河父海母
作者：未知
邪性的乡村野史河父海母 作者李玉文邪性的乡村野史邪性的乡村野史——读李玉文的《河父海母》 北大教授、著名文学评论家陈晓明 李玉文的《河父海母》（载《十月》2007年第2期）无疑是试图对乡土中国的历史展开一次侧面进攻，其史诗式的叙事既怪诞又锐利，既热烈又冷酷，既情趣又邪性，这是一次乡村野史杂拼而成的历史叙事，妙趣横生也走法入魔。 在河海之间在河海之间 中国当代文学研究会常务副会长、著名文学评论家 白烨 尽管李玉文借鉴了魔幻现实主义的不少艺术手法，并以粗粝化的语言、日常化的细节，让人在原生态状的人性袒露和人生展示中难以自拔，但我们还是由一个个人的具体命运，读到了蛤蟆湾的整体兴亡，并由这个蛤蟆湾的故事，深切地体悟出欲望是双刃剑的人生哲理。而在这个哲理的背后，既有他对拓荒精神的张扬与礼赞，又有他对乡村激变的困惑与慨叹，更有他对人与人、人与自然、人与社会的和谐发展的思考与呼唤。从这个意义上说，这部作品委实是一个满带悲怆意味的时代警钟。...
河父海母 第 1 部分阅读
邪性的乡村野史：河父海母 作者：李玉文
邪性的乡村野史
邪性的乡村野史读李玉文的河父海母
北大教授著名文学评论家 陈晓明
李玉文的河父海母载十月2007年第2期无疑是试图对乡土中国的历史展开一次侧面进攻，其史诗式的叙事既怪诞又锐利，既热烈又冷酷，既情趣又邪性，这是一次乡村野史杂拼而成的历史叙事，妙趣横生也走法入魔。
小说取名“河父海母”，就是试图表达人类生存的第一要义，就是以自然为父为母，就是活着和生殖，在这一意义上，这部小说倾向于叙述乡村的自然史，或者说乡村的野史那是在中国现代性的政治历史平行的一种更具有人与自然关系的生存史。
小说的叙事无疑是有穿透力的，它穿过生命那些漫长的苦难岁月，写出中国农民生长于土地上经历的那种艰难困苦，写出中国农民繁衍生息的强大韧性，这也是一种生存意志，一种倔强的生命景观。
这是一部人类生存自然史的故事，相比较与自然搏斗的历史，人类的自然繁衍成为这部小说同样重要的主题。如果说与自然搏斗在这部小说中还是以事件的形式出现的话，那么，关于“繁衍”的故事就要具体得多，那就是日常生活本身，它几乎就与蛤蟆湾子的人们的每日每时的生活相关。
当然，这部小说在叙事上最显著的特点是竭尽全力发掘怪异邪性的经验。“邪性”其实不过是怪诞或荒诞的一种中国本土表述，“邪性”可以说是现代主义培养起来的一种美学经验。现代主义美学再也不把审美作为它的核心理念，审丑审怪审奇审恶，总而言之，离开古典美学成为现代主义追求的目标。
在河海之间
在河海之间
中国当代文学研究会常务副会长著名文学评论家 白烨
回望2007年度的长篇小说创作，这部作品总会顽强地浮现出来，让人轻易不能忘怀。而河父海母这部作品得以吸引人的，并非是以波澜老成的文笔抒写什么宏大的历史，而恰是以披头散发的手法状写乡间的粗服乱头。在既像不修边幅， 又像倜傥不羁中，作品自具一种外在的质朴与内在的浑朴。
尽管李玉文借鉴了魔幻现实主义的不少艺术手法，并以粗粝化的语言日常化的细节，让人在原生态状的人性袒露和人生展示中难以自拔，但我们还是由一个个人的具体命运，读到了蛤蟆湾的整体兴亡，并由这个蛤蟆湾的故事，深切地体悟出欲望是双刃剑的人生哲理。而在这个哲理的背后，既有他对拓荒精神的张扬与礼赞，又有他对乡村激变的困惑与慨叹，更有他对人与人人与自然人与社会的和谐发展的思考与呼唤。从这个意义上说，这部作品委实是一个满带悲怆意味的时代警钟。
从李玉文的河父海母，联想到最近读到的另一位山东作家徐化芳的脖子，感到对这些在当下文坛尚名不见经传的作者真不能小看，对他们那有着特别投入的创作真该予以重视。他们在生活积累上扎实而丰厚，在文学追求上执着而虔诚，虽然他们的作品读来有时还不够大气，但绝对保有充沛的人间真气与饱满的生活元气，而这恰恰是我们目前的文学创作所更加需要的。假以时日，他们以新的姿态给我们带来创作上的更大欣喜，是完全可能的，让我们为此而期待着。
苍茫神奇的历史叙事
苍茫神奇的历史叙事介绍李玉文的长篇小说河父海母
青年文学主编邱华栋
小说的题目就给我们提供了一把打开小说神秘之门的钥匙。“河父海母”，听听这个词汇，你的眼前就会出现一幅壮阔的图景：在苍茫大地上，蜿蜒伸展过来的一条泥沙俱下的河流，仿佛是从蛮荒和历史的深处走来，带着咆哮和呼啸，带着旋涡，注入到更加包容和宽阔的海洋。这样的景象，是整部小说的象征，也是小说的基调。很显然，生活在山东境内的黄河入海地区的作者，有着对大地和大地叙事的神秘经验与历史叙说的激情。小说也将在人类和种族家族的繁衍生息连绵不绝的传递中伸展。
整部小说都在一种中国式样的魔幻奇幻和神奇的氛围里推动，带给了我们阅读的惊喜和快感，也带给了我们一种河流波涛涌动时的韵律。当小说像一条大河一样波涛汹涌地向大海奔去的时候，在岸边，我们将在震惊中战栗，在震撼中欣喜，这，就是这部小说的厚重博大神奇的力量。而这种力量，也是苍天大地河流和大海所赋予给作者的。
这部小说就是这样，从荒野之上破空而来，将绚丽的历史和人生景象，雄浑和苍茫地带给了我们。
著名作家张炜的评论
李玉文这部长篇小说像一杯浓烈的醇酒，可以让人酣醉。他笔下的荒原和动物人，真是血肉饱满，生气灌注很久没有读这样沉入情感和人性深处的文字了，像一条激越的河流，可以把读者淹没，然后裹卷而去一口气看完，十分好难得
专题片解说词1
破空而来的绚丽历史和人生景象――李玉文和他的河父海母
激荡的黄河精血在宽阔的渤海母体中孕育，生成了世界上最年轻的土地。黄河入海口，这片神奇的土地长满了诡异的故事，诡异的故事串成了魔幻的历史。
2007年4月，一部以黄河入海口为背景的长篇小说河父海母发表在国内大型文学期刊十月上。这部惊世骇俗之作，以雄浑的笔力和魔鬼般的想象力构筑了一个魔幻世界。河父海母刚刚发表便有评论家预言：李玉文笔下的“河父海母”定会像马尔克斯笔下的马孔多一样，将成为一个社会符号和世界性的土地。
在十月网站上，这部长篇小说一直高居阅读排行榜前列。2007年12月10日，李玉文的河父海母与莫言的生死疲劳同获十月优秀长篇小说奖，文坛新人李玉文与文坛名家莫言同登领奖台。
小说发表后，人民日报光明日报中华读书报文艺报北大评刊大众日报重庆晚报齐鲁晚报联合日报西湖杂志以及山东卫视中国作家网等多家国内媒体和各大网站纷纷对该小说进行评论和改写转载。
青年文学主编著名作家邱华栋撰文道：也许高手在文坛之外，这是我第一次读到李玉文的长篇小说河父海母的真实感觉。就像王小波曾经崛起于草莽之间，李玉文也注定将因为河父海母这部小说，让我们牢牢地记住他的名字。他在喧嚣的时代里可以沉住气，在浮躁的时代里浑身充满了静气，这部小说使我们重新看到了沉潜和大气的汉语小说杰作诞生的可能性。整部小说都在一种中国式样的魔幻奇幻和神奇的氛围里推动，带给了我们阅读的惊喜和快感，也带给了我们一种河流波涛涌动时的韵律。当小说像一条大河一样波涛汹涌地向大海奔去的时候，在岸边，我们将在震惊中战栗，在震撼中欣喜，这，就是这部小说的厚重博大神奇的力量。而这种力量，也是苍天大地河流和大海所赋予给作者的。这部小说就是这样，从荒野之上破空而来，将绚丽的历史和人生景象，雄浑和苍茫地带给了我们。
山东省作协主席著名作家张炜读完小说后几乎发出了同样的惊叹：李玉文笔下的荒原和动物人，真是血肉饱满，生气灌注很久没有读这样沉入情感和人性深处的文字了，像一条激越的河流，可以把读者淹没，然后裹卷而去
中国当代文学研究会常务副会长著名评论家白烨在发表于中华读书报的文章中写道：在河父海母中，既有作者对拓荒精神的张扬与礼赞，又有他对乡村激变的困惑与慨叹，更有他对人与人人与自然人与社会的和谐发展的思考与呼唤。从这个意义上说，这部作品委实是一个满带悲怆意味的时代警钟。
北大教授著名评论家陈晓明在光明日报上发表长篇评论，这样描述这部小说：河父海母史诗式的叙事既怪诞又锐利，既热烈又冷酷，既情趣又邪性，这是一次乡村野史杂拼而成的历史叙事，妙趣横生也走法入魔。李玉文的叙事有他对生命对中国乡村的历史，对乡村的现实命运独到的认识，他的河父海母几乎要触动黄河生存事相的最本真的事实。
今年5月18日，十月杂志社主办的中国当前长篇小说创作走向暨河父海母研讨会将在淄博召开，白烨李佩甫李存葆梁晓声邓友梅等60多名著名作家和评论家将相聚一堂，对河父海母进行深入研究。
李玉文是谁河父海母魔力何在
李玉文和他的小说一样充满了魔幻和传奇色彩：为谋生存，二十多岁的他从河父海母之地走出。十多年时间里，他先后当过农民教师工人和新闻记者，1996年进入政府机关，2002年辞去公职加盟香港上市公司东岳集团，从做文字工作起步，很快就任东岳集团党委副书记首席行政官。我们无法想象他身上贮藏着怎样的爆发力，这不仅仅因为他具有穿透力的人生写意，不仅仅因为他一出手便有河父海母这样的惊世之作，就连他业余消遣的博客，入道不久便达80多万的点击率，文章频频出现首页。
专题片解说词2
谜一样的作者，谜一样的作品，随着河父海母在重庆出版集团的出版正一步步向世人走近
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河父海母
我是个挺没出息的人。刚过而立之年时，便经常在思考自己的后事。
这种想法与父亲告诉我的一件事有关。
大约十年前吧，父亲老家迁移了一次家族墓区。父亲带足了钱扔下所有农活去了。后来告诉我：墓区修得很规整，往前数几十辈先人按序排列，并预留了今后十几代人的空地。言外之意，这墓地不仅有他的，也有我和我的后人的。他为此花了许多的钱。
有一段时间我整夜整夜地睡不着觉，不是因为想到自己那块墓地想到死亡而恐惧，而是在思考一个问题：多少年后自己果真要跟随父亲和父亲的先人永远睡在那个地方么
父亲作为黄河入海口第一代移民，虽然在黄河入海口生活了四五十年，可他心显然不在这地儿，而在那个有着他童年梦想有着他墓地的村子。而我，在黄河入海口的地方只生活了二十年，心却永远的留在了那里。后来我想明白了：落叶归根，我的生命虽然是父亲给的，可我和他的根并不在一处。
是的，一个人只有长眠在他的生长地，他才会甘心安心不害怕，不寂寞，因为他熟悉那里的一草一木一沟一坎，有乡音和儿时的玩伴相随，有那么多神奇的传说和放飞的梦想相伴。
我就是从开始想明白这一切时开始落笔的。
我写得并不费力，因为那些让我模糊了是传说还是真实的故事都跳了出来，那些人那些动物那些情节总在眼前跳动，是他们借我的笔挣脱而出；我写的很动情，每写一段一节一章，都有生命的重新体验，写完的时候，我已经对死亡没有了恐惧，因为我感觉到，我写出的一切，已经为自己的生命作了注脚
河父海母1
怪蛇
邓吉昌一家人落户河父海母之地，就象河流中的浮萍某时某地被滕蔓挂住似的身不由己。
随行的孩子们已疲惫不堪，完全失去了初入荒原时哪怕见着一只兔子也兴奋地大呼小叫的兴致，甚至再也无法在齐腰深的杂草中拖动双腿。
刘氏清楚地记得时值初春时节，天已日落，地老鼠直立着身子发出的“啾”声格外刺耳，深可齐腰的枯草丛中各种生灵蠢蠢欲动。
蔚蓝的天空无云，一群大雁自南天徐徐飞过。
一家人正整理行李准备支锅做饭时，十五岁的青梅突然发出一声尖叫。大家看时，见一条足有一根锨杆长的白花蛇正冲青梅吐着红芯
如此大而健壮的蛇，一家人从没见过。
它显然在特殊的荒原环境中饱食足饮且历尽风霜雷电的锤炼，竖直的前半身作格斗状，蛇尾在快速地摆动，蛇目如蛤蟆般地外凸，舌芯的伸吐时足有一根筷子长――它已经把刚刚侵犯了自己领地的小姑娘看作了决斗的对象
青梅绝望地尖叫着，大张着嘴，脸纸一样的白，两腿瑟瑟发抖竟忘了逃避和后退。
孩子们全都被眼前的情形惊呆了，时间忽然间凝固了一般
兆喜嘿嘿笑了两声。这位邓家的长子顺手抄起一把铁锨，抡起一下便将蛇截为两段。可一家人看到：一条蛇变成了“两只”
头尾“两只蛇”在血肉四溅中翻滚扭动跳跃，很有目标地朝一起聚集。眨眼间，两截蛇身完好地连接在一起并再次高扬头颅，将兆喜作为了新的攻击目标，继续吐着血红的舌芯，其彪悍凶猛和气势丝毫不亚于朝向青梅时
在全家人的惊惧中，小伙子再次一锨铲下，蛇身再成两截，再次血肉四溅。但很快，那蛇又如前一样将身子接起
而这一次，蛇要决以死战了，它顾不上摆斗姿便迅猛地扑向兆喜。
兆喜早有准备，跃到了一旁。
他显然被激怒了，由于兴奋方正的脸上闪着红光，独眼睁的溜圆射出凶光，第三次挥锨铲去。
蛇又被铲为两段。未容两段身子再聚集至一处，兆喜俯身抓起尾部一截，甩手扔出老远，而后挥锨一痛乱铲，将头部一截铲为了肉泥。
蛇血染红了锨头，他飞快地刨个小坑，把蛇肉巴拉进坑，填上土，用脚使劲跺跺，嘴里嘟囔着“还治不了你了”和“操”“日”之类的粗话。
他正待仍下铁锨收拾家什时，却见两只地狗从草丛中跑来，向一家人狂吠不止。这两只畜物要比家狗小一圈，吠声尖厉骇人
在几个孩子再次发出的惊叫声中，兆喜怒不可竭挥锨向它们打去。
地狗轻轻一跃躲开锨头，但并不逃走。兆喜一番追打后，两只地狗冲到离一家人几米远的一堆浓密草丛中，一先一后口衔两只小地狗窜出，飞也似地向荒草丛中逃去。
这种荒原动物的种种怪异不久便见多不怪。
一年后，一只学着刘氏的唤鸡声偷吃小鸡的貔子死在了常三的猎枪下。
ps：怪蛇的危险已经消失，生存仍将是一个问题。一片荒原之中，邓家将如何解决自己的生存呢
河父海母21
貔子
这种荒原动物的种种怪异不久便见多不怪，一年后，一只学着刘氏的唤鸡声偷吃小鸡的貔子死在了常三的猎枪下。
那时候，一家人已靠带来的粮种新垦出的十多亩红土地以及老少的辛劳丰衣足食，并有了两个邻居。
在与世隔绝的荒原上，刘氏用超人的想象力应付着因远离人世带来的生活的种种不便。
比如迁居时，她硬是将两块磨成圆饼的石块塞进行囊，当时一家人大惑不解，当后来镰刀菜刀饨了需要打磨时才想起那两块石头。
其实，两块石头的妙用远不仅于此，当带来的粗面吃完，邓吉昌正为没有石磨磨面发愁时，却见刘氏用金钢钻在一块石头上打一个圆洞，再装上一个木柄，然后两石相对，一个手摇的小石磨便制成。每当夜晚一家人休息时，刘氏便开始磨面，粗硬的粮食一棒棒磨成面粉，第二天再蒸成干粮。再如没有食油了，刘氏便在荒草丛中找些含油的果种，用擀面杖在碗里捣碎，做菜时，照样可飘起油花；待收获了蓖麻和花生后，它们便完全替代了野生含油果种。
一家人不仅有油吃，而且还可以点灯照亮。另有一件，也是荒原上的男人们对刘氏最为感激的，是刘氏居然能用一个小缸酿出酒来。邓吉昌也对此大惑不解，与刘氏相处二十多年他对妻子的这门手艺一无所知。
来荒原的第二年春天，刘氏养了几十只小鸡。这些小鸡是男人邓吉昌和大儿子兆喜外出荒原时用粮食换来的。偌大一群小鸡在草丛中叽叽地叫唤着捕捉飞虫，煞是可爱，惹得孩子们一连几天围着这群小活物玩耍。对这群小生灵，刘氏更是如子女般的疼爱格外上心，当麦苗长过膝盖时，这群小鸡已翅尾长齐，公母分明，公的有几只开始哑着嗓子打鸣了。这些小东西因为从小由刘氏放养，对她的唤叫都能心领神会。
清晨，解氏“吗吗”两声唤叫一过，用泥块垒就的窝里一片沸腾，群鸡争先恐后挤出窝来。解氏有时见一丛草中活虫稠密，便“吗吗”瘪嘴而唤，近处的一群必飞快地跑来捉食。天黑下来，她又敞开喉咙“咕咕咕”地唤叫，群鸡又一起朝她聚来，然后相互拥挤着回窝就寝，无一例外。
刘氏这时已有了身孕，她放鸡只在几幢秫秸屋周围几百步距离，并不远去。傍晚数鸡进窝是她每天的一道很主要的工序：鸡进窝时，她先将窝口堵住，仅开一个口，群鸡一边往窝里钻，她一面点数，点完一窝，再开另一窝口，再数。有时因为错数，少着一两只，她都不放心地将鸡哄出窝，再重数一遍，直到数到正好才放心地将鸡窝一个个挡好回去做饭。
而一天傍晚，当她重复这一惯例时，奇怪地发现少了三只鸡。
于是，她便把鸡全部叫出再数，并一只只辨认，果然少了三只。刘氏为此一整天心神不宁，可第二天又少了两只。当天晚上她把少鸡的事告诉了男人。邓吉昌置若罔闻，吸着旱烟只“嗯”了一声。再放鸡时刘氏便小心翼翼，不再让鸡四散乱跑。天近中午时，她感觉身体不适便薅一把茅草坐在地上。过了一会儿，她听见两声低低的与自己唤鸡的声音无异的“吗吗”声。
她轻轻地探起身循声看去，一时竟被眼前的情景惊呆了：就在离自己十几步的草丛中，一只黑毛貔子正伏身半卧朝鸡群发出“吗吗”的叫唤声；一群近处的鸡循声飞奔过去。刘氏还没来得及喊叫，貔子已扑上去刁住一只鸡转身飞窜而去。晚上，刘氏将白天的奇遇讲给一家人听，个个被惊得目瞪口呆，恰巧到邓家串门的邻居常三也听到了这件蹊跷事。
“我来收拾它”常三显得胸有成竹。
第二天，刘氏按照常三的吩咐，仍将鸡群赶到昨天鸡被刁走的地方，然后蹲下身来。常三手持猎枪藏在离她几步远处草丛中。过了不久，“吗吗”的声音果然又在不远处响起。常三瞅瞅刘氏，见她紧闭两唇，显然不是她的声音，可这唤鸡声与人太像了，根本区分辨不出来。他这才呼地站起身遁声望去。浓密的草丝中，那只貔子正俯身瘪嘴而唤，群鸡也正朝它奔去。常三端单腿点地，端枪射击。随着一声震天的枪声，群鸡四散逃去，那貔子只跳了一下便摔到了地上。刘氏和常三走到近前时，见貔子的双眼圆睁满是怨恨。
河父海母22
刘氏的鸡从此再也没丢。
ps：生存，并非人类生活的全部。人口的单薄即将为邓家带来新的潜伏问题，这个问题首先出现在二儿子身上。
河父海母31
兆富的青春期
最初在荒原居住的两年多时间里，邓家十二口和两个邻居一样挤住在地屋子里。地屋子下挖半人深，屋顶用木头支起，铺上厚厚的杂草，用泥泥严。
一家人群居为邓吉昌夫妇和大儿子兆喜小两口带来了很大不便。
兆喜和秋兰白天干活的空余或傍晚饭前饭后总会一先一后离开众人一大阵，回来后秋兰面带桃红，头发也明显散乱，身上时常沾些枯草。
秋兰满脸羞涩，一回来便象是做了亏心事似的手脚麻利地干活，以掩饰自己的不安。后来邓吉昌和刘氏也有时找借口出去寻好地开垦，避开孩子们，只是次数要比兆喜两口子少的多。
两代人两对夫妻的秘密各自明了，只是心照不宣。
起初，孩子们没人注意，到后来，十六岁的兆富觉察到了什么，特别是有一次秋兰和兆喜一天午饭后出去一阵子，回来后秋兰衣服完全被草莓的红汁涂成花红时，他慢慢地仰头看着天空呆了好一会儿。
细心的刘氏发现了二儿子兆富的变化。他个头虽还比兆喜矮半头，身体也单薄，但喉音开始变粗，唇上长出了黄黑的茸毛。刘氏知道，本来只有两代夫妻各自心明的秘密已被二儿子窥透。
有一次在一片茅草地里做完夫妻之事，刘氏对邓吉昌说：“兆富长大了。”邓吉昌说：“十六了，我娶你时十七。”
十六岁的兆富变得越来越沉默寡言。一家人在一起做农活时，兆富总是埋头劳作，对兄弟姐妹欢笑嘻戏毫无反映，只对大人的问话作简单回答，有时干脆以点头摇头作答。
不久前，他惊恐得发现自己在一夜睡觉醒来时，裤衩里有一摊冰凉的粘物，当时他的手正抓着身边熟睡的弟弟的一只胳膊。
这一发现使他再没能入睡。
其实，早在不久前，伴随着时时的冲动，一种羞于见人的问题便开始折磨他：
裆内的阳物不再深藏于包皮之中，而是明显露出，并时常不以意志为转移地挺硬起来。这种情形多发生在众人熟睡后的深夜，有时竟也在白天干活时发生过几次。