重生野性时代

    两道仪门，四根立柱。

    第一道门的两根立柱上，挂着“山神庙村村民委员会”等牌子。第二道门的两根立柱上则挂着对联，上联曰：远追虎狼三千里，下联曰：近保人民百万家。

    这对联刻在两块楠木板上，金漆已经风化斑驳。等走近了，还能看到各种小孩子的涂鸦，比如“三千里”三字的下方，写着“王超是个大傻比”；又比如“百万家”的旁边画着一坨热气腾腾的屎，还有个火柴人往屎上撒尿。

    仪门两侧的偏殿，被用来做村委会办公室、会计室等等。

    穿过仪门，立即看到一个旗杆，五星红旗迎风飘扬。

    供奉山神的大殿，直接被改成了教室，门口还挂着块牌子——山神庙村小学。

    宋维扬踩着石阶来到殿前，只见大殿的主位神像依旧存在，正瞠目怒视着前方。两侧应该还有其他神像，但早就被拆走了，只剩下几个石基留在那里。

    殿中摆放着数排书桌，两侧墙壁各有一块黑板。

    聂军胡子拉渣的，梳着道髻，穿一件t恤，一条短裤，踩着拖鞋，正站在左方的黑板前教语文。而右边几排的学生，则背对着聂军在写数学作业。

    感觉到门口有人来了，聂军扭头一看，顿时笑着对学生说：“把今天教的生字抄10遍。”

    学生们也不感到惊讶，一些孩子认真抄生字，一些孩子则好奇的看着门外来客。

    “你们怎么来了？”聂军踩着拖鞋出来。

    周正宇把手里的可乐抛过去，问道：“你丫不是说当道士吗？怎么跑来做乡村教师了？”

    “赶鸭子上架呗。”聂军苦笑。

    原来，根据聂军的考察研究，这座山神庙修建于清朝中页。

    村民们的祖先，都是李定国的部下，兵败之后在此遁世定居。繁衍百余年，村落越来越富足，而且还有诗书传家，终于在乾隆年间出了个大官。

    这座山神庙就是大官所建，正殿里供奉的山神，实为抗清名王李定国，其他神像全是李定国的部下。甚至还有其他偏殿，娘娘殿供奉着李定国的正妃，以前也被改为教室，不过由于学生越来越少，娘娘殿已经荒废了，现在成了聂军的书房。

    山神庙的历代住持，均由村长（族长）兼任。抗战时期，山神庙还借给游击队当军营，因此在新中国有了一段香火情，不但没有遭到拆除，反而被认定为正宗的正一道庙观。只不过，山神庙住持不能再由村支书、村长兼任，必须由拥有道籍的道士来当。

    再后来，村委会征用仪门几处偏殿办公，山神殿和娘娘殿被用来做教室。

    不管如何，山神庙里一直都有住持存在，而这个住持一直都有官方颁发的道籍。

    聂军说：“我是从道协的名单里，发现这座山神庙的。当时感觉很奇怪，所以就跑来看看，还把对山神庙的研究写成毕业论文。这里的新中国第一任住持，是负伤瘸腿的游击队员。第二代住持是游击队员的儿子，目前躺在县医院的病房里。第三代住持就是我。”

    “我问你怎么当老师了？”周正宇道。

    聂军说：“这破地方，支教的年轻人留不住。老校长去年又死了，我只能暂时接手。”

    丁明问：“你就打算一直在这里教书？”

    “教不了几年，”聂军笑道，“前些年出台了撤点并校政策，按规定，这样的乡村小学是该裁撤的，集体并入乡镇中学。有些学生已经去镇中心校读书了，只剩下30多个学生留在山里，所以娘娘殿那边的教室被弃用了。”

    李耀林的老婆问：“这30多个学生怎么不走？”

    聂军说：“从这里到镇上读书，大人都要至少走三个半小时，小孩子遇到下雨路滑，走四五个小时到校实属正常。那些去镇上读书的孩子，半夜三四点就要起床，到校已经**点钟了。下午放学，回家时也是晚上**点，每天走路的时间就在七个半小时以上，而且一半时间在摸黑走夜路。”

    “不能住校吗？”丁明问。

    聂军说：“镇里的学校只有教师宿舍。除了个别天赋惊人又刻苦努力的孩子，其他村里的学生去镇上读书，成绩都差得很，因为每天连做课后作业的时间都没有。甚至摸黑上学的路上，只有少数学生用手电筒，大部分学生只能打火把。条件太艰苦了，剩下这30多个学生的家长，死活也要继续留在村里读书，县教育局的领导亲自来动员并校都没法子。”

    周正宇难以置信道：“都特么2005年了，中国居然还有这样落后的村子！”

    “要致富，先修路嘛，”聂军奸笑道，“我就跟村主任说，让老子代课教书可以，你们必须两年之内，把下山的路修好，否则老子就走人。你们来的时候肯定看到了，好多村民都在修路呢。”

    众人都不再说话，默默打量着聂军，似乎是想重新认识这个人。

    聂军此时的扮相就像个无业游民，头发虽然挽成道髻，但造型非常随意，而且是用一根竹筷当簪子。脏兮兮的t恤和短裤，露出凌乱的腿毛，拖鞋被脚心汗湿沾满黑尘，满脸胡渣至少一个星期没刮。

    他就那样站在正殿门口，背后远处是托为山神的李定国神像，太阳照在他身上似乎在发光。

    宋维扬又想起复旦的非官方校训。

    或许，眼前这个不羁世俗的家伙，身体里才真的蕴藏着一个“自由而无用的灵魂”。

    自由并非散漫，而是自己做出选择，并承担其所有后果。

    无用是复旦学子的自嘲，不是没有用处，而是不追求功利。




681【聂道士的悠闲生活】
    聂军给孩子们上课是非常任性的，老朋友一来，今天剩下的时间全是自习。

    山神庙小学两年一次招生，也不管啥法定入学年龄，反正你今年没报名读一年级，那么就得再等两年才能读书。

    30多个孩子被分为两个班，一个班二年级，一个班四年级。等到明年，四年级的学生会去镇上读书，然后聂军教的学生，就变成了一年级和三年级——教育局的领导虽然特批山神庙小学不用并校，但规定五年级及以上学生必须去镇中心校。

    聂军对此表示支持，因为孩子太多他教不过来，一人教两个班已经够呛了。

    学校连正规的课程表都没有，每节课教什么全凭聂军做主，什么时候放学也由他来决定。如果聂军哪天有事，可以宣布全校放假，如果聂军哪天没事，可以上课到天黑。反正家长们也不会来催，天黑放学路上摔了也不找老师麻烦，家长们只会说一句话：“聂老师，孩子不听话就往死里打！”

    每次有孩子在学校被聂军打了，回到家里也不敢告状，因为告状的结果是再被父母打一顿。

    甚至连山神庙围墙内外的农作物，都是学生们帮着聂军种下的，美名其曰“劳动实践课”。哪天聂大仙感觉地里该除草施肥了，就在教室里说：“明天上午劳动实践，记得带镰刀、锄头、粪瓢来学校！”

    宋维扬对那些耕地颇感兴趣，问道：“都是庙产吗？”

    聂军点头说：“都是庙产，共有两亩耕地，还要照章缴纳农税，但不用交提留款。”

    新中国对于寺庙道观的财产，是给予法律保护的，包括耕地在内。就拿少林寺来说，新中国建立时有寺田21倾，土改之后被允许留下28亩地，由僧人自耕自种，每年应向政府缴纳公粮376斤小麦。

    至于聂军所说的提留款，俗称“三提五统”。

    提留款由村里征收，村里要搞公共项目，或者是集体管理费用，都靠农民缴纳的提留款来负担。

    统筹款由乡镇征收，村里修路、民兵训练、孤寡优抚，都通过农民交的统筹款解决。甚至是山神庙小学的老师工资、购买粉笔，也在统筹款里支付，只不过镇政府经常拖欠罢了。

    90年代中国的农民日子不好过，并非需要交的农税太多，而是“三提五统”负担沉重。这玩意儿征收上限有明文规定，但村镇一级却不管那么多，巧立名目整出花样百出的提留、统筹款项。

    聂道长的小日子过得不错，他并非村民，而是有道籍的道士，只需交庙田农税，不用交提留款。

    周正宇说：“你小子，怎么闷着不吭声？老宋、老丁、老彭现在都是有钱人，随便让他们捐点款，村里的情况一下子就改善了。”

    聂军笑道：“人必自助而天助之，捐款帮得了一时，难道能帮一世吗？这里也没啥矿产资源，土特产拿出去也不受欢迎，只能老实种地或者外出打工。说实话，农民的日子这两年好过了很多，中央消减农业税的政策，今年初就普及到这边。不仅农税变少了，三提五统也不敢乱征了，农民负担已经没那么大。庙里有电视，我平时经常看新闻，估计用不了两年就能全面取消农业税。”

    聂军带着众人在庙里四处转悠，边走边说道：“换成消减农业税以前，村民是肯定不同意修路的，他们每天种地都忙不过来，农闲时候还要下山打零工。但现在农民负担减轻了，正好有精力一起修路。我琢磨吧，等把路修好了，四轮机动车能进来了，日子肯定一天比一天好。”

    此处的围墙已经被推倒，墙内墙外都种着玉米，并且已经到了收割季节，只留下一个个玉米杆桩子。

    越过这块玉米地，能够看到村民牵着马儿，驼运粮食慢悠悠走过。这种滇马身材非常矮小，乍看跟驴差不多，用来当战马打仗不行，但在山地运货却非常给力。

    林卓韵身上始终有一种小姿情调，她看着远去的马儿说：“如果抛开物质条件不论，这里倒有点像世外桃源。田野阡陌，民风淳朴，没有城市里那么多烦心事。”

    聂军顿时笑起来：“有句话叫‘仓廪实而知礼节’，还有句话叫‘穷山恶水出刁民’。你千万别想着有什么民风淳朴的乡村，这里全是刁民，一个比一个让人头疼。想要在村里干什么正事儿，你得比农民更奸猾才行。他们的这种‘刁’，是鼠目寸光的‘刁’，为了一点蝇头小利就能打破头。我要是老老实实代课，日子久了他们肯定认为是应该的。所以我就逼他们，让他们去修路，两年之内修不好我就走人。还让学生帮着我种地，使唤学生干这干那，就是让他们觉得我不是好说话的。我越这样做，我越不好说话，他们反而越尊重我。”

    “还有这种事？”林卓韵感觉被刷新三观，她虽然聪明有见识，却对真正的农村毫无了解。

    聂军指着眼前的玉米地：“就拿这块地来说，紧挨着村里一个叫张大明的地。老住持没生病的时候屁事没有，等老住持一住进医院，我来接管山神庙，张大明立即就乱来了。他带着全家连夜搬开石头，把充当耕地界碑的碎石块，直接朝庙田移了两米多，明目张胆的侵占老子的地皮！”

    李耀林的老婆似乎很喜欢八卦，连忙问道：“那你怎么解决的？报警？还是找村干部？”

    “哪用得着报官，”聂军牛逼轰轰的说，“老子提着一根扁担，直接上门讨说法。张大明在村里很横，拉着儿子、兄弟要打我，结果被我用扁担干翻了七八个。早上打的，当天下午，他们就老老实实的把石块给我搬回去！”

    “牛逼，牛逼！”丁明竖起大拇指。

    李耀林说：“也没几分地，用得着打人嘛。”

    聂军说道：“性质不一样，如果是我自己的地，他们随便怎么乱来都可以，种出来的东西能值几个钱？但这是庙田，是老住持托付给我的，不能在我手里越变越少。”

    彭胜利被热得脱下西装，忍不住提出疑问：“不是和尚庙，道士观吗？怎么道家的也叫庙，而且管事的叫住持？我记得叫庙祝吧？”

    这是聂军读研究生时的专业，他当场科普道：“‘庙’最初专指用于祭祀祖宗的地方，所以有‘宗庙’一词。秦汉时期，原始的神社也渐渐被称为‘庙’，比如土地庙什么的，这些都被道教继承下来。”

    “‘庙’是专用于祭祀鬼神的地方，而非特殊的宗教场所，孔庙，关帝庙，财神庙，都用于供奉死去的贤者名人。就拿道教的正一派来说，北方大本营是京城东岳庙，盛海大本营是盛海城隍庙。”

    “佛教的驻地应该称‘寺’，和尚庙只是个俗称。不过随着时间发展都不讲究了，比如全国就有很多‘观音庙’，而且被官方部门编辑在册。”

    “至于庙祝，那是庙里专门管香火的。有些庙祝是正规道士，有些庙祝只是没出家的居士。”

    彭胜利颇为好学的问道：“那住持呢？我记得佛寺也有住持。不过佛寺里又有方丈，方丈跟住持是啥关系？”

    聂军解释说：“方丈、住持或许以前是佛家或道家的专用，但早就混杂了，佛寺可以有住持，道观也可以有方丈。你可以这样理解，方丈属于总经理，住持属于店长。一个方丈能管好几个寺观，但一个住持只能管一个寺观。甚至只要德高望重，不管道家佛家，即便只是院中长老，也能称之为方丈，说白了就是精神领袖。有些寺观既没有方丈，也没有住持，但是有监院来当负责人。方丈、住持和监院同时并存的地方，你可以参考法国政府，方丈或住持是总统，监院是总理，但真正管事儿的是总理。也有可能方丈是总统，住持是总理，但没有设置监院。”

    “好复杂。”彭胜利笑道。

    聂军说：“确实很复杂，全国各地各教派都不一样。”

    “你在北大读硕士就学这些？”周正宇问。

    “这些只是基本知识。”聂军道。

    聂军带着众人继续参观，指着一处偏殿说：“那里就是我住的地方，以前跟老住持一起住，老住持生病住院之后，就剩我一个人了。正一道是可以娶妻生子的，老住持的父亲也是住持，而且是在抗战中负伤的游击队员。老人家44年负伤残疾之后，就留在村里娶妻生子了。后来山神庙被新中国认定为正宗道家庙宇，土改时还留了庙田，但村干部不能再当住持，于是老人家就入籍成了道士，管理着这座山神庙，又把山神庙传给了儿子。”

    林卓韵问：“那上一代住持没有后代吗？”

    聂军笑道：“有啊。老住持的妻子十多年前就去世了，生了一个儿子三个女儿。女儿都嫁出去了，儿子在沿海打工，不愿回村里接管山神庙，毕竟这破庙连香火都没有。倒是老住持的孙子，如今正在山神庙小学读四年级。”

    “要帮忙吗？”宋维扬问。

    “不用，”聂军摇头道，“如果这里有条件建工厂，或者有什么好的土特产，我早就请你们帮忙了。但这里什么都没有，你们帮忙也顶多捐款，我不想村里人变成靠捐款吃饭的废物。他们能够自力更生，只不过比较穷而已，比那些真正的贫困山村好多了。我在这里也待不了几年，等村里把下山的路修好，你们倒是可以捐一辆小巴，用来接送孩子们去镇上读书，到时候山神庙小学直接废弃就是。”

    宋维扬问：“那你离开这里之后，打算干什么？”

    聂军说：“去享受花花世界呗。你可以拉兄弟一把，给我弄个盛海城隍庙居家道士的编制。那里香火鼎盛油水足，我每天去庙里上班打卡，下班还能回家陪老婆孩子。当然，前提是先要找个女人结婚。哈哈。”

    临近放学时间，聂军回到教室里，扔了几张钞票给一个学生：“让你爸给我捉一只鸡、一只鸭来，顺便可以帮我杀了清洗干净。”

    接了老师的差事，那学生颇为高兴，背着书包就往家里跑。

    聂军亲自下厨，除了鸡鸭之外，还炒了几盘小菜，甚至从床底下拿出一坛酒，笑嘻嘻说：“老住持留下的陈酿，他舍不得喝，都被我霍霍了。你们要是再晚来半年，可就没机会享受这坛酒了。”

    正一派的道士，可以娶妻、吃肉、喝酒，只不过原则上不提倡而已。