我的霜之哀伤不可能这么萌

夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成， 言隐于荣华。故有儒墨之是非。以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续……)。





我的霜之哀伤不可能这么萌 690 作战计划
81_81191南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是≡↗wan≡↗shu≡↗ba，a∧nshu○ba.已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇。 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此。其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得。无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成， 言隐于荣华。故有儒墨之是非。以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续……)。




我的霜之哀伤不可能这么萌 691 出发
81_81191南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是c↓，↙ansh︾uba.已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇。 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此。其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得。无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成， 言隐于荣华。故有儒墨之是非。以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续……)。




我的霜之哀伤不可能这么萌 692 巨熊之神
不过这并不影响他对于霜之哀伤身上这些神奇之术的感慨，尤其是当他注意到了阿尔萨斯和大批的联军快速地通过了联军营地与祖阿曼之间的空地，却没有引起那座城市任何异常的反应的时候。
近些天来，联军的一切物资都是通过卡德加大法师和其他达拉然法师们构筑的魔法传送阵运送过来的。
维系和使用这座魔法传送阵耗干了法师们大部分的法力，他们无法在接下来的战斗中起到什么作用，只能和一小部分人类士兵一起留守营地。
“这真是神奇的法术……如果有人拿它来偷东西，岂不是无往不利？”
瓦里安?乌瑞恩跟在阿尔萨斯的身后，摇头晃脑地感慨道。
“这么厉害的法术……你居然只想拿它去偷东西？”
阿尔萨斯回过头，用鄙视的目光瞪了自己的玩伴一眼。
“不过确实很厉害呀！隐形术很多法师都会的，可是让别人一起隐形，我们就做不到了。”
吉安娜用羡慕的语气对阿尔萨斯说道。
如果说联军营地中还有哪个法师没有耗光法力的话，那一定就是吉安娜了。
作为洛丹伦王宫的宫廷法师，吉安娜并不受卡德加大法师的调遣，因此她也得以跟在阿尔萨斯的身后，一起进攻祖阿曼西南角的巨魔要塞。
“那当然了，不管是法术还是别的什么东西，小霜都比你强上好几百倍！”
霜之哀伤得意洋洋地看着吉安娜说道——小魔剑最希望做的事情就是看到吉安娜被自己比下去。不管是法术或是其他的方面。
吉安娜本来只是向霜之哀伤表达了自己的崇拜，没想到却遭到了霜之哀伤的抢白；前些天以为自己已经可以和霜之哀伤正常对话的吉安娜，脸上的表情又一下子变得失落了起来。
“没关系的。吉安娜，没关系的……”
温蕾萨注意到了吉安娜的神情，连忙握住了她的手，轻声安慰道。
女士们闹成了一团，不过阿尔萨斯却没什么精力去管她们了，尽管是步行，但是联军的移动速度很快。距离他们的目标，祖阿曼西南角的要塞已经不远了，再往前。那个强大的灵魂应该就可以注意到了这支人类军队的存在了。
“差不多了。保罗，去通知达纳斯王子和乌瑟尔老师，他们可以带着部队离开了。其他的人……穆拉丁，瓦里安。带上你们的部下。跟我来！”
阿尔萨斯一边吩咐道，一边朝着队伍的前列挤去。
……
祖阿曼的城头上，已经不再像人类、矮人和高等精灵联军第一次抵达时候那样人满为患了。
大部分巨魔都已经被换防到了城内休息，只有总数数千人的巨魔战士依然在城头上巡逻。
“嗷呜！”
一声巨大的龙吟刺破了寂静的夜幕，在远处人类、矮人和高等精灵联军的营地中，一头巨大的猛兽腾空而起。
十几个巨魔战士停住了脚步，看着天空中那只朝着城头快速接近的红色巨龙指指点点，非但没有半分闪避的意思。反而放声大笑。
在过去的几天之中，这些巨魔战士们早已经见惯了这只被那些巫医称作“生命缚誓者”的家伙无数次朝着祖阿曼的城头扑来。有无数次无功而返的场面。
“来啊，你这蠢货！”
一只巨魔战士更是朝着已经飞临祖阿曼城头的红龙女王大声挑衅着。
“这群家伙在说些什么啊……”
红龙女王小声地嘟囔着，不过就和她听不懂那些巨魔的话一样，她的话听在那些巨魔的耳中，也只是巨大的龙吟而已。
“该死的阿尔萨斯，明明现在应该是睡觉的时间了额，却还让我来干这种粗活……本来我就睡不好，现在更是……不行，本来的报酬，要加一头烤全牛才行！嗯……如果我要两头的话，那个小气鬼会不会恼羞成怒让那个疯女人揍我？”
红龙女王一边担心着一些无关紧要的问题，一边兢兢业业地朝着祖阿曼的城头喷出了自己的吐息。
红龙女王巨大的胸膛有如一个鼓风机一般收缩，当它再一次扩张的时候，一道赤红色的火焰从红龙女王长满倒勾般利齿的嘴中喷吐出来。
然而这道火焰依旧在靠近祖阿曼城头不远的地方被阻挡了下来，一道透明的无形结界拦住了它的去路。
那些巨魔战士们笑得更加疯狂了，他们为自己可以戏耍这样一只庞然大物而开心，却不知道一场更大的危机，正朝着这座城市袭来。
然而总不会所有的巨魔都是傻子，在祖阿曼西南角城外的那个要塞中央，一只长相诡异的怪物猛然睁开了他的双目，那眼眶中没有瞳孔，只有无尽深渊般的黑暗。
这只怪物的身体看上去和巨魔没什么两样，但是从脖颈往上的部位，就和巨魔的脑袋一点都不像了。
圆圆的耳朵，宽阔的额头，突出的鼻子……这家伙的脑袋看上去更像是一只棕熊。
“狡猾的人类……”
要塞中的设施其实非常简单，除却周围用来守卫要塞木栅的墙梯之外，要塞中大部分都是空地，数不清的巨魔战士分布在空地的边缘，有的还在警戒，有的已经睡去了。
在要塞的中央，这只熊头怪喃喃低语着，暗红色的物质在他的周围疯狂聚集，形成了一道奇诡的血雾。
“既然吸收了贡品，那就老老实实出些力吧……不过是一群凡人，想要颠覆纳洛拉克的教派，简直是痴心妄想！”
一边大声咆哮着，这只熊头怪一边站起了身子，他大声咆哮着，惊醒了营帐中的众多巨魔战士。
“以巨熊之神纳洛拉克之名，我的子嗣将占有你们的身体！战斗吧，巨魔们，为了你们自己的城市！”
熊头怪用巨魔语大声喊道，然而那些巨魔战士们还没有分辨出他话中的意思，就已经纷纷变得异样起来。
一道道血痕在这些巨魔战士的脸上绽开，深黑色的皮毛以裂痕为中心在他们的脸上蔓延，取代了他们原本绿色的皮肤。(未完待续。。)




我的霜之哀伤不可能这么萌 693 熊能和巨熊生崽子？
很快，黑色的皮毛取代了这些巨魔战士原本的肤色，他们的口鼻向前突出着，两颗巨大的獠牙虽然被保留了下来，但是从外观上看，再也看不出一点巨魔的影子了。
高大的身躯上顶着狗熊般的脑袋，淡黄色的涎水从这些变成了熊怪的巨魔口中不断淌出，滴在他们脚下的土地上。
“嗷呜！”
营地中央的那只巨大熊怪发出了一声咆哮，这些新生的熊怪听到了咆哮声之后，目光中的呆滞纷纷消失不见，取而代之的则是狂暴和嗜血的鲜红。