我的霜之哀伤不可能这么萌

阿尔萨斯一边带着霜之哀伤在桌边坐下，一边和坐在自己对面，正狼吞虎咽地吞食着香喷喷的燕麦面包的红龙女王问好。
“哼……我……咕噜咕噜……”
红龙女王没好气地白了阿尔萨斯一眼，然后发出了含混不清的声音。
“什么？”
阿尔萨斯一边给自己围好餐巾，一边疑惑地问道。
红龙女王经常会在嘴里塞满食物的时候说话，阿尔萨斯当然听不清楚她在说些什么。
“我说我睡得一点都不好，因为某个可恶的人类小鬼头把我给赶了出来！”
红龙女王把嘴里的食物咽下了肚子，然后猛地灌了一口热气腾腾的牛奶，怒气冲冲地对阿尔萨斯说道。
“这个……咳咳……”
阿尔萨斯尴尬地咳了咳，掩饰地用面包堵住了自己的嘴巴，并不打算再辩解什么。(未完待续。。)





我的霜之哀伤不可能这么萌 第六百二十八章 情报
红龙女王说的是实情，早在几年前，阿尔萨斯就把她赶出了自己的卧室。
其实这原因也不是很复杂，只是因为阿尔萨斯尝到了和霜之哀伤之间那种让人沉醉的快/感，于是红龙女王就成了他眼中的累赘了。
红龙女王当然不打算放弃阿尔萨斯身边这个能让自己睡得很好的位置，不过在阿尔萨斯软硬兼施的情况下，她也只得妥协，搬到了属于自己的客房中。
当然，霜之哀伤在这个过程中也起到了不小的作用；不过现在，小魔剑已经有些后悔自己赶走这头大蠢龙的行为了。
如果红龙女王在的话，霜之哀伤觉得主人应该就没有办法总是这样欺负自己了。
小魔剑当然不排斥和主人在一起亲热，只是最近的次数似乎有些太频繁了，时间也应一次比一次长……
到了现在，曾经的那些“羞羞的事情”，早已经变成了“可怕的事情”了！
当然，再被阿尔萨斯赶出去之后，红龙女王每一次见到阿尔萨斯，都会抱怨他对自己做出的不礼貌的行为，而阿尔萨斯，也只能尴尬地顾左右而言他。
“阿尔萨斯，你没有对塔雷莎做什么奇奇怪怪的事情吧？”
正当阿尔萨斯享用自己早餐的时候，卡莉亚一边喝着一杯牛奶，一边狐疑地看着自己的弟弟问道。
“塔雷莎？当然没有啊！为什么这么问？”
阿尔萨斯惊讶地回答着，然后去看站在餐桌边的塔雷莎。
“因为塔雷莎今天早上从你那里回来之后就一直不对劲……老实说。你是不是看到塔雷莎又漂亮身材又好，所以动了色/心？我可警告你，塔雷莎是我的贴身女仆。你可不要对她下手！”
卡莉亚瞪着眼睛对阿尔萨斯说道。
“你在胡说些什么呀……”
阿尔萨斯无奈地看着自己的姐姐。
阿尔萨斯大致也能猜到塔雷莎为什么会满脸通红——毕竟见到了自己和霜之哀伤正在做那样的事情——可是卡莉亚说的也太过分了，而且塔雷莎本人还在呢！
“卡莉亚公主殿下，我……我没有……”
阿尔萨斯的担心果然很有道理，原本就已经满脸通红的塔雷莎更是不安地说道。
“塔雷莎，你不用怕他，如果阿尔萨斯敢对你做些奇怪的事情的话，你就勇敢地告诉我。我来收拾他！”
卡莉亚一副已经认定了阿尔萨斯是罪犯的模样。
“没有，阿尔萨斯王子殿下他没有……”
塔雷莎一边摆手一边说道。
“哦……那就算了，对了。阿尔萨斯，温蕾萨她们什么时候能回来啊？”
卡莉亚见塔雷莎说什么都不肯承认，于是便把话题转向了另一个方向。
“对呀，小温蕾萨究竟什么时候才能回来啊！”
红龙女王一听到温蕾萨的名字也来了兴致。然后逼问着阿尔萨斯。
“你们不是知道嘛。温蕾萨她们到幽魂之地侦查那里的巨魔领地去了，没有得到想要的情报，她们是不会轻易回来的。”
阿尔萨斯慢条斯理地解释道。
“可是我也不知道要这么久啊……真是的，阿尔萨斯你和父亲连几个斥候都找不出来吗？还需要温蕾萨她们去做这种事情……要不是吉安娜今天回来了，这一个星期，我真是要无聊死了！”
卡莉亚不满地对自己的弟弟抱怨道。
“这不是能不能找到的问题，幽魂之地和奎尔萨拉斯接壤，没有人比高等精灵更加适合在那里潜伏。何况我们的士兵们都没有什么在丛林中作战的经验。更重要的是。温蕾萨她们是自己主动要求做这些工作的，我也不好直接拒绝对吧？”
阿尔萨斯对卡莉亚说道。
在过去的六年中。奥蕾莉亚?风行者三姐妹带着她们的游侠伙伴们留在了洛丹伦的国土中。
这样逃避银月议会惩罚的行为自然让奎尔萨拉斯不满，他们曾多次派出信使，要求洛丹伦遣返这些高等精灵。
泰瑞纳斯国王当然不会被这些高等精灵们吓到，对方提出几次，他就拒绝了几次这样的要求。
吉恩?格雷迈恩在人类和高等精灵双方之间的挑拨在一开始受到了一些效果，不过很显然，奎尔萨拉斯的高层得到了一些情报，让他们对即将而来的和人类之间的关系恶化始终无法下定决心。
在这样若即若离的关系之下，奥蕾莉亚?风行者率领的游侠队伍，就成为了人类和高等精灵之间友谊的见证，以及某些情报流传的纽带。
渐渐地，奎尔萨拉斯王国认可了这些高等精灵的存在，并撤去了对她们的惩罚的决定。
不过，时间已经过去得太久了，很多高等精灵游侠们已经习惯了在洛丹伦的生活，更不用提像海伦娜这样，已经和保罗举行过婚礼的高等精灵了。
在洛丹伦的王宫中，奥蕾莉亚?风行者三姐妹受到了足够隆重的待遇，但是她们并不只是想成为简单的客人。
奥蕾莉亚对于阿尔萨斯和泰瑞纳斯国王当初收留她们的举动深表感激，她决定为洛丹伦王国做一些力所能及的事情。
依然愿意留在军中效力的数百名游侠，成为了洛丹伦的一支斥候部队，专门负责在战前对战场地形的侦查工作。
前不久，奥蕾莉亚?风行者亲自带着自己的两个妹妹，和几名同伴从洛丹伦王城出发，直奔巨魔们出没的幽魂之地，去探索那里的地形。
“就算是这样……可是没有了温蕾萨，我连聊天的人都没有了！”
卡莉亚当然知道阿尔萨斯说的是真的，但是她还是气鼓鼓地说道。
“你不是还可以和塔雷莎聊天嘛……而且现在吉安娜不是已经来了。最重要的是呀，卡莉亚，你应该赶快去找个人结婚算了！”
阿尔萨斯对自己的姐姐说道。
在过去的几年中，因为又要替自己的父亲处理政务，又要品尝霜之哀伤充满着诱/惑力的身体，阿尔萨斯成了一个大忙人，和卡莉亚之间的交流也不得不减少了一些。
对于这一点，阿尔萨斯心里自然有些过意不去，不过他还是觉得，卡莉亚是时候找个合适的丈夫了。(未完待续。。)




我的霜之哀伤不可能这么萌 第六百二十九章 欣慰的卡莉亚
81_81191南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续)。




我的霜之哀伤不可能这么萌 第六百三十章 胡闹的霜之哀伤
81_81191南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续)。




我的霜之哀伤不可能这么萌 第六百三十一章 六年后的安妮 波恩
81_81191南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。