三国小兵之霸途

所以，刘易一方面。要给自己的汉军确立服从命令听从指挥的军人天职。另一方面，要不停的给汉军灌输一种传播大汉文明的思想，树立一种汉人文化要比异族文化优良。更适宜于导人向善良的思想。还有就是，要给汉人灌输一种异邦威胁思想论，其实就也是有点类似于后世米国对我们华夏的威胁论。
比如，通过朝廷喉舌。大汉新民报。不停的向大汉百姓宣传，自华夏有文明记述以来，历朝历代都有异国他邦的异族人侵犯我华夏的历史。有时候，刘易也会亲自执笔，通过修饰，将匈奴人、乌桓人等等的异族人对大汉的危害有如写小说一般写出来，然后通过大汉新民报让所有的大汉百姓都看到知道。
当然了，刘易也不是刻意的妖魔化那些异族异人。只是一些简单的写实罢了。所说的，的确是一个曾经存在的历史事实。也有刘易远征大漠时所亲眼看到的异族人的恶劣事儿。后正。刘易要让大汉百姓都知道，汉人是文明的，那些异族人，他们暂时是原始野蛮的，所以，得要让他们接触我们的大汉文明，接受我们大汉文化的教化。
刘易也不时的让人刊登一些北匈奴人的情况。特意的指出，北匈奴人相对于南匈奴人来说，更加恶劣的本质，指出，其北匈奴人对大汉的危险更大的特性。
消灭遗祸大汉千年的匈奴人，已经是大汉百姓当中呼声最高的。尤其是现在大汉一统之后，难得获得宁静生活的大汉百姓，他们更加担心会遭受到更加凶残的北匈奴人的侵犯。
因此，刘易早已经想好，将来，新汉军西出大漠进军西欧的时候，出兵消灭北匈奴人，为大汉消除这巨大隐患就是一个很好的出兵藉口，师出有名，那么就会获得大汉百姓的鼎力赞成及支持。
另外，出兵南洋的名目，是以寻找有利于大汉展的植物种子为借口的。这个，已经看到成效了，所以，再出兵的话，百姓肯定不会多说什么，朝中更加不会有人反对。
至于派出吕布、陈宫到倭国，暂时来说，刘易是不会过多去提及这方面的事。因为这种打算灭绝恶劣的倭国人的事儿，还是不要让百姓知道得太多为妙。
不过，刘易知道，当自己以后动向外的战争之后，能够获得更多的利益，让大汉百姓都能够感受得到好处的时候，那么所有的一切都不会是问题了。到时候，远征、移民等等，估计都是大汉百姓认为是一件非常时髦而有意义的大事。只有让他们感受到那种作为征服者的乐趣及好处之后，汉人才会中原来的中庸守成，变为激进冒险，成为喜欢探索这个世界的探索者，文明播种者。
嗯，刘易已经在考虑，要如何将大汉的儒家文化、道教文化，甚至是诸子百家的文化，这些如何整合，让他们的精神忠旨更加的清晰明确。尤其是道教方面，要如何在朝廷的掌控之下，推出更适合教化的道教教义，以后，将其作为国教，向西方传播，让所有的西方人都接受华夏的道教文化。
这个，是因为在历史上，在后世，佛教文化及基督教文化入侵华夏，并在华夏大盛其道，那么，现在华夏的道教文化，为何不能侵占他们的西方世界呢？
反正，刘易认为，只要随着大汉展的强盛，远征又能给大汉百姓带来实质性的好处利益，如此，在开阔了汉人的眼界之余，更让他们一改以往死守一庙三分地的观念，成为这个世界的真正开拓者。
但这一切，刘易现在都不着急，许多事一步一步慢慢来。最为基本的，现在就是要解决统一大汉之后，大汉百姓的温饱问题。在解决了大汉百姓温饱问题之后，方有可能再谈其他。
后世，大英帝国为什么几乎殖民全球，号称日不落帝国？那是他们本国富裕，其国人基本不用为了生计而犯忧，当其国各方面都展到了一个鼎盛时期的时候，那自然而然的就得向外扩张，获得好处之后，自然就是欲罢不能。如果国人连温饱的问题都解决不了，哪里还有心思去理会遥远的异国它邦的事？更不可能出兵去攻打了。
刘易现在所做的一些工作，就是要在潜移默化当中，让大汉所有人都觉得，朝廷兵远征，是一件很正常的事，甚至，认为是一件仁义的事，是一个传播大汉优良文化的好事。
嗯，后世那小日国，不是打着打造什么东亚共荣圈的虚伪旗号入侵华夏的吗？刘易觉得，虽然大汉为至于那么伪善，不至于那么的凶残，但是，某些东西，的确是值得学习的。以其人之道还治其身嘛。他们做初一，咱做十五。
祭奠了大汉英烈记念碑之后，朝廷的文武百官都会得到一天的放假。让所有人都加入到举国欢庆大汉立国的国庆节日当中去。
刘易自然也加入了狂欢的行列当中去，只不过，是与自己家中的女人狂欢罢了。
立国大典三天之后，也就是1o月4日这天，大汉朝廷便开始了高效的运作。刘易也得要到朝堂主持大局，开始不停的颁一条又一条的行政命令。这些，大多都是之前刘易一直与内阁众臣，及朝中的百官一起商议得出来的，适合于如今大汉国情展的政令。
政令很多，牵涉到方方面面的问题。当中，重之又重的，就是一条条法令，一部部法典。
大汉基本国法，有一定的增减修改。然后，衍生出种种的法令。
当然，大多都是刘易根据后世的法律条文提出来，让众臣去讨论，然后制定的。可以说，相当的全面。





三国小兵之霸途 第七百七十六章 各法制定
刘易尽可能的把一些问题考虑得全面一些，以免将来出现了问题之后才再补充。
所以，这些拿出来跟众臣讨论商议并且制定及正式颁布实施的法律条令有很多。
大汉基本国法，有一定的增减修改。然后，衍生出种种的法令。
当然，大多都是刘易根据后世的法律条文提出来，让众臣去讨论，然后制定的。可以说，相当的全面。
比如将大汉的法律，分成宪法类、刑法类、民法类、行政法类、反腐倡廉、环保、劳动、教育、经济、医药、海洋法等等，甚至，刘易连知识产权、文物保护及宗教法规类的法令都提出来了。
类类种种，若当真的要刘易一条条的法案跟众臣一起来商讨制定的话，恐怕一两个月甚至一两年怕都难以跟众臣商讨得来。还好，刘易一直就不停的抄录出一些法案，早早就交给了陈群来思考研究，并且，拿到内阁去让一众内阁成员讨论。还有如戏志才、贾诩、郭嘉等等，他们都曾参与阅读及讨论过那些法律。
照搬后世的肯定是不行的，许多根本就不符合现在大汉的国情。实在是没有必要拿出来的后世的一些法律，刘易也不会随便拿出来。能拿出来的，全都是一些适合的或者是借得借鉴的，又或者是，将来有可能会用得到的法律。
原本的一些维护大汉国家主权等等的基本国法刘易就不再参与讨论了，稍为修改增减一些地方，就可以完整的布执行。
刘易现在要正式制定婚姻法、劳动法、教育法、海洋法等等的法律。
婚姻法方面，自然不可能如后世的那般，实行一夫一妻的制度，没有办法，刘易本身有着那么多的女人，怎么可能会搬起石头来砸自己的脚呢？当然了，这家伙也是打心底里认为后世的那个制度，是不怎么样的。
不过。这当中也考虑到了太多太多的问题，也将一些有可能出现的问题列进了婚姻法当中，以此来保护女性。
刘易与众臣商议决定之后，都认为。大汉所有男女，在正式成亲之前，都必须要到官府去登记报备，由官府颂一个文书，承认他们是合乎大汉国法的真正夫妻。如此才会受到大汉婚姻法的保护。
先，大汉不禁止一夫多妻，但绝对禁止一妻多夫。因此也引申出，严禁大汉贵族之间互赐歌姬或交换女人行为。这种在贵族之间的不良风气，绝对要禁止，这也是体现出对女人的尊重。但是，婚姻法有规定，有提倡，有建议，大汉子民。最好还是一夫一妻的家庭结构，若是一夫一妻的家庭，官府有一定的经济困难补助，当然，这当中也是会有一定的条件限制的，并非哪一对夫妻都可以向官府申领。起码，夫妻在一起都没有生活有十年的时间，是不能申领的。申领之后，每隔十年还可以申领一次。
然后，婚姻法中规定。一夫多妻当中，其妻尽皆是平妻，不再有妾、婢之分。只分入室先后不分大小，每一位妻子。都享有相同的权利，也同时有着相同的责任及义务。数量方面，半硬性规定，一般不许娶妻过七个。若是娶妻过七个的话，官府便有权利对其男家进行经济审核，以及其家对子女的教养情况以及对其老一辈老人的抚养情况。如果此男子根本就没有那个经济实力组建那么多妻子一起的家庭。不堪负重的话，那就不允许的，假若，连其子女的教养都不善，父母家老都难以很好的供养的话，那事情就大条了。
最严重的，官府会直接托管其家，将其男子充作劳役，其众妻，可根据她们自己的意愿，如果当中的确有某位妻子，不愿意再与那男子在一起的，可分得一部份家财，离开其男子，同时解除婚姻关系。愿留下来的，应该就是对那男子有着真情实意的，可以让其留下继续维持家庭生计。此男子，作劳役是有工钱的，但其工钱，会通过官府，直接送到其家中妻子，而他最少得要做足三年劳役，方可以返家。
这个，也是刘易跟众臣一起讨论过后，认为如此可以更好的克制惩治那些自身没有能力，却又贪花好色之徒。亦可以让天下子民在娶多个妻子的时候，要先考虑好所要承担的家庭责任及义务。
有能力的，不是不准你娶，你娶回家去，就得要处理好自己的家庭关系。没能力处理好，那也得要承受多娶妻的惩治后果。
还有，在娶多位妻子之前，也得要好好的考虑一下，婚姻法的另一个硬性规定。因为女人方面，也可以单方面向官府提出离开其男子要求离婚的。当然，要看谁有过错的问题，但不管如何，最少其夫妻婚后所产生的家财，得要根据其家庭成员平分，分出一份给要求离婚的妻子。
其实还有许多的案例，刘易都在婚姻法当中提到，并且提出了一些硬性的规定。比如，婚娶的时候严禁附送陪嫁丫头，甚至，严禁收养童养媳等等。
还有，今后大汉子民男女之间的婚姻，虽然不反对包办婚姻，但是也有明确规定，婚姻要根据男女之间的意愿，哪怕是包办婚姻也好，也得要人家两口子点头同意。否则，官府不会承认其婚姻的合法性。
至于陪嫁丫头什么的，这个就很好理解了，因为哪怕是现在大汉一统，许多新的法规已经颁布实施，如洛阳京城，一早就实施了大汉子民公民法，每一个大汉子民，都属于一个有人生自由权利的个体，每一个大汉百姓，都可以到官府登记造册，拥有一个属于其独立的身份。可是，许多原本就是那些大户人家、一些世族世家的下人侍女等等。他们，是卖身给了那些世族豪门的，有些可能已经有十多年甚至数十年之久。他们虽然是奴籍，但是，却对主家忠诚，不愿到官府都领取新的子民身份的。这样的人大有人在。毕竟，有些人他们的确是感恩于主家，所以。不愿脱离主家自己独立出去的。所以，刘易立此条法规，就是为了保护这一类人。实际上，这一类人。他们其实是完全可以申报了独立户籍，再以为其主家打工的形式为其主家服务的。但他们不愿意如此，官府也不能强逼他们不是？
其实，根据调查研究，一个男人。娶七个妻子根本上已经是极限了。再多的话，肯定就会忙不过来了。原本，婚姻法当中，就打算规定，一个男人，有能力的话，最多就只可以娶七个妻子的，但是因为刘易的情况摆在那里，所以，就不好太过强行执行这样的法规。只是提倡建议，然后制定出诸多的限制。
另外，值得一提的是，整部婚姻法，看似处处都为了女性着想，处处都是在维护女性。但其实不然，因为刘易不可能在现在的时候提出男女平等的规定。尽管刘易有意识这样去做，很想将所有的大汉女人都解放出来，但是，刘易知道。国情上不允许刘易这样做的。弄出这部婚姻法，就算是内阁的一些阁老成员，都有些抗拒，不能理解。要不是刘易在他们当中有着绝对的权威。想要推行这部婚姻法怕还真的不容易。
在大汉的女子，还没有完全摆脱思想及其经济上对男人的依赖，还没能真正的能够扛起半壁江山的时候，那是休想得到真正的男女平等。何况，这个世上，哪怕是后现代。也没有绝对意义上的平等。所谓的平等，是建立在能力及贡献上来说的。如果一个完全是靠依赖自己的丈夫而生存的女人，对家庭没有哪怕一点贡献的女人，她又凭什么能获得别人对她的尊重及平等的对待？
所以，大汉颁实施的婚姻法，看似是保护女性，让她们获得了一定的权利及保护。但是，却也等于是给大汉的女人定了性，她们始终都是在男人主导的社会当中处于一个附从的地位。同时，也鞭策着大汉的女人，要想获得一定的社会地位，还得要她们自己去争取，去努力。
因为有了这样的婚姻法，如果她们还不能萌芽争取平等社会自由及地位的思想，那么刘易就算是做再多也没有用。
另外，也着重说一下劳动法以及财产法。
对于现在的大汉国情来说，劳动法是非常重要的。
因为，以现在的大汉国情来说，是没有失业可说的。只要有手有脚，就得要劳动。因为，相对于后世来说，现在的大汉人口实在是太少了，整个大汉都算得上是处于一个地广人稀的情况。现在新的大汉，打破了大汉土地被那些地方土豪，被那些世族豪门所垄断土地情况。无数的田地，等着大汉百姓去开恳耕种。所以，大汉的劳动法规定，只要是大汉子民，都得要劳动。而这个劳动，也分为体力劳动及脑力劳动。另外，还细分有经营类的劳动。
反正，一般的百姓，就得要耕作，不能闲着。之前也提到过，在洛阳没有流浪汉，如果有，早就被抓去做劳役了。而一般的地方土豪及世族豪门的人，哪怕是他们的家主，也都要劳动。只不过，他们的劳动，是脑力劳动，可能是经营着什么的生意，可能是主持着一个若大的大家庭的生计，这个也是在劳动。
这里，说到劳动法，其实也就牵涉到了土地法。按理说，大汉朝廷，将所有的土地都收归国有，肯定会遭受到那些世族豪门的群起反对的。但是，为何他们都能接受得了这样的土地法呢？那就是再牵涉到了商业法的关系。那些世族豪门能够将他们的土地拿出来让大汉朝廷来分配给一般的百姓，是因为大汉朝廷也重商业的关系，并且，由朝廷官方做出了例子，让那些世族豪门都看到了其中的利润。让他们明白到，与其死守着土地不放，与新汉朝作对，还不如让出土地，然后跟大汉朝廷官方合作，展工商业，如此，让他们的家族所获得的财富更加的丰硕。
不过，这样一来，不可避免的会在不久的将来，大汉将会出现许多富可敌国的世家商家。那又将要如何限制这些世家商家对大汉朝廷的影响呢？
这个，就有财产法。刘易很无耻的规定，国家给予了大汉子民一切，所有大汉子民，只是拥有使用权，他们所产生的财富，都在这个大汉国家范畴之内。当国家有需要的时候，就可以征用，包括了田地及他们的财产。虽然，也有明确规定，大汉朝廷，不能与任何的藉口去侵占大汉子民的私有财产，但是，他们的财产得要向官府报备。所谓国家有需要的时候，是指大汉出现什么的天灾**的时候，他们就得要先为国家的繁荣稳定着想，募捐一部份钱财来振灾。这个，是他们的责任与义务。维持大汉的繁荣稳定，并非仅仅只是大汉朝廷的责任与义务，而是每一个大汉子民应该担当的责任与义务。
另外，财产法规定，大汉任何家庭，每一个家庭成员都有权继承其家财产，由其家主分配给后人家财的份额，但如果家主没有遗令，那么，将会由其直系亲属钧分，另外，为其家作出贡献的旁系亲属，也应得其一定的分额，可由官府监督下处置。
有这个规定，其实就是隐性的对那些世族豪门进行克制分裂。一般的世族豪门，肯定是多子多孙的，他们哪怕挣下了无数家财，经过这样一分割，肯定就分薄了，其家势自然也就减弱了，对大汉的影响，肯定就不会太大。另外，并非所有世族豪门的子弟都具有真才实学，人人都能干的。百万家财，也总会有被一些不肖子弟挥霍一空的时候。
世家，或者会千年传承，但是其家势是不可能长盛的。只要大汉朝廷能够牢牢的掌握着军政大权，就不怕那些世族豪门翻得了天。何况，暂时来说，大多能够产生巨大利益的工商业，还是掌握在朝廷当中，这就等于是掌握着那些世家豪门的命脉。所以，刘易也不会担心产生富可敌国的世家及商家。(未完待续。)




三国小兵之霸途 第七百七十七章 从善如流
大汉统一、立国大典、祭奠英烈、制定国法等等，一项一项的工作有条不纶的开展开来。
新的大汉天、朝，新的制度，新的朝廷，就有如是一座机器，飞快的运转，整个大汉，就有如一个初生的婴儿，出初啼，朝气蓬勃。
所有的工作，都能顺利的展开，几乎没有什么的阻碍。哪怕是地方进行土地改革，将那些世族豪门的土地都收归国有，现后再分配给一般的百姓耕作，也极少会遇到阻碍。
或许，会让人觉得奇怪，因为哪怕是后世，新华夏成立之前后，要进行土地改革的时候，都没能太过顺利。尤其是后世华夏立国之前，每一个地方每一次土地改革，都伴随着腥风血雨，伴随着激烈的斗争。但现在却为何会进展得如此顺利？
这个，主要的原因自然就是现在的汉军光芒四射的关系，汉军威凌天下谁敢不从？谁敢有逆？
另外，还有一个非常主要的原因。那就是此大汉久乱成灾，普天之下，无论是百姓还是豪门，都已经受够了这种天下大乱人心惶惶之苦。百姓也好，那些世族豪门也好，都已经人心思定，不愿再过那种提心吊胆的日子了。更何况，新汉朝既有着铁血手段，也有着相对温和的政策，对待那些地主土豪，新汉朝也没有直接一棒子打死，将他们的土地收归国有，并没有影响到他们的生存问题，何况还有着一些更好的出路给他们？所以，在看得见的利益驱使之下。他们更是乐于配合大汉官府的政策。
还有一个原因。那就是天下万民，对于大汉这个汉室朝廷。心底里还有着割舍不下的情愫。尤其是对于汉代的辉煌，让他们深有荣焉。所以，他们更希望的，是能够振兴大汉，而非改朝换代。只要是大汉，那么大汉的百姓，就有归属感。这也就是所谓的向心力吧。
在这东汉未年，只要是个人，都会顾念着汉室，但凡是一个人。都有着一种匡扶汉室振兴大汉的深刻理念。这种向心力，在后现代的时候，当时的民众是没有的。因此，现在大汉的百姓，对大汉朝廷的拥护，可是前所没有的高度，人人都为大汉能够重归于汉室的统治而振奋。
整个大汉百姓的精神面貌都耳目一新，人人都充满着一种斗志、生气。这些，都是刘易想要的。只有如此，大汉方能更快的恢复元气，才能更快的获得振兴。
这些天，刘易除了与众臣一起完善各类的法律之外。也没忘推动大汉的科技展。刘易知道，想要让大汉更加的兴盛，那就必须要将大汉带入一个工业时代。到时候。国家文武并重，农业、工业、商业结合。如此方可以将大汉带进一个新时代，方可以让大汉真正的进入一个高度展的振兴繁荣时代。
在现在的基础上。刘易提出了许多一些更加先进的技术及理念。大多都是以目前大汉的情况，是可以推行的东西。尤其是一些可以与民众生活息息相关，不可或缺的科技。
农业方面，刘易从如何提高百姓生产力，以及提高耕作技术及粮食出产量的方面去着手。因为大汉已经不会缺少畜力的关系，刘易全面推行让全国的百姓，都用畜力来代替人力开恳耕地，如此，百姓的劳作强度就会大大的降低，并且，每一个人，所能够耕作的田地，将会呈几何倍数的增加。耕作的田地多了，粮食的产出自然就会多。然后，刘易再引出农作物的杂交技术。这个，其实近几年新汉朝早就开始研究了，已经小有成效。所要做的，就是将这样的技术向整个大汉百姓进行推广。再有就是积肥的问题，刘易已经让朝廷的科研部，着手研制一些简单的化肥，亦已经有一定的成效，只不过暂时还没能推广使用，不过，刘易相信，不用多久，一定可以能够生产制造出一些化肥出来。
起码，刘易通过太阳能手机当中的百科全书找到一些简单制作磷肥的方法。其主要原料，就是磷矿石。只要有大量的磷矿石，刘易相信大汉要大量生产制造出磷肥就不是什么太过困难的事。但问题是刘易虽然查到华夏磷矿资源丰富，但却没能找得到那些磷矿准确的所在地点。以现在的科技，怕也难以探测得出哪里有什么的矿藏。哪怕知道在哪里，如果是深埋深山地下的，怕也开采不了。不过，刘易却也不太着急，因为，刘易知道云南、贵州、四川、湖北等地的磷矿非常丰富，现在四川，即是益州已经属于大汉所治的地方，以及湖北也就是荆襄地区，这些都可以派人到大致的地方去探寻磷矿。还有，只要平了南蛮部族，与祝融夫人会面，刘易也可以从祝融部族那里获知一些天然磷矿矿藏所在。
有了更粮良的生产劳作工具，又有了更适合耕作的方法，以及更优良的农作物的优良种子，又有了化肥的话。大汉的粮食产量必然会获得大丰收，大汉的百姓，也不会再为粮食而担忧。
确保解决温饱问题，是国家大事，亦是一个国家一个民族是否能够掘起的基本。当然，这亦是慢慢解放生产力的基本。
其实，不仅仅只是大汉的百姓在搞生产运劳。现在的数百万的大汉军，在休整的这段时间，都会进行屯田的，并不仅仅只是让他们休整。这个，都已经是新汉军一直来的做法了。