说:“其实我也读过那些‘天书’，可是完全没法理解。你们慢慢看，我去忙别的了。”

    吉尔伽美什一走，朋朋他们暗自窃喜，连忙打开了“灵视”，对系统说:“你看看，能解读出来吗”