三国小兵之霸途

之后，还会有古希腊、安息帝国，罗马、埃及等等，还有最主要的，刘易还得要到南美一趟，弄回红薯、橡胶树等重要的植物种子。
刘易现在，年近三十，他策划十年的时间远征世界，等到完成心中一统真正的天下之后，恐怕都年近四十。而到时候，自己身边的女人，有部份恐怕都已经6o多岁了。届时，想要陪她们游历大汉，周游列国，她们怕都已经走不到了。所以，现在先陪她们游历大汉一圈，以免将来留下遗憾。
当然，携妻儿游一圈大汉，也是为了了结众女心中最后的一点小心事儿。那就是陪她们回生她们养她们的地方走一遍，拜访一下她们故乡的人，尤其是，还有亲朋戚友在她们故乡的女人，刘易也的确应该陪她们返乡看看。以后再回到皇宫，也极少机会再回她们的故乡了。哪怕她们以后也可以回故乡看看，但刘易未必再有机会时间陪她们一起了。
刘易陪着众女，先在泰山地区玩了一遍。不过，此时的泰山，其实也没有太多的地方好玩，几乎都是一些荒山野岭，只不过，泰山的雄伟，的确能让人感到一种无比的壮观。
游了泰山之后，刘易便携带妻儿前往泰山郡城，见了臧霸。现在的臧霸，伤早便好了，他的确是一个豪爽的汉子。刘易在立国之时，便已经封臧霸为泰山侯，他此时，将泰山郡守的职务交给了另外的文官，他正努力的训练他那挑选下来的精兵，他有着强烈的意愿，希望刘易一定要让他出征。
刘易安抚住他，让他先准备好，到时候自然不会忘了他。
与此同时，刘易也见到了被程昱称赞了多次的臧霸那个娘子，果然是一个少有的绝色美人儿。不过，这次刘易却没有什么的歪心思了，见过便算。他就算是风流，也有一定的原则底线，绝对不会胡来的。何况，刘易也看得出，臧霸与她的娘子，互相之间感情甚笃，刘易就算有歪心思也无从下手。
刘易已经不是那个见一个爱一个的那个男人了，似乎已经有点收了心。现在他更多的时间精力，都是放在自己身边的女人身上。
辞别了臧霸，刘易与妻儿渡过黄河进入冀州地界。刘易先是去了巨鹿郡。这个是刘易初初振灾百姓扬名的地方。
巨鹿百姓，对刘易无比的热情，因为正是刘易，才让他们有了继续生存下去的希望。尽管，后来袁绍夺取了冀州之后，巨鹿郡的百姓已经有了许多改变，主要是生活不及初初刘易前来振济他们之后的那几年，可是，新汉朝在打败了袁绍收复回冀州之后，巨鹿的百姓，也是最先最快恢复生产的。这些都是以前刘易留下来给他们的经验。
刘易先是陪耿灵及她所出的女儿到耿家老家去看看。耿家老家主，已经将产业迁到洛阳去了，留在耿家老家的，都是耿家的一些老家人及一些旁系子弟。但是，耿灵也很开心，见到了许多儿时的伙伴及其耿家的老人。
然后，刘易再陪张宁回她的所成长的老家。此时张家早已经没人了，就算是一些旁系的族人子弟都寻找不到，当年张宁生活过的地方，早已经成了一片荒草之地。不过，还是找到了张宁爹爹张角的墓地，刘易命人修葺一翻之后，再陪张宁一起祭拜一翻。
话说，张角的太平要术还在刘易的手上呢，刘易自然也看过了，感觉到当中的所说的，的确有些玄乎，主要是符道方面的一些奇术。刘易暂时还没有心思去深入研究，倒是张宁不时钻研，但也不知道是什么的原因，一直到现在，似乎都没有什么的进展，除了一些用药激人体潜能之外，什么的呼风唤雨、撒豆成兵之术，张宁也无从下手，难以学习。
刘易也到以前太平道的总祭坛去察看了一遍，并没有什么的现。待张宁的心情好了一些之后，刘易便离开巨鹿，前往常山、黑山地区。
常山赵家村，基本已经没有以前赵家的人生活了，以前他们都随刘易搬到了大泽坡基地，后来又有一些人迁到了洛阳。现在，仅只有一个参加了新汉军，在一次战役当中伤了一条腿的老兵回到了赵家村。他不愿为官，也不想在官府做差役，领了一笔退伍金之后，便返回了常山赵家村。刘易对他也有一点印象，但却叫不出名字来了。但赵雨还认得，叫那老兵为赵飞叔。他其实也只是四十来岁，朝廷命他为赵家村的村长，并送了一个倭国的女人给他为妾，而当地的官府，也为他说了一门亲事。如此，他有着一妻一妾，并育了两子一女，生活还算不错。
赵家村，现在还有数十户人家，但全都是后来官府安排住进赵家村来搞生产的。原住民，就只有赵飞这一家子了。
刘易陪赵雨前往祭拜了她与赵云的哥嫂及父母的墓，还有，刘易让人修葺了一翻以前赵家村的，与赵雨、赵云关系不错的赵家村人的坟墓，为那些只是一个土堆的坟墓立了石碑。
刘易让一众妻儿陪赵雨留在赵家村几天，他再带杨凰，前往黑山，陪她上黑山去看看她以前所生活过的地方。杨凰与杨凤这一对兄弟，前半生颠簸流离，生存困难，相当的艰苦。
从黑山返回赵家村之后，刘易派去到常山上看看是否能见得到枪王童渊，但是派去的人回来说，山上的居所满是灰尘，似乎好些年都没有人居住了。刘易估计，赵云那师父枪王童渊肯定是云游四方了，还回不回常山都难说，如此便没有再寻找枪王。于是便与一众妻儿一起，到了以前甄家去了一趟，甄家也早就将产业转移走了，一开始是转去大泽坡基地，后来便到了洛阳。现在带甄洛、甄宓两女回她们儿时生活的地方看看，但是，除了甄洛之外，甄宓却对自己儿时生活的地方没有半点印象。她本人也不愿意再记起以前儿时的事了。甄家在后来的战乱当中已经被毁了，后来冀州被新汉朝收复之后，甄家家主甄逸派人回来，通过当地官府，要回了原来甄家的祖屋之地，但现在，还没有完全修好甄家的祖屋。如此，两女只是看了看，便随刘易离开了。她们当时，都太过年幼了，所以，对故乡的印象并不是太过深刻，何况还是不太美好的儿童经历？
随后，刘易便与众女到了幽州。
易姬并不想再回易家祖屋之地了，她其实也经常回去。所以，刘易也没有再到易家祖家。大泽坡基地，现在称为大泽镇，归涿县治理。刘易让一众妻儿留在大泽镇，然后单独与甘倩一起回桑树村。
桑树村的那棵大大的桑树还在。但早已经人是人非了。桑树之下的宅子，已经算是刘元的了，毕竟刘备没后，侄儿的家业，刘元这个叔父自然有继承权。
刘易见到了刘元，他已经是村长了，人老了许多，不过还很健谈。说起刘备，刘元也唏嘘不已。
刘易现在，也不会和一个已死的人计较什么，何况，其实刘易以前虽然有些看不惯刘备的虚伪作派，但实际并没有真的对刘备有太过敌视之心。如果刘备能够放下身段，刘易依然不会对他如何。最少，刘备如果能够归顺新汉朝，起码，刘备不会有性命之忧，亦可保一生富贵，只可惜，枭雄便是枭雄，永不肯低头认输。他与曹操，有着一个基本的分别，那就是刘备嘴上说着仁义，表面也做着似是仁义之事，但是，内心却是一个相当薄情寡幸之人。而曹操，表面虽然是一代奸雄，也曾公然说过宁可我负天下人，不教天下人负我。但是，他的内心却有着更加浓烈的情感。起码，他做不出将自己儿子扔下地去笼络身边军将的事来。起码，曹操会因为自己心爱的女人流泪，起码，曹操能够为自己的家人而低下头，向刘易低头。这个，是刘备与曹操的基本分别。
但纵是如此，那刘备的确是自己这具身体，前身的刘易的领。现在刘备人已经不在，所以，刘易也不想再计较什么。
命人为刘备立了一个衣冠冢，就立在刘母之墓旁边。
离开桑树村之时，甘倩跟刘元挥手告别之时，她还是流了眼泪，还真是一个多愁善感的女人。
随后，刘易到了已经改名为北平的右北平城，与从高丽赶来的公孙瓒、公孙度等见了一面，就高丽的事务交谈了一次。
之后再转道渤海城。至于乌干塔玛、青莲、红月、白芙蓉等等一众异族的女人，刘易就不再陪她们到塞外关外去了。事实，对于她们来说，他们也没有故定的故乡，整个大漠及草原，都是她们的故乡。
到了渤海城，张夫人想起当初与袁谭在渤海城与她的伤心往事，不愿再进渤海城，而刘夫人也不愿意再进。如此，过城不入，直接到南渡黄河，到了泰山的东北方向的北海城。
从北海再到徐州，到扬州抵达曲阿。
在曲阿，刘易与一众妻女停留了一段比较长的时间。主要是吴家三女还有大小乔她们，都想回故乡看看。还有，刘易还特意视察了一下江东的情况。
处理了一些事务之后，刘易才顺着长江，带着众女一起游山玩水的回到了洞庭湖基地。(~^~)





三国小兵之霸途 第七百九十九章 山越现况
在曲阿，刘易还到吴郡，到会稽等地巡视过当地百姓的情况。
尤其是会稽地区，这其实是与山越人交界的区域了，也就是武夷山脉。那些山越人，便是在武夷山脉的山区里生活。这里，山越人，是武夷山脉那一大片小数民族的统称，其实其中的一些分支，还包括了后世的那些苗人、瑶族人等等。
其中，相对较为野蛮的山越人已经被孙策与周瑜等人率军剿灭了。那都是一些部落人数较多的山越部族。平时也是他们纠集或威胁利诱武夷山脉一带的小数部族跟随他们一起对汉地的汉人进行掠夺。经过汉军的打击之后，那些不服教化，不归顺大汉的山越人，他们的下场自然就是与匈奴人及乌桓人一样，只能是消亡于世间。
现在，剩下来的山越人，在大汉官府的治理之下，他们的情况还算是不错的。尤其是孙策与周瑜、鲁肃、张昭等等一众江东地区的军将谋臣，他们在收取了武夷山脉一带及整个岭南地区之后。他们完全打破了以前这些地区的小数部族的生活方式及限制。他们根据大汉朝廷的政令所指示，他们破除了那些小数部族之间的地域界限，让他们这些小数部族之间以及与大汉百姓之间的往来交流空前增多。
如果按照他们原来的生存方式，他们一个部族一个部族的聚居在一起，互相占据着一定的势力范围。他们部族人之间，经常互相械斗，部族之间，老死不相往来，一般的小数部族人，他们都只是生活在他们固有的势力范围，可能是一片山区或是一道峡谷附近，就是那些小数部族人一辈子生存的空间。
现在，他们归顺了大汉之后，大汉对于他们的情况也有着一些明文规定。那些小数部族，不能再有地域之分，他们全都可以在所有的地方自由活动。他们部族人之间，不能互相仇敌，只能互相贸易往来，遵从大汉官府的一些规定，放下过去的争拗仇恨，互相一起共同展，共同走向繁荣。
那些小数部族，之所以要自我封闭，因为一个山头都会与别的小数部族争斗上千年。那主要是因为他们的眼界见识所限，是因为他们的生存环境所限，是他们的贫困，生存不易的原因。
眼下，归顺了大汉之后，大汉官府先会调拨一部份救济粮，尽可能的确保每家每户小数部族的民众能够解决温饱的问题。这个调拨粮食，是根据户籍登记的人口来派的，直接从当地的官府分到那些民众手里，中间不会经过那些地方世族地主的手，以免遭受到从中克扣。确保应该调拨到的，以及每户人家所能领到的是多少便是多少。这样的情况也只有现在的大汉方能做得到，只有现在政治清明的大汉官府能够做得到。
这样从朝廷调拨下来，到民众百姓的手里，一粒米粮都不会少。如果这样的情况是放在后现代，恐怕都难以做得到，中间肯定会有一级一级的官府截留一部份，到了百姓手里，恐怕就所剩无几了。现在的官府为何能做到如此清明呢？很简单，就是乱世用重典。现在大汉虽已经平定，但是，大汉动乱已久，动乱社会的影响，暂时来说，还没能完全消除。就现在的大汉律法，谁敢贪赃枉法，那绝对就是死路一条。现在动辄便是抄家杀头，全家充作劳役的年代，谁敢贪墨一分一毫？
而更重要的是，现在的大汉律法公开，有明文规定，任何人，如果现哪里有贪赃枉法的人和事，都可以随意向朝廷反映事实。还有，城镇与城镇之间，平级之间的城镇，互相也有一种监督弹劾的作用。甲地的百姓，若现治理他们的官府有问题，他们可以向附近的乙地或是丙地、丁地等同级的官府投诉。接到投诉的官府，不管级别，他们都必须得要为民请命，向上一级的官府机构陈述甲地所生的状况。如果他们面对异地前来投诉的百姓不理不闻，那么就是渎职罪，还可引申其是否是同犯。经查实，他们重则与那贪官同罪，轻则丢掉乌纱帽，还有可能被充军作劳役。
如此的规定，是可以起到促进异地之间的地区的交流，也可以促进两地之间的官府的良性竞争及互相监督的作用。
只有官府做到真正的为民请命，做到真正的政治清明，才能获得广大百姓的支持。
如此，基本就可以确保各地的百姓，尤其是那些原本就生活困难的小数部族的百姓能够感受得到归顺了大汉之后最真切感受得到的好处。从而会让他们对大汉归心，认可大汉官府的治理。
做到了这一步，要再进行下面的工作事项就方便了。
比如，官府引导他们，在他们原来生活的地方，适合如何生产作业才能更快做得到自给自足，如何才可以靠他们自己的双手去创造更多的财富。
事实上，刘易认为，无论是这古时代还是后现代，治理一个国家，其官府就必须要起到一个引领指导的作用。要为百姓谋求一个非常清楚的谋生方式，能够让百姓看得到未来美好的生活。
比如，在先确保那些困难的百姓，包括那些小数部族的百姓的粮食问题之后。再对当地的情况进行彻底的了解，根据当地的实际情况而制定出一些能够让百姓去做得到的，能够获取得到收益的生产事项。有些地区，不适合种植一般的农作物，那么，官府就得要彻实的去了解，开动脑筋，找到适合当地百姓能够去做得到的事。靠山吃山靠水吃水，总会有办法的。不适合种植一般的农作物，或者可以种植别的东西，如水果、药草等等，又或者，那些地区的百姓，可以从当地找得到大量的一些编织材料，那么就可以让那些地区的百姓以编织为主。又或者，上山打猎，采集山货，又或者下水捕鱼甚至养鱼。
反正，官府的官员，要根据各地的实际情况，为当地的百姓，谋求一条适合他们的出路。当然了，如果当地的百姓按官府所引导的方式去生产去生活之后，那么，如何让那些不是进行一般的耕作维生的百姓，通过其他的方式获得他们所需要的生存物资呢？这个，也必须要官府与商人去想办法解决了。
现在的大汉，在刘易的刻意推动之下，大汉的工商农都是齐头并进，商业相当的达的。商人通过行商，可以将某地所出产的商品，运送到有需要的大汉各地去。现在的大汉商业，已经形成了一个商业网络，虽然还不是太过成熟，但是，却完全有能力通过官府从中的维系，能够知道在大汉各地所生产出来的不同的商品应该要运送到哪里去贩卖。从而确保那些百姓所产出的劳动所得，能够及时的换到他们所需要的生活物资。
所以说，眼下的大汉，无论是工业或是农业、商业，都有这个政治清明的官府所掌控牵引。各方面都或得调控，使得大汉各方面都向着一个良性的方向展。
这是一个人人都可以经商，人人都可以务农，人人都可以成为一个手工者，也就是进入工业行业的时代。所以，大汉的展非常迅。
可以说，每一个地区，只要安宁了下来，在官府的引导之下，他们就可以在一年半载之内，迅做得到自力更生，甚至，勤快的百姓，还会有剩余的劳动价值。从此不但不用依靠官府的振济，还能开始给官府纳税。百姓只要有了劳动剩余，那就能证明他们的生活好转，看得见以后的美好将来。
而一个地区的百姓，能够向朝廷官府纳税了，那么，朝廷就可以拿他们所纳的钱粮锐收，去开或救济别的地区的百姓。如此就有了一个良性的循环，直到整个大汉各地，都进入了一个富足安康的状态，达到一个真正的国富民强的状态。到那时，大汉才会有更强大的国力去远征世界。
刘易看到，武夷山脉之内的山越人，他们的生存状况的确好转，他们，在山上种植一些可以用来酿酒的粟米，又或靠打猎、采集又或用山腾编织。其实，许多的山越人，并非仅仅只是做一项生产，有些山越人，他们什么都做，既种又养，又利用闲暇时间用采集回来经过泡制的山藤编织一些手工品。反正，他们能够通过自己的双手去创造，不管他们弄出什么来，大汉官府都可以为他们将他们所创造出来的东西变成财富，换成他们所需要的生活物资。
这些都是良好的势头，刘易看得见，那些山越人，对生活充满了热情，对于汉人，已经没有什么的仇敌之心。他们互相的部族，也不再因一点盈头小利而互相争斗，有的，只是良性的竞争。刘易甚至还看到，一些山越人部落，他们互相是死仇，争斗百年或者是上千年。但现在，他们部族之间，竟然已经可以互相通婚了。刘易觉得，这是他们的一个巨大的进步。
不过，刘易也看到，原来那些山越部族的领，他们现在还依然有着一定的特权。但是这些也是无法避免的，毕竟，他们占据着更多的资源，官府虽然有克制他们的办法，但许多时候，却不能一刀切。何况，那些原来的部族领，归顺了大汉之后，也积极的配合着大汉官府的工作，他们也让出了不少他们原本所霸占的田地财产等等。而该如何做的，他们也没有触犯大汉的律法。如此，大汉官府也不能随意弄掉他们。
刘易巡视山越地区，回来之时，其中的两个在山越人当中威望比较大的山越领，分别送了一些女人跟刘易。刘易推却不得，只好分别从两个山越人领那儿带了一个女人回来。
这些山越人，还真的不笨，这么快就读懂了大汉的律法，让他们钻了空子。
因为大汉律法，是禁止送女的。并且，那些山越人，要经过了大汉的户籍登记，土地改革等举动之后。真正的受大汉承认的子民，都有了他们自己的户籍及土地，再也没有那些大户人家的奴仆。所以，如果那两个山越人领，直接送女给刘易的话，那就等于是犯了大汉法律，得要问罪的。
但是，他们虽然是送女，却是打着一个许配的名义，他们为了巴结刘易，直接就是将他们的女儿许配给刘易，这一许配，就几乎将他们的女儿都要送给刘易了。他们的目的，自然是想巴结刘易，还振振有词的说，他们归顺了大汉，而大汉又视他们如汉人一样的子民。他们山越人与汉人，已经亲如一家，不分彼此。他们许配女儿给刘易，这是亲上加亲，刘易这个皇帝，也要起到一个表率的作用。如果不同意，那就说明刘易看不起他们这些山间野蛮人。
他们都把话说到这个地步了，刘易还真的有点却之不恭，只好分别从她们的女儿当中，挑出了两个特别标致的出来。为此，刘易还在山越部落当中与那两女成了亲，感受了一次与汉人婚礼不同的喜庆仪式。
两女一个叫王灵儿，一个叫连荷花。是一个王姓及连姓山越部族领的女儿。
其实，这两个山越部族领的行为，马上就被别的领所仿效。都想跟刘易结亲，但是，刘易只能拒绝，并对他们解释了娶王灵儿及连荷花只是山越人跟汉人交好的一个象征意义，下不为例。另一方面，那些另外的那些山越人领的女儿，虽然还算不错，但却没有让刘易惊艳的女人。比起王灵儿与连荷花逊色不少，如此，刘易才坚持不能再开这个先河。要不然，归顺大汉的小数部族那么多，这件事一旦传开了，每一个小数部族都要许一个女人给自己，岂不是一下子又多了许多女人？
第一次，刘易居然为了担心身边的女人过多而拒绝了他们的好意。(~^~)




三国小兵之霸途 第八百章 偶然事件
现在的三国时代，各地的名胜古迹虽然有不少，但是却不会非常多，尤其是那些历史名城，还没有经过汉后的千多两千年的历史沉淀，现在都还处于一个相对较为原始朴实的状态。
许多地方，吸引游人前去的，大多都是一些春秋战国时期所遗留下来的一些古建筑遗址。当中的建筑，尤其是以一些山神庙居多，那些山神庙，五花八门，供奉着什么的神灵都有。往往，一村一庙，一地奉一神的情况到处都是。
许多神灵，那庙内的神像，希奇古怪，刘易也完全认不出那些是古代传说中的哪些神灵。不过，许多古建筑，都已经荒废了，一些古庙，就只剩下一些断垣残壁，庙内的神灵像，也大多都被毁或不知所踪。
这种情况，刘易在山越人地区看到最多。事实，吴郡地区、江都地区，会稽等地，这些沿海岸线一带的百姓，他们所供奉的神灵最多。
刘易特别提到这些情况，是因为他携一众妻儿到各地去游玩的时候，无论是刘易还是众女，他们都对于是些古迹遗址感到无比的惊奇，让人叹为观止。
许多的古建筑，尤其是一些古老的庙宇，都修建在一些比较偏僻的荒野山林之间，又或是一些风景异常秀丽的地方。还有就是，一些悬崖峭壁之间。
有一些建筑，还真的可用神迹来形容，很难想象，古时代的人，为什么能够在那些荒山野岭，在那些悬崖峭壁之间建造下那些规模相当宏大的庙宇建筑群。更让刘易都感到惊奇的时候，他到了一座已经废弃很久。修建在大山崖壁之间的庙宇。其建筑工艺远远在此当代的建筑水平之上，甚至，刘易还现了一块残破的琉璃光瓦，跟刘易现在才带来的制造工艺差不多。刘易怀疑，在夏商周朝甚至更远的时期，华夏地区是否出现过一些远此汉末时代的繁华时代。