史前崛起

孩子们看到鱼的时候，个个眼睛都亮了，有这么多的鱼，白天也可以饱餐一顿，这是之前从没有过的经历。于是又大呼小叫着兴奋的去捡枯枝树叶，生火烤鱼。
趁他们捡柴的功夫，王川看了一下他们一个小时编织的成果。很好，已经编了四五个筐子了。对这些筐子当然要求就不能太高了，前宽后窄那是设计风格，左高右低那是个人喜好吧，上方下圆这应该是制作别致了，不过这个底下留七八个窟窿的算怎么回事？
但孩子们的努力还是值得嘉奖的，惯例把鱼给阿母过目之后，前宽后窄的给条没头的蛇，左高右低的给条巴掌大的鲤鱼，底下有七八个洞的给条泥鳅就打发了。
阿母对他们编织的筐子和抓的鱼再次表示惊奇，用一双带鱼腥味很重的手又在王川脑袋上摸了又摸。王川借着分鱼的功夫躲闪，别的孩子却看得羡慕不已，一个个盯着他脑袋上阿母的手，连手里拿的鱼是大是小都没有在意。
吃了烤鱼王川拔了两根蒲公英烤着吃了，就当餐后水果。入秋了，连蒲公英都有点老了。看来过不了多久就会降温。时间紧迫，吃完饭就不要休息了，继续编筐吧。把编织任务放任不管交给那些孩子是不太负责的。两个调皮的家伙趁着吃完午饭的功夫，拿着自己编的筐去小溪里捞鱼，半个钟不到回来手里拎着一堆湿漉漉扭曲的藤条，一条鱼都没有捞到。
编织的工作进行到太阳下山。大人们回来前，王川指挥着孩子们收拾好筐子，捡了些柴火落叶进岩洞，点亮篝火等着大人们带着晚饭回来。
今天的大人回来的比往常晚了些。男人们脸色沮丧，个别人还带着伤。他们带回的收获是好几串穿在藤条上的野山梨和半只被什么猛兽撕咬过的猴子。
女人回来的时候倒是气色不错。她们表示今天去的那个大倒树的山坳里锥果子很多，她们见带不了多少回来，就在那边吃饱了才回来的，晚饭就不用分东西给她们吃了。
她们带回来的锥果子并不算多，十几个女人，用一堆破烂的兽皮包裹的，倒出来后估计没有三十斤。算起来，估计不够部落里一天的口粮的。
当阿母带着孩子们拿出中午剩下的鱼和编了一天的十几个筐子的时候，大人们又震惊了一把。特别是那些女人，她们见到筐子的时候那放光的眼神，让王川找到了后世女人在lv专卖店里同样眼神的历史。上下打量，爱不释手，试挎试提的折腾劲跟后世的女人也没什么区别。
女人们表示，有了这些筐子，明天一定可以把那些锥果子全都搬回来过冬。这样这个冬天就不会饿到人了。王川心里表示怀疑，锥果子这种东西他知道。他在这边醒来的时候，阿母给他喂的就是这种东西。这是一种和板栗类似，但是只有指头大，形象像热气球般上圆下锥，表皮包裹针刺和硬壳的小坚果。
这种坚果成熟以后，针刺壳会裂开，小坚果会落下，采摘几乎只能靠捡。成熟时候看着漫山遍野，实际上过不了天就会被各种啮齿类动物啃食干净。这个时候如果有适合的工具去这些地方抓老鼠兔子的话，说不定还会有些收获。不过现在这个情况就算了，这些拿着石矛木棍连双鞋都没有的家伙冲到锥果子树下，估计还没有找到动物，自己就被针刺给放倒个。
这些男人们明显还留在追着猎杀猎物的境界。据他们说，他们今天是拿着新打磨的工具追着一群鹿的，结果没有追上，后来在回来的路上见到野梨，准备摘一些还遇上了猴群以及追捕猴群的大猫……这结果自然惨烈。
米多米少都得吃一顿。今天的收获不多，锥果子还得留着过冬，就正好把昨天猎杀的小动物和今天剩的鱼拿出来分了。现在天气还比较热，昨天猎杀的小动物没有经过处理，现在已经开始变味了。还好王川分到的是今天自己捞的半条鱼以及两个野梨。
这些梨子看着青不拉几的，有拳头大小，咬一口，口感又粗又涩，差点没把舌头涩麻了。仿佛肚子永远没有底的孩子们皱眉咧嘴地嚼着吃，眼泪都要下来也不知道换个吃法。
王川决定把它们煮着吃。没有锅什么的就用树叶包着，把埋留火种的泥土扒开，埋进去，想想顺便把鱼也裹着树叶埋进去了。看着宽是他老子的份上，也把他的埋进去了。然后上面点火，半个小时后扒开火堆。一股蒸鱼的味道传来，夹着奇异的果香。
香味再次引起了众人的注意。东西可以这样埋着烤？梨子还可以烤着吃？
不理这帮没见识的，鱼要趁热吃，梨子可以晾一晾。手抓不了，就用木棍子夹着吃，树叶上的汁水也有蛋白质，不能浪费了。
众人见王川吃得汁水淋漓，对比自己手上烤的干巴巴的肉块，忽然觉得那样吃应该会更美味。明天可以这样试试。还有那些烤过的梨子，能吃吗？
吃完鱼开始吃梨子，咬一口软糯香甜，这才是正确的吃法嘛。王川吃的满脸享受。这样埋烧的梨子和蒸过的差不多，水分保持得很好。蒸熟之后的梨子果酸被破坏了，变成了淀粉状的东西，咬起来粉粉的，跟吃米饭差不多。
见王川吃的享受，他老子抓起一个咬了一口说好吃，说好的分配主义就被破坏了，其他几个梨子眨眼间被抢走。年长尊崇的阿母也拿着一个用一嘴烂牙啃得欢快。





史前崛起 第4章 绳套
接下来的几天，继续编筐。
以第一天编筐的水准，包括王川自己编的，只怕都坚持不了几天，多编一些有备无患。同时，岩洞里堆积的一些过冬坚果茎块也需要用筐子装起来。要不然老是有老鼠从岩缝里钻进来偷吃。在没有猫的情况下，这些老鼠防不胜防。可能第一场雪还没有下来，准备的食物自己还没有开始吃，就被老鼠吃得差不多了。
这些装放东西的筐子要大，还要编织相应的盖子。
经过两天的学习，孩子们已经可以非常熟练的把筐子编起来了。
王川也进一步研究，把编织收尾的部分工序进行了优化，就是把多余出来的藤条用了卷边倒插处理。这样编出来的筐子应该会更加结实，能够进行更大力度的拉扯。
他这两天也把下小溪捞鱼的工作交给了两个大一点的孩子。大约告诉他们技巧后就放任不管了。反正自己没有裤衩之前是不会下水了。
而他自己趁着给洞里堆积的食物换筐子的时候，悄悄统计了一下岩洞里的过冬的食物情况。结果让他很是忧心。岩洞里坚果，果子，茎块，菌子等加起来不到五个大筐。他估计一个大筐可以装七八十斤东西，照这么算起来，这里不过四百斤的物资。不够部落里半个月的口粮。虽然离冬天可能还有两三个月，不过一旦降温，这些连衣服都没有的原始人的活动范围将会大大缩小，后面能够采集到的食物将会越来越少。依照这个情况判断，无怪冬天得饿死不少人。
而且这些东西保存的并妥当，东西都堆在一起不说，果子没有适当晾晒，茎块连泥都没有洗去，菌子还有是湿的，很多东西不到下雪只怕就先坏掉了。
好在这两天女人拿了筐子后，每天带回来的东西比往常多了些。现在王川也发现了保存不当的这个问题，可以补救。
艰难地说服了阿母，把东西都搬了出来，该洗泥的洗泥，该晾晒的晾晒。岩洞门口的岩石上位置不够，一次晾晒不了的，就分几天晾晒了，洞口的树林阴影太大，就让喜欢爬树的几个孩子上去把树叶全折了。
东西搬出来后，阿母便寸步不离的在洞口守着了。连喂养婴儿的事情都交给了其他孩子。
也无怪阿母担心，东西拿出来晾晒不久，松鼠，鸟雀就纷纷在岩洞门口的枝头上聚集，趁人不备就会跳下来咬一嘴东西飞快跑掉。因此王川不得不叫上三四个孩子拿着长长的树枝在旁边站着戒备。
眼见形势恶劣，王川干脆带来其他孩子把洞口的植被全都清理一遍。杂草藤蔓能折的折，能拔的拔；灌木小树也是能折断就折断，折不断的压上两个孩子压弯下来，拿石头从根部砸断了；压不倒的和那些不知道长了多少年的合抱的大树没有办法弄倒，就让能爬树的上去，把树叶折光。
依照省事的办法，王川最先想到的是用火一把烧掉了事的。现在天干物燥，正好引火。只是考虑到他们现在还得靠这山林过活，一把烧了简单是简单了，只是这里所有人都得饿死。所以才只好用这样的办法慢慢清理。
晾晒的工作进行了三天，之后把才各种过冬的食物分装好放进岩洞。
这个世界上没有无用之物。清理出来的这些植物，处理一下还能变成各种有用的东西。树叶杂草就地晒干，藤条摘了叶子备用，灌木小树把弯的那些当柴火，直的不论大小一律去掉树杈树叶，两头的毛刺烧掉，打磨光滑了给大家当工具用。这个时期，石器打磨起来不容易，人手一两根棍子是很有必要的。粗的给大人用，细的就给孩子们留着了。
打磨木棍的时候用尖石片刮树皮这个办法显然有些吃力而且傻。王川把木棍上的毛刺烧掉后，把棍子拿到了小溪边的沙地上，直接放到沙地上来回摩擦，棍子表皮上的凹凸很快就会被磨的光滑。告诉那些孩子打磨好的每人可以挑一根，他们就自发的学着打磨起来。
粮食入库的同时，岩洞里同样多了几十根大大小小光滑趁手的棍子。
男人拿到棍子后纷纷表示有了这些家伙，以后肯定可以打很多大家伙回来。然后开始砸石头，从中挑选合适的尖石叶做成石矛或者寻找合适的做其他的工具。
王川对这些话深表怀疑。想到他们那种拿着棍子在动物身后傻跑的狩猎方式，能活到现在已经觉得是老天开眼了。想到再过两年自己也要跟着他们这样傻跑就觉得心中凄凉。自己可是连裤衩都没有的……
这两天他也试着用各种树皮树叶做过裤衩，结果是：不硬的容易破，不容易破的有些扎，不扎人的很硬……有一种树皮还让人过敏，让他屁股痒了一天……
趁着清理的功夫，他也把周围的各种植物都试了试，期望从中找到一种像亚麻或者胡麻这种植物出来。传说中，中国的麻种植有一万年之久。找找说不定能找到呢。结果让他很失望。没有。显然这个洞里住了十万年的先人都没有种麻穿衣的习惯。
不过功夫不负有心人，他在这个清理的过程中发现了两种有用的植物。
一种是紫苏。这是一种叶子呈紫色，带芳香味的灌木，叶子可以做调味料，煮鱼的时候放一点，可以去腥。王川后世吃过。他现在的这个身体也吃过这种东西的嫩叶，不过是直接吃的，是贝爷食谱比较受欢迎的嫩叶之一。现在入秋后紫苏的叶子老了，嚼起来有些发苦，就不能生吃了。不过现在天天吃连盐都没有的鱼，可以放点这东西还有什么别的可说的？
第二种也是灌木。王川在折断这东西的时候，拉出了好长的一条皮，于是意识到这东西可以当胡麻用。后来试了试果然发现这种灌木的皮很是坚韧，比起胡麻来应该也差不了多少。毕竟前世不是植物学家，他不认识这种植物。不过没关系，不认识就随便叫一个名字完了，为了区分胡麻跟亚麻，这东西以后就叫二麻了。
有好东西就收集起来，结果发现胡麻取纤这种工艺在这种二麻身上用不了，这东西的纤维和皮粘得很紧。用手撕可以撕成一条条的纤维，不过每条纤维上都带着皮。这就造成了它搓成的麻线会很粗。估计这也是它没有取代胡麻成为后世农作物的原因。
不过现在没有胡麻，只能临时用它。手撕就手撕了，慢点就慢点了。缴丝的工艺不会，那就一段段用手搓吧。女孩子做这个比较有天份，那就女孩子负责搓丝，男的出去寻找这种灌木，折回来撕皮。
搓出来的麻线比较粗，像铅笔芯大小。除了裤衩外，王川准备用这东西做个网。小溪里的鱼经过几天筐子的祸祸，估计快没有了，捞鱼的小孩在溪水里呆的时间越来越长，捞得鱼越来越少也越来越小。做成网之后，虽然不能去大河里面捕鱼，但它可以更彻底的把鱼赶尽杀绝，二来还可以用来网鸟或者做陷阱扑其他小兽。在小溪没有鱼后去祸祸其他的动物。
除了搓丝之外，王川还用搓了些绳子，或者说这才是他收集这些二麻的正经用途。搓成绳子后，成年人手指粗的绳子可以吊起两个他这样的小孩，再搓得粗一些，做成绳套或者其他陷阱，想必一般的食草动物就挣不开了。
这些绳子可以交给大人们用，顺便教他们几个下套子的办法，希望他们学会以后就不用跟着野兽后面傻跑了。
织布太麻烦，王川的内裤是用打毛衣的方式织出来的。在这个平均主义是世界里，因为麻线有限，他还不能光明正大的织，只能在夜间的篝火下偷偷地织。虽然那个时候大家都会很好奇的看着他拿着两根棍子和一团细线又在搞什么新花样的，他也给他们解释自己在织裤子，但他就当自己在偷偷地织就是了。
如果问王川织过毛衣吗？他会说看人织过。织毛衣的过程说透了就是一个把麻线缠绕到一个平面上的过程而已，如果不计纹路，不计样式，只计大小的话，多试几次也就会了。
奋战了两个晚上后，部落第一件衣服终于穿到了王川身上。这是由一大一小两片三角形的布片连在一起，最后绑到腰上的裤子，简言之就是三角裤。穿上之后的感觉还是有些扎，不过王川觉得他能够习惯这种感觉。扎的时候想想光着的风险就行了。
部落的众人对王川的这个发明表现的相对淡然，只是他穿上裤子那天，他的屁股被人摸了无数次……




史前崛起 第5章 网兜
裤子的出现在部落里并没有形成风潮，连在孩子当中也没人进行模仿。一来二麻的数量有限，麻线难搓。二来，吃的问题再次笼罩孩子们的天空。小溪里的鱼终于到了快捞不到的地步了。
这一天两个下水的孩子又弄坏了一个筐，从早上到太阳过午，结果只捞到可怜巴巴几条小鱼。然后孩子们就不淡定了，搓绳捆线的工作做得马马虎虎，眼睛不断往山野里望。
有时候人陷入困境很难走出来就是陷入了这种循环。比如缺少吃的要急着找吃的，急着去找往往效率不会太高，等找到足够糊口的吃的时候，人已经开始困倦了，休息一下把精神养回来，吃的又没有了……
部落的情况是，没有合适的工具不能找到更多吃的，没有更多吃的就得花更多时间去采集捕猎，时间花去采集捕猎了就没有办法改进捕猎工具，没有合适的工具就找不到更多吃的……
这是一个很难破解的环，人类在旧石器时代的几百万年里寸步不进，就是因为这个原因。火的出现，让人类在夜晚得以思考和改进工具，人类才在火光的照耀下进入了新石器时代，才在几万年的时间里开始统治地球。
王川从部落的语言习惯和使用工具的习惯分析，现在这个社会应该已经进入了新石器时代了。如果细究部落会用火却不会保管火种的问题，有石器还只是会追着野兽跑，不会设陷阱这样的问题，从地理上来说或者从人类社会的基本形态上大约可以找到答案。
从地理上说，华夏文明的起源地是太河流域，但这里的位置偏南，如果此后的地理没有发生重大变化的话，他们所在的这个地方更靠近太江流域。岩洞不远的大河再流几百里就是流进太江的。也就是说，这里其实是这个时代的边远地区。部落比较落后也是正常的。
而从社会的基本形态看来，一个社会中各阶层存在生产力发展不均衡的现象其实十分普遍，人类开始登上月球的时候，亚马逊森林都还存在着原始人呢。这个边远的小部落落后于主流的社会情况一点也不奇怪。
现在哪怕王川让他们常规的用上了火，编织了筐子可以让他们带更多的东西回来喂养孩子，帮他们打磨了好棍子让他们可以花更多的时间去捕猎，但是这些做法在短时间内还是难以让他们改变思维，让他们从困境的圈子里钻出来。
要让他们从原来的生活习惯中走出来，还有很长的路要走。而且还要一刻不停。
王川开始试着织网。不过考虑到织网的时间要比较长，麻线的数量不太够和孩子们的工作情绪开始懈怠等问题，他决定先织几个用料少的网兜。
小溪里的鱼应该是还有的，只是经过这几天筐子的祸祸，密度降低了。毕竟筐子的效率和口径有限，不可能把这些鱼赶尽杀绝。如果用大口径一些的和滤水更快的网兜，说不定还能深捞一些，可以解决一下燃眉之急。
编织网兜没有其他窍门，先找一根大小合适的生树枝弯成一个圈，弯圈的时候用火烤一烤，这样成型圈子会固定下来。固定之后，再用麻线绑一下就完美了。弯好的树圈挂起来，麻线弄成一段段对折绑在树圈上，两厘米左右一根，绑好麻线就把竖下来的麻线隔着两厘米两两打结就行了。这是古老的结网法，工序并不复杂。
教会了几个听话又手巧的女孩子之后，这工作就交给了她们。自己带着剩下的麻线，跟阿母要一把干果，带着其他不想再搓麻线的男孩子去折竹条或者树枝去。前两天晾晒粮食的时候不是有很多雀鸟和松鼠来过抢掠吗，今天就是它们付出回报的时候了。
在有弹性的竹条或者树枝上绑上细线，打活结绳套，麻线中间绑上小木棍定桩。在合适的泥土地上，插紧拉弯，用圆拱卡桥定桩，放上两个踩踏的小树根，把绳套拉好后放几颗果子在踩踏的小木根下，一个简单的绳套陷阱就设好了。
一个孩子伸手去捡果子吃，只听到piu一声，手就被套在麻线上了。这个检验做得很好，拿竹条抽一下作为奖励。敢哭再抽一下。
复原了这个索套小陷阱，去下一个地方。没有经过人类枪炮洗礼的鸟雀完全不知道人类的凶险，估计在它们看来人类和山羊也没什么区别。在下一个索套还没有布置好的时候，身后又是piu一声响，一个鸟雀猛然扑拉翅膀的影子便出现在刚才下套的那个地方。孩子们只愣了一秒，便有四五个人扑了上去，那只可怜的鸟便连肠子都被压出来了。
小陷阱放了一圈下来，太阳已经偏西了。回到洞口的时候，网兜也结得差不多了。王川做了一个收尾之后，就绑上一根长棍子下了小溪。试用新工具还是得自己来，那帮野孩子做事没有一点分寸。藤筐弄坏了就算了，这网兜花的时间不少，弄坏了会让人心疼死。
事实证明网兜还是有效果的，花了半个多小时，王川又捞了十多尾二三指大小的鱼，个别有小孩巴掌大小。太小的就捞不到了，小鱼会从网兜的网眼跑掉。他发现越往河口走鱼越多，想必是有鱼会从河流中回游。在一个靠近河口的小水潭里，他还捞到一个脸盆大小的乌龟。乌龟在小溪里很罕见，因为这东西跑得慢，小溪的水也不深，几乎不能在这些孩子手里存活，想必这龟也是从大河里游进来的，那条大河物产应该极为丰富。不过想起阿母一再的嘱咐，捞到乌龟之后，他就往回走了，没有再往河的方向走一步。
前面那条河后世叫叶原河，离岩洞不到两公里的距离。后世的那条河王川熟悉，他常常去河边散步。那时候那条河因为上游不少水库拦截，一年到头都是枯水期。鱼几乎没有，有也没有人敢吃。因为那条河几乎就是县城的下水道。
不过现在这条河和后世是完全不同。现在这条河水面宽达百米，两边芦苇遍布，灌木丛生，沼泽水洼不计其数，天知道河水会有什么东西？这个年月，河里跑出一只史前恐龙来他都不会惊讶。
上午只捞到几条小鱼，中午几乎没吃，现在就烤个乌龟再吃点吧。
乌龟翻个身直接架在石头上就放火烤，快熟的时候，放上点剁碎的紫苏，再用尖石块捣碎肉块，吃得孩子们根本停不下来。意犹未尽就在龟壳上放点水再煮上两条鱼，吃完就没有了，天都快黑了，都去看索套去，有鸟抓回来当晚饭。这回再把肠子和屎都压出来了，晚上就别吃了。
龟壳放凉了就给阿母占卜用。不会占卜留着装水也是可以的。
索套照样也有效果。孩子们去了一趟，就抓回来三四只鸟雀，两只松鼠和不少羽毛。羽毛是套的鸟雀被鹰吃了留下的。这个年代的老鹰也不知道什么叫来自人类的恶意。平时孩子们在林子里跑，它们在天上飞，互不相干，毕竟翼展一米左右的老鹰抓不起孩子。不过现在在人类的眼皮子底下公然这样偷窃，孩子们都很愤慨，准备下回遇到的时候统统抓回来吃掉。
这事倒给王川提了个醒，这个年代的鹰翼展一米的奈何不了这些孩子，万一跑出个翼展三米的呢？这个年代恐龙都未必灭绝了，有翼展三米或者更大的鹰或者雕实在是正常不过的，毕竟后世从化石上研究出来的历史，未必能反映真实情况的万一。
带着这样的忧虑，他在天黑之前捡了些坚硬的卵石，准备天黑之后回岩洞打磨石器。武器必须要有，而且要随身带，哪怕是石矛这样落后的东西也好。
绳套扑捉的鸟雀又让部落的大人们小小的惊喜了一把，小孩子们在各自的亲人面前卖弄自己学会的下套子的技术，大人们只是呵呵笑着听，高兴却不怎么上心。对他们来说，这些小巧的鸟雀给孩子们当白天的点心还行，自己弄回来了可不够喂养部落的。
麻线编的绳子有两三捆了，借着这个机会，王川站了出来，用粗麻绳给他们演示讲解自己能想到的各种绳套陷阱的样式。结果不太乐观。这帮只会拿着石矛在动物身后跑的野人再次如同看高科技发布会一般看完了王川的演示，眼中带着各种钦佩和欣赏，但就是没有人站出来跟他一起动手实验。
这场景和告诉他们生火的原理差不了多少。王川有些失望。想着转变人的观念很难，要转变这些野人的观念只怕要更加的难。这事情也只能潜移默化慢慢的来。如同埋土保留火种的情况一样，当时这些人并不怎么在意，现在早上起来后，岩洞里起码有三四个埋了火种的土包。