我的霜之哀伤不可能这么萌

霜之哀伤娇声呵斥了一声，然后，以她为中心，一道淡蓝色的波纹在空中泛起涟漪，被它波及到的熊头怪，都纷纷停下了手中的动作。
然而这些熊头怪并没有像之前一样变成冰雕，他们的动作迟缓了一瞬，然后重新变得狂暴和敏捷。
只不过这一次，他们手中的武器，对准了之前的同伴。
超过三分之一的熊头怪转过了身，朝着自己的同伴发起了攻击；很快，这群熊头怪开始混乱地自相残杀起来。
“这是……什么情况？”
纳洛拉克惊讶地看着自己那些狂乱的仆从，然后发现了异常之处——那些倒戈的熊头怪的瞳孔变成了晶蓝色，而不是之前狂暴的血红。
纳洛拉克感觉到自己失去了对这些仆从的控制，尽管不知道为什么，但是他猜测应该是和这个蓝裙子的少女有关系——因为对方正笑眯眯地看着这混乱的战场，似乎发生的这一切都和她毫无关系。
“看来还是要我亲自出马。”
纳洛拉克自言自语道，他的身体在一瞬间膨胀了几乎数倍，变成了一只彻头彻尾的巨熊，人立在要塞中间。
“大笨熊变成了更大的笨熊了！”
霜之哀伤惊呼了一声，然后指挥着那些被自己控制了灵魂的熊头怪朝着纳洛拉克发起了攻击。
然而纳洛拉克实在是太过巨大了，这些熊头怪仆从的攻击虽然触及到了他的身体，但却更像是在给他挠痒痒一般。
“嗷呜！”
纳洛拉克发出了一声巨吼，即便是在喧嚣的战场上，其他的厮杀声都被这一声怒吼掩盖，甚至有几只巨魔被这声巨吼震得头晕目眩，从祖阿曼高高的城墙上摔了下来，在要塞中跌成了一团肉泥。
“小霜！”
正在霜之哀伤思考自己该如何对付这头变得巨大的大笨熊的时候，却听到了一个熟悉的声音。
小魔剑惊喜地回过头，然后看到了自己最最喜欢的主人。
“主人！”
在纳洛拉克惊诧的目光中，霜之哀伤丢下了那些还颤抖在一起的熊头怪，急急忙忙地跑到了那群人类的战阵前，扑到了阿尔萨斯的怀里。
“小霜，你之前跑到哪里去了？”
阿尔萨斯浑身上下都沾满了熊头怪的鲜血，在过去的一段时间里，他率领着进入了要塞的人类、矮人联军和这些怪物殊死搏斗，只是一直进展缓慢。
不过不久前，（uukansco）阿尔萨斯和穆拉丁铜须等人发现熊头怪的抵抗变弱了，他们很快击败了面前的敌人，杀到了要塞的内圈，然后发现了霜之哀伤。
“小霜在和那只大笨熊打架呢，已经快要赢了！”
霜之哀伤得意洋洋地向主人邀功。
“这家伙就是小霜你说的那个强大的灵魂？怎么看都只是一只大号的狗熊啊！”
阿尔萨斯看着化身巨熊的纳洛拉克，好奇地问道。
“就是他没错了，别看他长得丑，这只大笨熊很厉害的，主人你们看到的这些小熊，都是他召唤出来的。”
霜之哀伤说道。
“这大概就是巨魔信奉的动物之神了吧？没想到还真的存在，而且被他们召唤出来了……”
奥蕾莉亚风行者站在阿尔萨斯的身后，惊讶地看着巨大的纳洛拉克说道。(未完待续。)&!-&
即便是纳洛拉克自己，对于他是如何诞生的，也不太了解；但是，纳洛拉克知道自己不是唯一的神灵，和他一样，为阿曼尼部族供奉着动物之神就为数众多，就拿这次来说，和他一起被召唤到祖阿曼的动物之神就还有四只。
巨熊之神纳洛拉克，鹰神埃基尔松，山猫之神哈拉兹和龙鹰之神加亚莱，纳洛拉克和他的同伴被卡尔达拉用赞达拉的法术征召，在祖阿曼周围构筑了一道四神结界，用来遏制红龙女王的力量。
除了巨魔信奉的动物之神之外，纳洛拉克知道这个世界上还有着其他的神灵，除了这个世界的主人月神艾露恩——尽管纳洛拉克并未见过之外，五色守护巨龙也相当于龙族的神灵。
自己眼前的这位蓝裙少女，即便是在四神结界之中，她身上散发出的冰冷的威压，也让纳洛拉克有了一种威胁的感觉。
他几乎可以不用犹豫地确定，这名少女也是一位神灵——只是纳洛拉克现在还不能确定她的来历。
“你竟然敢说小霜不是你的对手？可恶的大笨熊，小霜会让你知道厉害的！”
听到纳洛拉克的话，霜之哀伤觉得自己被冒犯了——即便是燃烧军团的阿克蒙德和基尔加丹也不敢这样和自己说话，可是这头大笨熊……居然以为一个小小的结界能够削弱自己的力量？
“如果你坚持要战斗的话……”
纳洛拉克摇了摇他那硕大的脑袋，然后轻轻挥了挥他的熊掌。
聚集在纳洛拉克和霜之哀伤身边的熊头怪似乎得到了什么命令，他们纷纷大吼着朝着霜之哀伤扑去，企图用自己健硕的身躯把霜之哀伤娇小的身影淹没在进攻的潮水之中。
“也许你只是一个年轻的神灵……那么，这次的事情就当作一个教训吧！即便是神灵，仆从的力量也是十分重要的，孤身一人的你，如何在这座四神结界中战胜我呢？”
纳洛拉克嘴角露出了嘲讽的笑容，他似乎已经可以看到一个同阶层的存在倒在自己众多仆从的进攻之下了。
“人多有什么用……”
霜之哀伤嘟囔着，然后随意地挥了挥手。
晶蓝色的光束以霜之哀伤为中心绽放，任何被这些光束扫射到的熊头怪都在一瞬间之内变成了冰雕。
然而这些熊头怪似乎不明白什么是畏惧，他们踩踏着自己同伴脆弱的身体向霜之哀伤发起了冲锋，在遍地冰屑之中，很快冲到了霜之哀伤的面前。
尽管霜之哀伤的身影在无数熊头怪的包围之中显得如此孤单，但是在下一秒，情况便发生了变化。
没有人注意到天空中的异常——那轮蓝色的圆月在一霎那间变得无比耀眼，然而它所释放出来的光芒却好像全都被什么东西吸收了一样。
“你们的灵魂都是属于小霜的！”
霜之哀伤娇声呵斥了一声，然后，以她为中心，一道淡蓝色的波纹在空中泛起涟漪，被它波及到的熊头怪，都纷纷停下了手中的动作。
然而这些熊头怪并没有像之前一样变成冰雕，他们的动作迟缓了一瞬，然后重新变得狂暴和敏捷。
只不过这一次，他们手中的武器，对准了之前的同伴。
超过三分之一的熊头怪转过了身，朝着自己的同伴发起了攻击；很快，这群熊头怪开始混乱地自相残杀起来。
“这是……什么情况？”
纳洛拉克惊讶地看着自己那些狂乱的仆从，然后发现了异常之处——那些倒戈的熊头怪的瞳孔变成了晶蓝色，而不是之前狂暴的血红。
纳洛拉克感觉到自己失去了对这些仆从的控制，尽管不知道为什么，但是他猜测应该是和这个蓝裙子的少女有关系——因为对方正笑眯眯地看着这混乱的战场，似乎发生的这一切都和她毫无关系。
“看来还是要我亲自出马。”
纳洛拉克自言自语道，他的身体在一瞬间膨胀了几乎数倍，变成了一只彻头彻尾的巨熊，人立在要塞中间。
“大笨熊变成了更大的笨熊了！”
霜之哀伤惊呼了一声，然后指挥着那些被自己控制了灵魂的熊头怪朝着纳洛拉克发起了攻击。
然而纳洛拉克实在是太过巨大了，这些熊头怪仆从的攻击虽然触及到了他的身体，但却更像是在给他挠痒痒一般。
“嗷呜！”
纳洛拉克发出了一声巨吼，即便是在喧嚣的战场上，其他的厮杀声都被这一声怒吼掩盖，甚至有几只巨魔被这声巨吼震得头晕目眩，从祖阿曼高高的城墙上摔了下来，在要塞中跌成了一团肉泥。
“小霜！”
正在霜之哀伤思考自己该如何对付这头变得巨大的大笨熊的时候，却听到了一个熟悉的声音。
小魔剑惊喜地回过头，然后看到了自己最最喜欢的主人。
“主人！”
在纳洛拉克惊诧的目光中，霜之哀伤丢下了那些还颤抖在一起的熊头怪，急急忙忙地跑到了那群人类的战阵前，扑到了阿尔萨斯的怀里。
“小霜，你之前跑到哪里去了？”
阿尔萨斯浑身上下都沾满了熊头怪的鲜血，在过去的一段时间里，他率领着进入了要塞的人类、矮人联军和这些怪物殊死搏斗，只是一直进展缓慢。
不过不久前，（uukansco）阿尔萨斯和穆拉丁铜须等人发现熊头怪的抵抗变弱了，他们很快击败了面前的敌人，杀到了要塞的内圈，然后发现了霜之哀伤。
“小霜在和那只大笨熊打架呢，已经快要赢了！”
霜之哀伤得意洋洋地向主人邀功。
“这家伙就是小霜你说的那个强大的灵魂？怎么看都只是一只大号的狗熊啊！”
阿尔萨斯看着化身巨熊的纳洛拉克，好奇地问道。
“就是他没错了，别看他长得丑，这只大笨熊很厉害的，主人你们看到的这些小熊，都是他召唤出来的。”
霜之哀伤说道。
“这大概就是巨魔信奉的动物之神了吧？没想到还真的存在，而且被他们召唤出来了……”
奥蕾莉亚风行者站在阿尔萨斯的身后，惊讶地看着巨大的纳洛拉克说道。(未完待续。)&!-&





我的霜之哀伤不可能这么萌 697
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。[燃^文^书库][]颜成子游立侍乎前，曰“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰“敢问其方。”子綦曰“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰“地籁则众窍是已，人籁则竹是已，敢问天籁。”子綦曰“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，
物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，uu看书()至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续)&!g--&
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。[燃^文^书库][]颜成子游立侍乎前，曰“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰“敢问其方。”子綦曰“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰“地籁则众窍是已，人籁则竹是已，敢问天籁。”子綦曰“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰，而特不得其眹。可行己信。而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化，其心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是。则莫若以明。
物无非彼，
物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非。此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，uu看书()至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续)&!g--&




我的霜之哀伤不可能这么萌 698
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。[燃^文^书库][]匕匕····蛧·首·发颜成子游立侍乎前，曰“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机者也？”子綦曰“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰“敢问其方。”子綦曰“夫大块噫气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰“地籁则众窍是已，人籁则竹是已，敢问天籁。”子綦曰“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦暮得此，其所由以生乎！