我的霜之哀伤不可能这么萌

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然。方生方死，方死方生；方可方不可。方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续)





我的霜之哀伤不可能这么萌 第二百七十一章 果然羞羞的事情，不是主人是不行的
“小霜……”死里逃生的阿尔萨斯还没有来得及呼吸几口新鲜空气，见到霜之哀伤情绪如此低落的样子，连忙心疼地用双手搂住了小魔剑冰冰凉凉的身子，关切地问道，“你还在生气吗？”
“嗯！”霜之哀伤的小脑袋在阿尔萨斯的胸前用力蹭了蹭，瓮声瓮气地回答道。
阿尔萨斯没有再说什么，一只手轻扶着霜之哀伤的身子，另一只手在小魔剑光滑的长发上来回摩挲。
感受到主人温情的霜之哀伤，抬起了自己的脑袋，把纤巧的下巴搁在阿尔萨斯的胸前，洁白的牙齿紧咬着粉嫩的嘴唇，长长的眼睫毛上似乎还挂着晶莹的泪滴。
就这么痴痴地看了一会儿自己的主人，霜之哀伤忽然“哇”地一声又哭了起来，边哭还边用小小的拳头捶打着阿尔萨斯的胸膛，同时还大喊着：“主人是大坏蛋，做那种羞羞的事情，不是和主人在一起是不行的，为什么主人你就是不明白！”
看到霜之哀伤再次哭闹了起来，阿尔萨斯连忙搂住了她，用手轻拍她的后背，安抚着有些激动的霜之哀伤。终于，在喧闹了一阵之后，小魔剑重新平静了下去，不过虽然停止了哭闹，却依旧趴在主人的胸口上，不肯起来。
阿尔萨斯感到有些害羞，毕竟周围还有一群人在看这呢！由于霜之哀伤不肯起来，阿尔萨斯也只能被她压服在草地上。视野很是狭窄，看不到温蕾萨等人的表情，但阿尔萨斯也能够想象得到。那该是多么精彩。
不过别说是被温蕾萨等人鄙视，就算和世界末日相比，也还是自己的小魔剑更重要一些；心里这样想着，阿尔萨斯用自己的下巴，在霜之哀伤的头顶轻轻磨蹭着，口中呢喃着温情的低语：“小霜，不要哭了。我什么都答应你，好不好？”
“真的吗？”霜之哀伤慢慢抬起了自己的脑袋。泪眼汪汪地问道。
“嗯，真的。”阿尔萨斯做出了肯定的回答。
近在咫尺的霜之哀伤的娇靥，前一秒还是可怜巴巴、梨花带雨的模样，却因为主人的承诺而一瞬间明朗起来。破涕为笑的脸庞，有如春风拂过的绿色原野，百花齐放。
“真的什么事情都答应小霜吗？”霜之哀伤还是感到有些无法置信，“会和小霜一起做羞羞的事情吗？”小魔剑可爱的乌黑眼眸眨呀眨的，目光中满是期盼。
“啊，这个……”阿尔萨斯干咳了两声，心里暗暗叫苦——不妙啊，小霜的声音太大了，温蕾萨她们一定都听到了吧？这要让自己怎么回答才好啊！
“主人……”眼见着霜之哀伤又扁起了嘴巴。脸上的神情也开始由晴转阴，阿尔萨斯只能把旁人的看法抛在脑后，微微点了点头。低声说道：“嗯，会做。”
“呀！”霜之哀伤开心地抬起了身子，跨坐在阿尔萨斯的两条腿上，脸上原本还挂着的晶莹泪珠变魔术般消失不见，只剩下小魔剑脸上洋溢着的幸福笑容。
只是……阿尔萨斯有些羞愤地一把抓住了霜之哀伤伸向自己裤带的双手，哭笑不得地呵斥她道：“我说的是击退兽人军队之后。不是在这里啊小霜！”
“哦……”霜之哀伤委委屈屈地停下了手上的动作，并没有把主人的裤子一把拽下。然后歪着脑袋想了些什么，才怯怯地对满脸通红，紧紧抓着裤带捍卫最后一道防线的阿尔萨斯问道：“还有啊主人，可不可以……可不可以不要把小霜交给那些兽人？”
“嗯，当然……谁要把你交给那群兽人？”阿尔萨斯下意识地点了点头，然后才猛然反应过来霜之哀伤在说什么，大声问道。
霜之哀伤脸上飞起一抹红晕，原本搭在阿尔萨斯裤带上的双手也扭捏着绞在一起，支吾了半天，才低声说道：“是主人你自己嘛……你不是说你有那种嗜好吗？就是把小霜丢给那群兽人羞辱，然后主人你躲在一边偷偷……”
“我才没有说过这样的话！而且我也没有那样的嗜好！”阿尔萨斯总算明白，霜之哀伤之前的哭闹是什么原因了，气得小王子连连用手指的骨节去敲霜之哀伤的脑袋，一边敲还一边抱怨——“小霜，你可不可以想一些正常一点的东西？还有，不要总是把我当成只会用下半身思考问题的动物啊！“
“呜……好痛！“霜之哀伤一边抱住了自己的小脑袋瓜，一边辩解道，”可是主人，根据小霜的了解，百分之七十的人类雄性都有这样的嗜好呢！所以小霜还以为主人也……“
“停，不许再说了！以后不许再提这件事！还有那种不切实际的乱七八糟的数据是从哪里得出来的啊！如果真的是百分之七十的话，世界不是早就乱了套了！“最后用指骨狠狠地敲了两下霜之哀伤的头，让小魔剑痛得眼中迸出了泪花，阿尔萨斯才纷纷不平地从霜之哀伤的身下钻出来，站起了身子，拍了拍身上沾上的草叶。
霜之哀伤手脚并用地从地上爬起来，蹦蹦跳跳地来到了主人身边站定——在哭闹过之后，得到了主人承诺的小魔剑再次满血复活。心情很好的霜之哀伤挥了挥手，召回了悬浮在红龙女王头顶的金黄色圆盘，一边在心里喜滋滋地想着——虽然“百分之七十的人类雄性都是淫/妻癖”这一数据被主人粗暴地否决掉了，但是“眼泪是女人最大的武器”这一点认知还是正确的嘛！只要小霜一哭，主人就什么都答应了，看来以后要多多利用这一件武器才是！
没有了“恶魔之魂“的威胁，红龙女王总算定下了心神——那种失去力量，任人宰割的滋味，她可不想再承受一遍了。
温蕾萨紧咬着嘴唇，心里有些不忿地看着站在一起的霜之哀伤和阿尔萨斯——刚刚，这两个家伙又搂在一起打情骂俏了！
就在温蕾萨和红龙女王各怀心思的时候，阿尔萨斯稍稍整理了一下刚刚被霜之哀伤弄得有些凌乱的衣服。年轻的王子已经受够了这一系列的吵吵闹闹，是时候做些正事了——心存着这样想法的阿尔萨斯，用力挥了挥稚嫩的臂膀，大声宣布：“好了，所有的闹剧到此为止，现在，我们就启程回到丹莫德要塞，在回去的路上，不许吵架，不许互相嘲讽，听明白了吗？”(未完待续)




我的霜之哀伤不可能这么萌 第二百七十二章 龙骑士阿尔萨斯
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可 .使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇。 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此。其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得。无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成， 言隐于荣华。故有儒墨之是非。以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续……)




我的霜之哀伤不可能这么萌 第二百七十三章 迷你红龙女王
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可［ .使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇。 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此。其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形，有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得。无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡，其行尽如驰而莫之能止。不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人谓之不死，奚益！其形化。其 心与之然。可不谓大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我独芒，而人 亦有不芒者乎？
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音。亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成， 言隐于荣华。故有儒墨之是非。以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 ，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。(未完待续……)




我的霜之哀伤不可能这么萌 第二百七十四章 我要起飞了
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可; .使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇。 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此。其所由以生乎！