穿越1862

刘暹曾经动过心思，在奥斯曼内部颠覆了阿卜杜勒.哈米德二世的统治。另立新的苏丹继位。但这太困难了。阿卜杜勒.哈米德二世在奥斯曼内部的实力很强大。最主要的是，奥斯曼的新军——陆军。也支持这位血腥的苏丹。因为阿卜杜勒.哈米德二世对海军极度的不信任，他是个彻头彻尾的大陆军主义者！
奥斯曼现在有几十万训练有素的新军。他们只要对阿卜杜勒.哈米德二世还怀有信心，阿卜杜勒.哈米德二世的苏丹宝座就固若金汤。以现在的世界形势来看，除非是发起奥斯曼与西方的战争，不然阿卜杜勒.哈米德二世的地位短期内根本不可能动摇。刘暹也就抛开了那个无稽的念头。老老实实的求石油就是了，反正中国对中东的土地没有渴求！
不过，全世界也只有中国相信自己对中东和非洲没有渴求了。就是奥斯曼帝国和波斯王国都不相信这一点。在《科威特协议》里，奥斯曼明确规定，在科威特的中国陆军不能超过一万人，如果部署的是装甲部队。还需要先征得奥斯曼方面的同意，才可以部署。而波斯王国，则要求在波斯境内勘探石油的所有中方勘探队不得允许有护队武装出现，一切防卫措施皆有波斯王国提供。
中国方面干净利索的同意了这一点！
中国才不会把宝贵的装甲部队部署到万里之外的波斯湾呢。那片到处都是荒漠和沙漠的地方，骑兵加机枪还能够顶上二十年。
但这依旧不能让奥斯曼与波斯王国放心，两国在双边协议签署和公开之后，纷纷派出了国内高层前往中国进行访问。奥斯曼要比波斯王国速度更快，在波斯王子穆罕默德.阿里.沙决定启程赶来北京的前一个月，阿卜杜勒.哈米德二世就已经决心派出自己的弟弟——阿卜杜勒.默罕默德.加奇乘船前往东方。
随同阿卜杜勒.默罕默德.加奇赶来中国的还有侍卫官马赫穆德.谢夫凯特和副使艾哈迈德帕夏。帕夏就是将军的意思，这位艾哈迈德帕夏是奥斯曼新军里的将军，他的出使绝对不是仅仅以单纯的军人身份来表达谢意的。他更一步代表的是奥斯曼新军的意思。
奥斯曼人需要坦克，需要大炮。需要潜艇和鱼雷艇。后者就是那位大陆军主义者苏丹，也默认了这一点。潜艇和鱼雷艇的存在能有利的保护着奥斯曼在地中海的利益和安全。这也是奥斯曼陆军所需要的。
在这一点上可以看出，奥斯曼军方还是有点能力的。他们没有纠结于门户之见。能从整体上考量！
阿卜杜勒.默罕默德.加奇没有用最快的速度赶到北京去，他的任务更多是去‘看’。是去观察中国人对新占领土的‘占领’。所以，阿卜杜勒.默罕默德.加奇东向的第一站就落脚在了缅甸仰光港！
中国在整体上已经兼并了这个国家。那些曾经对中国感恩戴德的抗英军领袖们没有打着民族独立的旗帜重新回到大山中。因为当英国人离去后，当中国还没考虑着吃掉整个缅甸的时候，那些抗英的缅甸英雄们自己先打了起来，而且很激烈。
缅甸人自己都‘说服’不了自己！没办法‘立’出来一个公认的缅甸王，而这些抗英英雄的眼睛中也不存在皿煮政府，于是缅甸的事情就一拖再拖，直到中英苟合了，缅甸也就被中国一口吃下了。中国不可能在放开了孟加拉之后，再接着放开缅甸。这个国家内部也是有着大量的亲英分子的，一场战争根本就清洗不完，刘暹乃至整个内阁都不愿意看到缅甸再度变成内战国家，或是冒着让缅甸变成第二个暹罗。
于是缅甸就成为了中国西南的一个省。那些抗英军的领袖们，都成为了中国勋贵中的一份子，只是爵位低了一些。然后一个个被迁去了北京城。
阿卜杜勒.默罕默德.加奇很清楚缅甸的这段历史，他知道中国人在缅甸的影响力很薄弱，那散布在南洋每一个角落里的华人。在缅甸很少很少，英国人在缅甸的根基都远远比中国深厚。才短短两年的时间。对于一个地方的‘征服’，显得太短暂了。可越是这样的地方。越能够显露中国人的文化和性格，显露中国人的对外策略！
他们是如何对待缅甸，缅甸人的现况如何，一定程度上就照应出了中国对外征服的‘热度’！
奥斯曼帝国现在担忧的不就是中国人的野心么，担心中国也会如英国一样，一点点的蚕食奥斯曼。阿卜杜勒.哈米德二世很需要对中国人的‘野心’和‘实力’有一个明确的认知。嘴巴上说的根本不能信，必须亲自走一走看一看。
这点上，与奥斯曼有着同样顾虑的波斯王国，选择了派人经过陆路进入土库曼斯坦。然后横穿中亚，进到中国西北，一路陆行的穿越整个中国，从最西面来到中国的东方国度所在地。
波斯王国认为中国在土库曼，在整个中亚的举动，才能更好地说明中国人对于天方世界的态度和‘野心’。这个比奥斯曼更加腐朽和不堪的王国，似乎完全相信中国的实力可以轻松的自土库曼发兵，灭掉波斯王国了。
这种不一样却先放到一边。
阿卜杜勒.默罕默德.加奇在港口区的旅馆里舒服的睡了一晚后，第二天就带着侍卫官马赫穆德.谢夫凯特和两名侍从。在一名使团随行人员的带引下出了旅馆，他要自由自在的逛一逛仰光这个缅甸地区最大的港口城市。只留下了副使艾哈迈德帕夏在旅馆接待肯定会到访的当地中国官员。
仰光，缅甸的财富聚集地，在经历了英国人统治和如今中国统治的两年时间中。这个地方的重要性已经早超过了曼德勒，就是很多缅甸人，现今一提起曼德勒和仰光。第一个反应也是仰光更大、更富裕、更繁荣。
话说，中国统治缅甸的这两年里。缅甸人的生活和收入已经有了很大提高。他们的水稻种植面积在不断地增大，因为粮食贸易令整个缅甸都赚足了钱。
虽然利润的一部分被中国政府撷取了。但跟99%的利润为英国人撷取的时候相比，缅甸人获取的利润就太多太多了。这些利润大部分被缅甸上层的地主和贵族们瓜分，即使后者人多不在缅甸了，但这并不妨碍他们把产业留下来。
那一部分利润都将是以百万、千万、亿华元为单位计算的。缅甸的稻米输出额去年是130万吨。
再有一点，缅甸虽然是世界上最大的稻米输出国，但缅甸人均的大米重量并不高。这些英国人手中都有统计的，1865/66-1870/71年人均大米产量为145公斤，1871/1872-1880／81年人均大米产量为249公斤，这反映出水稻作业的劳动生产率并不高。出口大米占生产量的比，1871-1875年平均为62%，1876-1880年为58%，1881-1885年为55%，商品率是相当高的。
在这一时期内，缅甸大米主要输往欧洲，特别是英国。在1885年前，输往欧洲的大米一直占出口的70%以上，输往东方主要是英国在东方的殖民地的，从未超过30%。以1876-1880年为较高，达26.4%（其中一半输往印度），1881-1885年有所下降，为21.9%（其中印度为4.1%）。
但是现在，缅甸的大米几乎都运往东北亚，中国和朝鲜、日本是缅甸大米的主要消费国，去年运往印度的大米只占输出总量的5.2%。
缅甸的大米会同阮朝和南天国的大米一块往东亚运，输出价格上跟往昔比似乎不占优势，但是缅甸地区内部的大米买卖价格却直接翻了一番。这些好处可都落到了缅甸人的口袋里！(未完待续。。)





穿越1862 第七百六十八章 更新了的拜上帝教
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所以，阿卜杜勒.默罕默德.加奇和马赫穆德.谢夫凯特非常惊奇的看到，仰光城内一只庞大的‘河蟹巨兽’八爪横行的景象！
“这怎么可能？”缅甸不是一个存在了很久很久的独立国家吗？这里不是有着悠久的王朝历史吗？怎么会变的眼前这般平和？
作为一个中国人为主导的城市，仰光城也似乎被注入了中国的文化气息。国人谦和、温平，会仗势欺人、为非作歹的不是没有，却绝不占据多数，那种人更会被国人自然的排斥和鄙视。用刘暹的话说，中国在北宋以后，被犬儒腐朽了七八百年，自身已经忘记了侵略性，还没学会如何做一个合格的殖民者，或是占领者！所以在中亚、伏尔加河流域，在北美，刘暹会安置上大量的退伍军人，并让这些退伍军人涉入村镇基层管理当中去。那为的就是加强国人的骨头硬度！
但是在缅甸，在佛教为主流的缅甸，国人这样做也有这样做的好处，中国人在缅甸与当地土著‘河蟹共存’的很不错。配合着隔壁南天国那佛陀也成为上帝兄弟的犀利一幕，缅甸人每每都会抚胸感叹自己的幸运。真的是有比较了才会有幸福感！
所以，仰光城这处缅甸的财富汇集地，全缅甸最最富裕的一座城市，中缅相处的就更加河蟹了。即使缅甸地区也存在真正意义上的反抗力量，这些人在国防军的围剿下，不仅人数稀少，本身也大多钻入了缅北的热带雨林中。即使这样他们也不会摆脱国防军的追击。中国的国防军中有的是专门应用在热带地区作战的部队。其编制下的侦察部队，就是这些反抗力量心中的魔鬼！
置身在仰光这座城市的阿卜杜勒.默罕默德.加奇，一点都感受不到‘征服者’的痕迹。就是苏丹力量最强大的伊斯坦布尔，都没有这样平和的气氛。随处可见的华人和缅甸人，除了他们的衣着大相径庭外。你简直难以想象他们是两个民族。
事实上，在仰光城里，民族冲突最激烈的是缅族人和克伦人，而不是缅甸人与中国人。
作为一个传统的佛国，英国人给缅甸带来的创伤不仅在实体财富、主权上，还在思想信仰上。
因为他们是信奉一神教中的公教的。
约翰牛的殖民统治首先使得最初的400万下缅甸人的居民成分变得复杂起来了。殖民统治前。下缅甸的主要居民是缅族人、孟族人、克伦人和若开人。他们中大部分都信奉佛教，仅有一部分克伦人信仰原始宗教，一些若开族居民信奉绿教。仰光也有一些印度人和少量的华人与欧洲人，但他们在全体居民中的比例非常小。英国人在下缅甸几十年的殖民统治，使得人口结构发生了很大变化。最为显著的变化是印度人大为增加了。1872年，仅在仰光一地的印度人就有2.5万，比缅甸本地人还多1/4。欧洲人主要是英国人也大为增加了，他们在政治上、经济上都居于统治地位。居民的宗教信仰更为复杂了。在缅甸的印度人大多数信奉印度教，也有一部分信奉绿教。欧美人信奉一神教，欧美传教士在克伦人中颇有成效地传播了一神教。1881年，一些信奉基督教的克伦人成立了“克伦民族联盟”。所以说，在第三次英缅战争爆发之前。下缅甸就长期存在着种、族矛盾和民族矛盾，如缅甸人同印度人的矛盾、缅族同克伦族的矛盾，这些都是肇始于英国统治的这一时期。
缅甸传统的宗教——佛教。在殖民统治下的下缅甸衰落了。到19世纪80年代，下缅甸至少有一半的村庄没有寺院。一定程度上，英国人的犀利统治就像‘为王前驱’一样，为中国的入主打下了良好的基础。
谦和的中国人没有用横征暴敛来刺激缅甸人的民族心，上缅甸不去说，只在下缅甸。大批的印度人离开之后，缅族同克伦族的矛盾。依旧是当今下缅甸最激烈的民族对峙。因为中国施行的是信仰自由么！
“马赫穆德，这里和我想象的完全不同。我像是来到了一个单纯的天方城市。”阿卜杜勒.默罕默德.加奇震惊于自己看到的一切，这座城市里不是没有争执和叫骂，但整个城市的氛围非常平和，一切争吵都没有越过‘正常’的范畴。“中国人占领缅甸不是才刚刚两年吗？是我记错了吗？还是中国人真的拥有神奇的力量？”
奥斯曼帝国内部尖锐的民族矛盾，是奥斯曼帝国自衰落以后就无时无刻不存在的致命威胁。跟眼前的城市相比，阿卜杜勒.默罕默德.加奇觉得自己的祖先做的太失败了。
马赫穆德脸上带着笑，目前中国人的表现让他多少有些相信了中国人的话。“殿下，这里只是一个富裕的海港，并不能真正的代表问题。真正能够反映真像的是贫穷的乡野。但是我们没有时间去缅甸的农村去看一看，所以别过早的下结论，我们还有更多的时间来细细观察我们接下路程的每一块土地。
缅甸人信奉佛教，或许他们的性格就像印度人一样怯懦、驯服。我们不能过早的妄下决定，马来亚、苏门答腊那些信仰着真神的土地才更具有鉴证价值。”
“而且我始终认为，想要了解中国，我们就必须到中国的本土去。”
阿卜杜勒.默罕默德.加奇是第一次到达奥斯曼以外的地方，他从奥斯曼出发，越过阿拉伯海，越过印度，这一路来所停留的地方几乎都是欧洲的殖民地港口，都是英国人的地盘。以至于阿卜杜勒.默罕默德.加奇本身，在这段时间里对于大英帝国的强大都又有了一次更新的认知。
一座座港口的建筑模式和苏伊士的港口没什么区别。仰光港甚至是他这一路上第一次见到的非全欧式建筑的口岸，纵使中英‘和平’以后，不少的欧洲商人和商会重新返回到了这里，重新从中国人手中买回了当初英国人置下的房产，这里的欧式建筑也相当广泛。但主导者毕竟是华人了，中国海关不可能让自己的衙门外形全盘的西方化，而很多来缅甸贸易的中国商人也不可能把自己的店铺、房屋完全的西方化。
现今民族自尊心暴涨的中国人，只会用比以前更加热烈十倍、百倍的心去维持自我的传统，不管是生活上的，建筑上的，还是文化上的。这股复古‘逆流’只有最后一项被新秦政府有限的进行了打压，其他的新秦国朝只会乐的见到。可不会跟三十年前那样一律的唯西方第一。
人就是这样。被人踩进泥土里时就会自我否定自己的一切，而雄踞众人之上的时候，就会自我膨胀，自我肯定自己的一切！
华人的到来填充了英国人和印度人离去后的空虚，缅甸最大的两项贸易——粮食和木材加工，已经几乎被华人所垄断，但中国式政府所需要的大量官员、公务员不可能全由中国提供，这是一块有着七八百万人口的土地，要完全复制中国式政府结构所需要的官员和公务员数量，会让本就行政人员紧缺的中国政府变得更加棘手。于是，很多的缅甸人就得到了参政的机会。先声明一下，缅甸省暂时是不实行议会制的。这里是很传统的金字塔模式，高居一切之上的就是缅甸的总督府。现任的缅甸总督是吕伯平！当年的台湾小乡绅，兰芳的小村官。吕伯平在兰芳摸爬滚打二十多年，还不容易做到了兰芳首府的一把手，又因为在南洋战争中调遣物质辎重及时得利，在去年缅甸结束军管的时候，成为了中国的第一任缅甸总督！
在中国的温和政策下，缅甸的宗、教习俗得到了尊重，中国政府虽然不会牵制人信仰佛教，但也绝不会再有人跑到乡下去抢掠捣毁寺庙了。
佛教在缅甸的发展进展不多，但已有势力却得到了很大的巩固。下缅甸大片的空白区没被绿教占据，也没被一神教钻空子，无神论在这个时代的缅甸很难兴盛，只要局势不再发生180°大转弯，佛教总有一日能恢复往昔地位的。吕伯平对于佛教没有啥歧视，他信仰的是妈祖，但很多妈祖信徒也都求神拜佛的。吕伯平只是出于政治上的考虑，出于一种渗在骨髓里的警惕性，让他潜意识的想抑制佛教的恢复，所以他从隔壁的南天国引来了拜上帝教！
南天国，也就是之前的暹罗国，这是一个不输于缅甸的佛国。但是现在，乌七八糟的拜上帝教全面取代了佛教在那里的地位，释迦摩尼都成了上帝的小弟了。南天国领导阶层的这般搞法，让中国大陆的佛门纷纷痛斥石达开等人为邪端异教。但屁用也没有。中国人里除了那些居家的老太太外，你很难找出几个真正的虔信徒来。n多家里供着南无观世音菩萨或是弥勒佛的中国商人，开船跑到南天国，两边生意做得不亦乐乎。
但在下缅甸，缺少了行政力量干预和刀把子撑腰的拜上帝教，能否跟佛教竞争胜利，就是谁也说不准的事儿了。南天国的拜上帝教，如今在国内留下的都有分子，还主动的申请纳入了宗、教管理局。它现在是打着上帝旗号在中国汉地传播信仰的第二大派。次于罗马一神教，胜过公教和正教！(未完待续)




穿越1862 第七百六十九章 他们是最好的狗腿子！
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“…………，缅甸的土着佛教徒跟外来的中国人正在进行着平和又快捷的融合。中国人放出了一些利益收拢了缅甸的中上层人，包括佛教势力。中国人也信奉佛教，佛教在中国国内的影响力很大。所以缅甸人并不反对中国人的统治，有了英国人做对比，中国人的统治就像是在真神的乐园中。
尤其是缅甸中上层人中掌握着知识的一批。他们成为了政府的行政人员，中低层官员，成为了中国统治力的组成部分……
………这里的中国人缺少侵略性，性格温和、谦逊，很少有主动向土着挑衅的人。他们用自己的劳动创造财富，而不是去掠夺、抢夺缅甸人的财富……”
仰光城的深夜，阿卜杜勒.默罕默德.加奇还没有入睡。他在写着东西，写着自己的东行日记。这样的笔记已经有了厚厚的一本，这里是第二本。里面用文字记述了阿卜杜勒.默罕默德.加奇东行以来看到的一切和感悟到的一切。上一本笔记中，阿卜杜勒.默罕默德.加奇感叹语欧洲的强大，感叹于英国人的强大，羡慕英国人能够拥有印度这块驯服的土地。而现在，他正在赞叹中国对缅甸的同化速度。这让每一个奥斯曼人都心向神往。如果奥斯曼帝国也有这样的手段和同化速度，整个欧洲哪里还会视奥斯曼帝国如待宰的猪羊！
冷月的光辉照射在窗口，把阿卜杜勒.默罕默德.加奇的身影在背后的地板上拖出了长长的一溜。
阿卜杜勒.默罕默德.加奇不能在仰光停留多么长的时间，就在今天下午，他接到了一封来自伊斯坦布尔的电报。波斯王国的穆罕默德.阿里.沙王子已经从德黑兰出发，正式向北出使中国！
阿卜杜勒.默罕默德.加奇必须加快速度了！
奥斯曼帝国的使船离开了仰光，向着马六甲海峡驶去。在那里他们将体会到一把全新的感受，与缅甸地区完全不同的感受。
真神教给中国带来的伤害，这一代人都不会遗忘。虽然南洋的绿教似乎没有真神教那么的极端。可仇恨是不会区分他们间的差别的。中国在南洋的统治远较缅甸手段森严，法律苛刻。
除了不会灭绝性的屠杀外，驱除和捡杀在过去的两年中是频频发生的。刘暹的手并不软，只是手段相对的平和一些。战争中的中国没有太多的力量投入到南洋，来自日本的治安军心甘情愿的为中国背了黑锅。现在日本人的名声于南洋真的是迎风臭出十里远。
可能很多人都明白什么是驱除，而不知道啥叫‘捡杀’？
捡杀就是有选择性的杀戮。就像捡人头一样，所以被叫做捡杀。那些被杀的对象都是过去几百年中，与南洋华人‘怨源流长’的土着人群。刚刚入住的中国人不会立刻痛下杀手，最多只是杀了些土着中的头人和首领。但在日本人来背锅之后，治安军相对要糟糕一些的军纪立刻就引起了土着的极大反感和痛恨。军情局再在暗中略微的挑动。一场接着一场的杀戮就开始了。
有的是土着主动跳反，有的是贪婪的日本军官主动挑事。比如治安军的军官会突然一天来到土着聚集区说，一个士兵在这里失踪了，明日时候要求全区大搜查。这明显就是找死找茬的。土着情绪一激动，还没等中国政府的调和人到来，两边就大打出手了，然后全区的土着就被小鬼子剁吧剁吧的给收拾了。然后这支日军的军官就会被降职，被处分。甚至名义上被枪毙。实际上到外面转一圈，改个名字，就重新回来了。只有极少部分回到了日本去。这是已经赚够了钱的。
南洋绿教土着的生活是一片水深火热啊。可是那些在过去的日子里与华人友好往来的土着人群。日子过得就不要太好。人为地在土着当中区别对待和形成阶级隔阂，是统治和分化土着的第一法则！
这就跟驱使战俘和劳工一样。对待战俘、劳工最狠的不是监工，而是从他们中间挑选出来的工头。
以亿为单位的田亩被中国政府用各种手段笼络到手中，当大迁移的序幕再一次拉开的时候，当南洋的华人以一年三四百万的数字迅速增长的时候，国朝从整个南洋撷取的沃土似乎也不怎么多了。
但是偏偏的。中国人把自己洗的很干净，他们有一个脑袋十分清醒的小弟乐的给老大背黑锅。如今总数已经高达二十万人的日本治安军。是南洋地区仅次于中国驻军的军事力量。他们中的士兵成分也不再只是来自西南日本了，东京日本政府的人马在治安军去年夏天第二次大扩招的时候。也堂而皇之的出现在了人群当中。
苦逼的日本东京政府，现在真的穷的只剩下一条命了。没有了外来支援的他们，工业、农业双双受到重挫，财政危机转眼袭来，更大的麻烦是国内米价在月月升高，东京政府手中却根本没有资本来平息持续高涨的粮价。
日本人已经从东北大量的进口粗粮了，就是玉米、土豆和红薯。可是东京政府手下有三千万张嘴啊。食物消耗上不时一般的量大。为了弥补农业不足，东京日本除了更加过分的剥削日本农民，似乎也没有别的办法来弥补。就像天朝六七十年代的时候一样，剥削农村填补城市物资所需。大量的稻米从日本农村转移到日本城市，但米价高涨，很多日本城市居民一天的劳苦都不足以买上一斤大米。米骚日益严重。同时在日本农村里，过分的剥削让越来越多的日本农民变得一无所有，整个东京日本政府地盘里，就是大量的日本平民——不管是农民还是城市居民——沦为赤贫阶层，骚动日益严重。中*情局还落井下石的向着东京政府地盘中传播激进派穷党的理论。是以，从前年到去年开春，东京就不是一般的热闹。