地师
作者：徐公子胜治
游方是个北漂，中关村卖过碟、潘家园练过摊。他出身江湖八大门，年纪轻轻就熟知各种江湖门槛，尤其精通地理风水，却从不信神异之说。
他平生第一次良心受震动为一位长者报仇，冒充风水师混入盗墓团伙寻机下手，不料却被“当代地师”刘黎盯上，吃了不少苦头，最终拜刘黎为师。
地师是自古对风水术士的尊称，但它还是一种称号与传承，号称地气宗师。据说历代地师秘传之学，不仅可以感应地气运转，勘察山川地理脉络，还可汇聚天地灵气相助修炼形神，甚至还有运转地气灵枢之妙，达到种种不可思议的神奇境界。
游方修为未成之时，行走江湖游刃有余，被尊为年轻一代风水奇人。得到真传之后，却接连遭遇凶险，不得不继续用江湖手段才能每每扭转乾坤。面对龙蛇混杂的江湖，他为何而来，浮游中能否找寻到答案？
——请欣赏一代地气宗师的传奇故事！
地师 自序：托风水之名
中国古代曾有无数雄伟瑰丽、美轮美奂的工程与建筑，堪称人类文明史、艺术史、工程史上的杰作，却很少留下设计师与建筑师的名字。因为都江堰我们记住了李冰，他不仅是一位匠人，也是秦蜀郡太守。因为赵州桥我们知道了李春，仅仅源自唐中书令张嘉贞《安济桥铭》中的一句话：“赵州蛟河石桥，隋匠李春之迹也。”
古老又年轻的北京城，有古今各处知名建筑，徜徉其中，你能记起的建筑师有几位？古韵与山水交融的香山饭店，会记起美籍华人贝聿铭；不伦不类的巨蛋国家大剧院，会记起法国人保罗·安德鲁；沦为笑柄的大裤衩中央电视台大楼，会记起荷兰人雷姆·库哈斯……
然而其中最应该记起、最值得尊敬名字是谁？很多人可能没有印象，他们是一对堂兄弟，哥哥叫雷宣，弟弟叫雷达——故宫的设计师、建筑师、工程总指挥。
故宫已被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，据我所知，如今全国不少地方热衷于“申遗”，或者打着申遗的旗号搞各种开项目，往往为了各种所谓“遗产”之外的短期利益目的。
对于这种现象，不必太过热衷，甚至去舍本逐末。能被承认更好，但没必要强求这种形式上的心理满足，甚至去过度开。比如故宫，它的珍贵之处不在于某个证书称号，而在于它本身就是弥足珍贵的世界文化遗产，我们自该珍惜、保护与纪念。
圆明园并没有因其珍美华贵而免遭毒手，相反，它恰恰因此遭劫。韩国人将端午节“申遗”成功，并不意味着我们从此没有端午节。有没有端午，只在于当代社会生活中，我们是否继承了这一传统节日带来精神享受？它与韩国人无关，说实话，与联合国教科文组织也没有半点关系。
有些东西，只在于我们自己是否珍惜、是否值得珍惜、又应该怎样去珍惜？这是一种文化上的自我心态问题。
本世纪兴起的一轮收藏热，如今愈演愈烈，大有“神州亿人说收藏，千古遗物一日昂”之势。其推动的端却很诡异，始作俑者来自海外，从西方拍卖市场很突然的天价炒作中国文玩开始，以元青花与明清瓷器拍卖为代表。
这一轮热潮的背景是中国改革开放近三十年，经济增长带来了大量的财富积累，从国家到许多个人已经具备了相当可观的消费能力。在这种背景下，投资需求与精神需求消费增长，收藏市场逐渐升温在情理之中。之所以说它来的诡异，是因为它展的太快太迅猛，有计划的操纵痕迹太明显，比股市里的强庄股还要明显。
江湖术的痕迹太明显了，幕后推波助澜者的吃相太难看了。不要狭义的理解“江湖”，如今世界就是一个大江湖。
如果有人还不太明白，可以举一个例子：古玛雅的水晶头骨与圆明园的青铜猪头，从人类文化价值来说谁更高？不言而喻！但是对于一个中国人来说，愿意花大价钱去买的当然是猪头，而不会刻意去关注水晶头骨，原因很简单，猪头是中国流散海外的文物。——在国际江湖人眼中，中国与中国人越有钱，某些东西就更有“利用价值”。
这场炒作的另一个背景，是近代史上大量文物因西方列强掠夺而流散海外，这个过程持续百年，举一组简单的数据：根据第一次全国文物普查的结果，截至2oo5年末，国家登记在册的文物12oo多万件，其中一级文物近11万件；而据联合国教科文组织不完全统计，仅止海外二百多家知名博物馆中就收藏中国文物164万件，而民间收藏大约是馆藏的十倍。最保守的估算，流散海外的中国文物至少也在17oo万件以上。
也就是说，埋藏在地下的不算，已出土传世的中国文物中，海外的收藏量远远大于国内的馆藏，而国内绝大多数馆藏文物是不可交易的。这一场炒作实际上是给西方收藏的中国文物带来了一次涨幅巨大的重新估值，推向市场后不亚于二次掠夺。
单纯搞考古的学者也许理解不了现今的收藏市场，比如先秦两汉的古玉礼器，年代更久远、传世量更稀少、文物价值无疑高得多，市场价格却远远赶不上明清瓷器。其中最重要的原因，就是明清瓷器是海外文物中最有代表性的收藏品种，炒作符合掠夺利益最大化。
这一轮收藏热从一开始就不是以文化价值为导向，它带动了国内收藏市场的持续升温与黑市走私繁荣，也导致了两个影响广泛的后果——
先是伪造赝品文物的泛滥，本书中主人公游方的父亲游祖铭就是一位文物造假“大师”。由于真品难寻又价格高涨，大量不法分子将眼光投向了地下，中国大地沉睡千年的文物埋藏正经历一场前所未有的盗掘狂潮，其流失与损毁的度不亚于近代史上那一场百年浩劫。
媒体为了吸引眼球的宣传，也在有意无意间推波助澜。马未都先生在中央电视台妙趣横生说收藏时、倪方六老兄开博著书自封盗墓史专家时，是否注意到了这些？而我今天写《地师》这本书，虽以风水为题材，但在某些方面，也深感惭愧！
多说了几句收藏，回头再谈故宫。众所周知故宫是明永乐年间在元大都宫殿的基础上兴建，明初主持设计者是蒯祥，怎么雷氏兄弟又成了故宫的设计师与建筑师呢？
崇祯十七年（1644年），李自成大军攻陷北京，明朝灭亡。李自成撤退前焚毁紫禁城，仅武英殿、建极殿、英华殿、南熏殿、四周角楼和皇极门未焚，其余建筑全部被毁。我们今天看见的紫禁城，其主体建筑都是在清代初年修建，直至康熙三十四年才基本完工。
先说雷达，字明所，江西南康府建昌县梅棠乡新庄（今江西永修县梅棠镇新庄村）人，生于明代万历四十七年（1619年），卒于清代康熙三十二年（1693年）。他是清初宫廷“样式房”的掌案（总设计师），他与堂兄雷宣世称“样式雷“，是世界史上杰出的建筑艺术大师。
雷家世代为建筑工匠，先祖在明洪武年间即以工匠身份服务于宫廷。受家庭环境的熏陶，雷达自幼爱好建筑艺术，勤奋学习，刻苦钻研，他的技艺过了长辈。当时江西南康府的一些重要祠堂庙宇多是他设计和主持施工的，因此他的建筑技艺和才能，在青年时代就已名显府县。
清康熙初年，朝廷对故宫进行大规模修复和改建，并大修园林以及新建承德离宫避暑山庄和外八庙等大型建筑。当时在全国范围内征调工役达二十万之众，仅木工就有数万人之多。雷达参加了这一浩大的工程，担任工部样式负责人，康熙面授雷达为工部营造所长班。当时朝野上下流传“上有鲁班，下有长班，紫微照令，金殿封官”的歌谣。
其后，雷达调任圆明园楠木样式房掌案，正式提升为工部“样式房”掌案。凡宫廷内外有关大型土木建筑工程，先由样式房提出图样，再呈皇帝审批，后送工部或内务府，编造具体计划和估计工料。
雷达及其后裔掌管“样式房”长达二百余年。雷氏兄弟及其子孙设计并主持修建的清代著名建筑占我国世界文化遗产的五分之一，计有：二宫（北京故宫、承德离宫及外八庙）、二陵（东陵、西陵）、三山（万寿山、玉泉山、香山）、三海（北海、中海、南海）、四园（圆明园、颐和园、静宜园、畅春园）等。
雷达在传统建筑设计中，既对中线上的建筑物保持严格的对称，又对主轴两侧次要轴线上的建筑物采用大致对称而又灵活变动的格局。这样既突出了中心，又形成了统一而有主次的整体，被海内外推崇为我国古代建筑中线对称设计的典范。
工程施工前，他不仅绘制出建筑图样，而且还按图纸制出立体精巧的“烫样”，即建筑模型。模型是活动的，能够拆装，既能一览总体造型与外部结构，又能拆开细看内部结构和布局。故宫博物院、北京图书馆和“样式雷”家在京的后裔等，藏有许多园林、宫殿的建筑图样和“烫样”。这些图样和烫样与现代建筑设计图几乎相差无几，代表了我国古代以及人类史上高的建筑艺术水平。
雷宣因为官阶的原因，史料中的记载不如代表雷氏的雷达那么多，兄弟二人一体创制了“样式雷”，皆留名于世。雷氏兄弟不仅是建筑艺术大师，也是中国传统的阴阳宅风水大师（生前所居称阳宅，身后所葬称阴宅）。本书中主人公游方所用的罗盘，就曾是雷宣之物。
就在构思这本小说的同时，获悉了两则新闻：第一则是考古掘找到了“曹操墓”。第二则新闻是受第一则新闻影响，四川省彭山县牧马乡莲花村十几个村民，联名申请挖掘附近的眉山市文物保护单位“莲花坝皇墓”，传说中疑似刘备陵的一处。
那里的村民八成姓刘，自称刘备后人，坚持认为莲花坝皇墓就是刘备陵，当地的村长笑称：“曹操都起来了，刘备也应该起来，好再来一段煮酒论英雄嘛。”
英雄有这么论的吗？其实不论以什么借口，无非是为了挖掘皇坟之后可能给当地人带来的某些“好处”而已。且不说挖掘只是不得已的抢救手段，如今技术条件下最好的埋藏文物保存手段就是保护！只说为了一点眼前私利，竟然出“倡议”掘自家祖坟，已让人良久无语。
本书主人公游方是江湖八大门风门传人，一代“地师”，却并非传统意义上的正人君子，也算不上标准的好人。用他自己的话来形容：“身入江湖，良心已经让狗吃了一半，却总用‘劫富济贫、行侠仗义’的口号为‘坑蒙拐骗、*’找借口；但另一半还得小心收好，否则我不知道该怎么对人对己，为何而来？”
他为何来到这江湖，浮游中能否找寻到答案？请看《地师》为您讲述当今世界的奇遇故事。这一部完全虚构的小说，风水只是一种吸引人关注的题材，托风水之名，讲江湖种种。
——徐公子胜治，2o1o年春
地师 设定资料：江湖八大门
过去的江湖术，分为惊、疲、飘、册、风、火、爵、要八门，包括走江湖混饭吃的种种手段。但是真正的江湖八大门可不止这些，而是这人世间一切所为之道——
三山五岳、五湖四海，上至庙堂之上，下至市井之间，皆称江湖。俗话说有人的地方就有江湖，人世间一切行事之术，皆可称江湖术，古有八大门之说。然而自清末民国以来，所谓江湖术已经沦为流浪艺人骗口饭吃的小手段，这是狭义的江湖，至今世人所谈的江湖八大门已经完全是狭义了。
惊门，是江湖八大门之，主要是研究吉凶祸福，为人指点迷津。那么如今看相算命的都算惊门中的江湖人。惊门始祖是伏羲与周文王，传说伏羲画八卦而文王演周易，而江湖术士们常拜的还有另外一位祖师爷就是汉代的东方朔，据说东方朔曾经就在长安城中摆摊占卜。如果说惊门也有经典的话，那就是《易经》。
江湖八大门以惊门为不是没有道理，因为它研究的是天道变化。惊门一旦精通，则其余七门江湖术都可触类旁通，推演吉凶祸福世事变化本就是世间道的核心。现代的算命先生恐怕没这个本领，但是看人的眼力活还是基本功，而世间江湖术总而言之就是看人下菜碟。
疲门，讲究的是行医济世之道。这里的行医不仅包括江湖游医，也包括坐堂医生，甚至包括古代的巫祝等等，只要是用各种办法给人看病，皆归疲门。疲门中人拜的祖师爷有两位，医圣张仲景与药王孙思邈。但是如今说江湖疲门，大家指的大多都是游方郎中。
疲门仅次于惊门位于江湖八大门之二，地位也很重要，因为它研究的是人自身的学问。严格说起来疲门的始祖是黄帝轩辕与炎帝神农，他们也是传说中中华民族的始祖，疲门的经典当然是《黄帝内经》与《神农本草经》。
飘门，讲究的是云游求学之道。飘门的祖师爷是孔子孔圣人，这恐怕是很多人想不到的。而时至今日，江湖杂耍卖艺、登台现演的，甚至烟花妓女，都自称飘门中人。
册门，讲究的是考证今古之学。册门的祖师爷是司马迁。时至今日江湖术，捣腾真假古董的，卖net宫的，经营字画的，都自称册门中人，甚至还包括盗墓的。
风门，研究的是天下地理山川。风门的祖师爷据说是郭璞，那么如今的风水先生、阴阳宅地师都是风门中人了。
火门，讲究的是各种养生之术。火门的祖师爷是葛洪葛天师，经典包括《抱朴子》、《参同契》等。那么炼丹术、炼金术、房中术都是火门江湖人的把戏了。
爵门，讲究的是为官之道。传说爵门的祖师爷是鬼谷先生，经典是《鬼谷子》与《战国策》，鬼谷先生有两个很有名的弟子苏秦和张仪，传统爵门讲的其实是纵横术。自近代以来，买官卖官的把戏，包括以官方机构的名义诈骗等等，也算是爵门的江湖术。
要门，讲究的是落魄之道。这一门的学问深奥，时运不济时该当如何自处又如何渡厄？要门的祖师爷据说是朱元璋，还有一说是柳下拓，其究竟已不可考。近代以来，打莲花落要饭的，吃大户打秋风的，装作僧尼化缘骗人的，甚至下蒙汗药的，都可算要门中人。
由此看来，江湖八大门包罗万象，讲的就是人世间做事的手段与道理。而江湖术本身没有什么善恶好坏，就是各种手段，但是江湖中人良莠不齐。而近代的江湖八大门讲的几乎都是江湖把戏了，归于“走江湖”的狭义之中。
古时江湖中人有两种讲究：“里”与“尖”，也称为“术”与“道”。里指的是手段，类似生意经，揣摩人的心理运用何种方法才能达到目的；尖指的是真本领、真正的功夫与追求的大道。比如疲门讲行医，“里”指的就是怎么故弄玄虚能忽悠人，而“尖”指的是真正的医道修为。
在世间行事，这“里”与“尖”二字不可偏废，否则就算你有真本事也未必有人肯买帐，古往今来天底下怀才不遇人多的是。俗话说“尖中里，了不起，里中尖，赛神仙”，讲的就是这个道理。但是近代以来走江湖的术士艺人，更多的是研究坑蒙拐骗的手段，大多沦为下九流了。其实江湖术本身是一门大学问，如果善用此中之道，足以行走天下。
——以上内容拙作《灵山》中有述，本书正文中就不另行罗列，摘录在此以供阅读时参考。
地师 中国农历有多少年历史？
去年（2oo9年）好莱坞有一部灾难大片《2o12》在全球上映，票房十分火爆。其实查询一下，国外以2o12年地球大毁灭为题材的灾难电影不止一部，我见过的就有三部，《2o12》是其中最有名也是投资最浩大的一部。
西方为什么热衷于拍摄毁灭性题材的灾难片，而且一直很有市场呢？往前溯二十年，有人说是因为对冷战态势下核威胁的恐惧，到如今，又有人解释是因为环保意识导致的忧患情结。不同的年代有不同的思潮参杂其中，但有一个核心的因素没变，那就是在西方占据主流地位的基督教文化中的“末世审判”思想。
正因为“末世审判”文化基因的存在，当代西方新进衍生出的不少邪教流派都扯起了“末世救赎”的大旗，忽悠了不少信众。有人可能不理解，西方某些人为何那么傻，这也能被忽悠？其实是不了解这种文化背景。
《2o12》无非是在这个背景下的题材翻新，片中的2o12年12月21日，据说是古玛雅历法一个完整轮回的终止日。据说玛雅人的历法1872ooo天算是一个轮回（这可比玛雅文明存在的历史时期长多了）。根据历史记年，到2o12年冬至时，就意味着当前时代的时间结束，即完成了一个轮回。
当代西方人的文化心态很有趣，自从通过近代全球殖民史取得这个世界的强势主导地位之后，看待这个世界上其它文明的眼光是复杂的，有时候就像在看动物园里的猴。
表面上对其古老、神秘的一面感兴趣，比如好莱坞也有《木乃伊》、《夺宝奇兵》系列为代表的商业电影，但骨子里反映的还是一种满足猎奇心理的娱乐需求，动物园里的猴可不就是为了人们消遣时娱乐观赏而存在的吗？
另一方面，又时不时喊出“环保”、“猴权”等口号，让西方之外的文明世界像他们希望的猴那样去表演。既显示其“仁慈”、“博爱”的胸怀，获得一种高高在上的心理满足感，同时也便于更多的去控制与擭取实质的利益。
对不起，我说的有可能太直白了，但实际生的许多事情，确实只能用这种文化心态去解释。上面提到了古玛雅人的历法有一个大轮回周期，那么请问你了不了解，中国源远流长数千年沿用至今的农历，其完整轮回周期是多少？
有很多人可能会回答是六十年，因为农历采用干支记年，六十年一甲子巡回嘛！其实这个答案是错误的，错就错在不懂中国历法。
无论是哪种历法，都有两个最重要的组成部分，一是记年，二是置闰。例如现代流行的最广的公元历（格里高利历法）从所谓的耶稣诞生日开始记年，今年就是耶稣诞辰2o1o年。每年365天，如果记年数字能被四整除，则加闰一天就是二月二十九日。在此基础上，如果记年数字能被一百整除但不能被四百整除，则不闰。比如2ooo年是闰年，而19oo年就不是闰年。
十六世纪颁行的公元历其闰法基本上是四百年一轮回，假如追求更精确地太阳历，继续修订的话可至三千二百年、八万年一轮回，但地球本身的自转度并不绝对稳定，所以追求历法上的极限精度意义不大，在历史过程中需要人为的修正。而公元历的记年没有轮回，直至所谓的末世到来。
中国农历不同，汉代之前最古老的闰法是十九年七闰，以一个月象圆缺周期为一个月，每年十二个月，多出来的是闰月，每十九年累计共有七个闰月，构成一个完整的闰法轮回。而记年采用干支，从甲子年到癸亥年，一个完整的记年轮回是六十年。
十九与六十的最小公倍数是一千一百四十，那么从日历上看，每一千一百四十年，大体是一个完整的轮回。
当然了，十九年七闰只是汉代以前最古老的夏历闰法，到了后世，南朝的祖冲之与唐代的李淳风先后对天文历法进行了更精密的计算与修订，制闰方式匹配黄道带的回归周期，但编制年历时还是大体沿袭了十九年七闰的方式（其误差很小），只是在必要时做自然的增减。
在中国古代，懂天文必察地理，而地理与风水堪舆一体，像祖冲之、李淳风这类大天文学家，同时也是那个时代最顶尖的地理风水大师。存在一种有趣的现像，在中国古代很多时候，皇家禁止民间私习天文，但地理风水之学却不禁，因为它在民间的应用范围极为广泛。
还有一个更有趣的问题，农历是从什么时候开始正式编制的？它至少已有数千年应用历史了，又称为夏历，系统而完整的编制年代至少不晚于夏代。这个问题历史学家已难以考证，主流学术界只能笼统的说是在长期劳动过程中自然总结的。
但这样一套历法，自从它出现时的框架就完整而严谨，一定有人将它从自然认识中系统归纳编制成形。那么这个人是谁，起点在哪里？有传说是黄帝定历，也有传说是九天玄女定历。至于其起点，目前唯一的考证线索就在自古以来风水师的罗盘中。
风水学有“元运”之说，天象轮回一共是三元九运。上中下三元，每元六十年匹配一甲子轮回。每元有三运，每运二十年，三元共计九运，术语分别是一白贪狼、二黑巨门、三碧禄存、四绿文曲、五黄廉贞、六白武曲、七赤破军、八白左辅、九紫右弼。
一个完整的元运循环是一百八十年。再多介绍一点，按风水的说法，1984年开始这一甲子轮回，属于三元中的下元，而2oo4年至2o24年这二十年，属九运中的八白左辅星当令。所以现在理气派地师看风水时所画的“元运盘”，八白左辅星处于九宫格的正中位置。
现在就可以回答上面那个问题了，按风水运用中的元运推算的记载，1984（甲子）年开始的最新一轮干支循环，是定历后元运轮回中的第78个甲子元。那么推算自古干支记年已流传的年代，应该是6ox77+（2o1o－1984）=4646年。
以干支记年的中国农历，从正式定历到今天，已有四千六百四十六年。这个结论只是通过风水学的元运应用以及历史记载所做的推算，从考证的角度并不能完全确证，但也不失为一条辅助考证的线索。
因为要写《地师》这部小说，所以我花了一番功夫去研究风水学说以及历史典籍，诸位读者就把它当作阅读本书之外的一个趣味性探讨吧，不必做为一个确定的结论。
本文中提到了三元九运之说，还有理气派地师看风水时所画的九宫盘飞星变换，涉及到风水学中的“玄空飞星”理论。看上去异常复杂，相关风水著作也让人很头痛，但我在研习中却现，这其实是古人所运用的一种九进制数学。下一篇随笔《玄空飞星与九进制数学》中详述，对此感兴趣的朋友可以看一看。