历史背后有个鬼
时间:2023-05-22 来源: 作者:八黎
......
然而只有亲身体验了那便惨状的鬼差们才晓得,这一战里面,死伤人员可远不止被记录的那么多。
而眼前这里的死亡人数更是超出了他们的想象。
最主要的是——
这些死的人还是军人,而是平民。
这是与战争本无关联的存在,也是一种约定成俗的东西。
他们属于本不该受到伤害的,不像是战场牺牲的人,皆有死由,所以在最后能得到地府那边的妥善处理。而这些平民呢
这宛如是古时代战场上屠城一般的结果。
死伤,已然不再是规矩能够束缚的了。
十二名鬼差带着满满三车的魂魄出了城,这一路往西,走不多时,便应该就是地府。平日里面,这是一段很顺畅的道路。
毕竟很快就到了黄泉,那可是九幽地府到地盘。
然而就在还差那么几步远的时候——
意外跟金陵城里面死样一般一起出现了。
十二鬼差明显感觉到了一股来历极强的杀气。
等到他们想要加速行进,快速进入黄泉地段的时候——前路已经给人拦住。
“大胆,是谁敢阻拦鬼差办事。”
鬼差头头对着虚空大喊道。
十二鬼差眼前是一道无形的屏障,那力量可不像是法力那么简单,上面充斥着电网的能源。使得鬼差们不敢轻易靠近,即使是灵体在触碰到那些电流之后,都会受到极强的伤害。这一点鬼差头头试图强行突破的时候,就发现自己的掌心在触碰到电流的时候,瞬间留下了一道黑乎乎的痕迹,就像是**被烤焦了一样。
第六章 行踪
第六章
行踪
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......
金陵城西门外。
未下雨,道路泥泞。
伸手插入泥泞当中,能若隐若现的感觉到一股乱流正在泥泞当中游走。
“是电”
陆安康蹲在那里,看着粘在手中的泥泞还有隐藏在泥泞当中的一丝丝若隐若现的电流。
他思考着......
从已经难以发现什么问题的现场来看。
这里应该发生过什么,所以才有了眼前这可以被抹除过的痕迹。
“故意抹除了行踪”
陆安康蹲在那里,望着往西的方向,空无一物,如此寂静。
正是因为太安静,所以才有问题。
鬼差过处,会留下极其不安宁的元素在,这一点身为佛道兼修的陆安康必然能感觉得到。尤其是黄泉大门打开后,会给人世间留下一些残留的元素在,所以......不可能这么安静,不可能这么安静。
黄泉未开,行路未有
那十二个鬼差去哪里了
转瞬间,一缕青烟过。
陆安康站在了金陵城的城楼上,他瞧了瞧西边,再转身望向尸横遍野的金陵城,他冷漠的看着。
片刻后,他对着虚空言语道:
“连地府都敢招惹,你们这些人想来时活腻了!”
再转身,他落在了鲜血如河,漫过了脚踝的血水中。他步伐轻步,却一步十米的行走着。速度之快,常人的双眼难及,然不消片刻的功夫,便已经到了秦淮河边。
他站在那里,瞧着河中漂浮的尸体,沉默片刻后,缓缓些许,就开始念起的往生经文。
然而,一段往生经文之后,怨灵平复些许。
但是——
依旧有太多的怨恨。
这些怨恨可绝非是一言两语就能搞定的。
然而有一道声音却以一首歌的方式搞定了。
陆安康只记得那时,那轻轻柔柔歌声传来时,他内心是宁静的......
“黄杨扁担呀么软溜溜呀那么挑一挑白米下酉州呀姐呀姐呀
下酉州呀那么哥呀哈里耶姐呀姐呀下酉州呀那么哥呀哈里耶人说酉州的姑娘好呀那么姐哥呀哈里耶酉州的姑娘会梳头呀姐呀姐呀会梳头呀那么哥呀哈里耶姐呀姐呀会梳头呀那么哥呀哈里耶大姐梳一个盘龙髻呀那么姐哥呀哈里耶二姐梳一个插花柳呀姐呀姐呀插花柳呀那么哥呀哈里耶姐呀姐呀插花柳呀那么哥呀哈里耶只有三姐呀么梳的俏呀那么姐哥呀哈里耶梳一个狮子滚绣球姐呀姐呀滚绣球呀那么哥呀哈里耶姐呀姐呀滚绣球呀那么哥呀哈里耶哥呀哈里耶.....”
然而那平静之后呢
陆安康诧异的看向那个方向,只瞧见那是一个身着白衣的女子,她静静的坐在秦淮河破碎的一座桥边。那一身如白羽一般的长衣披在她身上,与她白皙皮肤一般,分不清楚,唯有的一丝异色就是那及腰间的黑色长发。
秦淮河边的她,光着脚坐在桥边,她的脚伸进了那满是血水的秦淮河中。伴随着歌声,她的脚轻轻晃动着秦淮河水。水中血水,水中怨气,水中尸体,水中冤魂都在她的歌声和动作当中渐渐平静下来。
她静静的坐在那里,继续唱着。
这时,一小队日军出现在了她的身后,他们发现了这个女子。
凶狠,贪欲的面孔,朝着那女子扑了过去。
但她依旧旁若无人的坐在那里,瞧着眼前的秦淮河水,瞧着河中一个孩童的尸体。那尸体已经被泡的发白,并且整个肿了一圈,极为惨淡,光是那样子,常人都难以忍受。然而她双眼却是轻柔的看着那个孩童的尸体,仿佛她嘴边的歌就是给这个孩子唱的一样。
然而,陆安康却知道,这一首《黄杨扁担》可是世纪50年代,有歌舞团在酉阳、秀山采风,听到《黄杨扁担》时,据说一位同志兴奋得从坡上滚了下去。作曲家林祖炎当场将词曲原原本本记录下来,今天唱遍神州的《黄杨
第七章 你不是人!
第七章
你不是人!
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......
那白衣女子飘飘而行。
仿佛那河底并非河底,如同是另外一个镜像世界。
陆安康站在桥头能清楚的看见河底的一切,等着这一切都过去之后——
秦淮河再度恢复了他本该有的样子。
陆安康站在那里,又站了许久。
那女子倒地时什么人
总归该有什么来历的
可是那非人,非鬼,非妖的气息——
让人说不得,那到底是什么
但是她带走了那些孩子。
或许真的能带着那些孩子到达一个适合他们的地方吧。
然而,那去处会在哪里呢
陆安康当真不知道,即使他所学那么多,却依旧不知道......
他依旧在那里思索着。
直至一个身穿日本少佐军服的男人满满走到了他的身边,从陆安康脚下那些日本鬼子尸体上面跨过去之后,手中军刀立在桥上,双手扶在上面,就那样望着那白衣女子离开的方向,他瞧见的是尸体,自然瞧不见那些死去的人儿的魂魄到了那里。
那日本少佐身上虽然有寒意,但暂时没有杀气出现......这是意外的,应该他本该和陆安康先打一架的,毕竟他杀了这么多的日本人。
然而他的第一句话却是:“在我们日本,人死于战争之后,会有鬼差来接引他们前往地府。据说我们日本的地府,跟你们这边的地府是相通的不知道可是真的”
陆安康没有看那人,而是不着急的跟他解释道:
日本文化的魔界概念来源于佛教,就像的聪明的一休曾经写:佛界易入,魔界难进。
这是禅宗和尚、我心即佛的表现,禅宗有一句话叫:
知魔界如即佛界如
若魔界如佛界如
一如无二如
如是了知
则魔界无所舍
佛界无所取
那么日本文化中的魔界到底在哪里呢
按照佛教观念来说,魔者磨也,《正字通》译经论曰:“魔,古从石作磨。梁武帝攺从鬼。”
魔皆在心中,阻人成事是魔,魔界也在人心中。
而中国的佛教和道教的地狱看起来一样,但在和尚道士眼中还是有区别的,主要区别在三点:
一是佛教认为六道轮回,道教是五道轮回。
二是佛教认为轮回之事是业果纠缠,道教认为是太一藏於水,行于时,太一生水,周而又始,以己为万物母。
三是完全佛教的轮回观念,我们烧纸给先人是毫无用处的,人死后就是中阴身,不能成佛就下地狱,在地狱之中也不能收到我们的祭祀,非要仰仗佛法才行。
不然就往生,但往生也有区别。
其中有往生三善道和三恶道的区别。
在道教的轮回观念中,人有三魂,轮回之一是其中一魂,就是我们常说的三魂七魄。
我们的祭祀祖先依然可以在阴间地狱享受到。
《阅微草堂笔记》有老僧入冥一说。
宏恩寺的僧人明心说:上天竺有位老僧,曾前往阴曹地府。
见到面目狰狞的鬼卒,驱赶数千鬼囚来在一所大官署外,都被剥去衣服反绑起来。
有位官员面南而坐,属吏手持名册点名,被点名的鬼囚,要一一接受皮肉精粗的检查和身体肥瘦的揣量,就像屠市买卖猪羊一样。
佛考虑到孽海洪波,沉沦在孽海中不能转生的鬼囚越来越多,无间地狱已经不能容纳,于是向阎罗王发出文书,打算将这里的狱囚转移过去,供魔众吃。
他们腹中有了食物,就可避免荼毒生灵了。
十殿阎罗王就此召开了一个专门会议,认为与民命关系重大的人物,没有超过郡守和县令的,他们造起福来最容易,造起祸来也既深又重。
只是每种中冤愆大多不是他们自己造成的,是通过冥司的业镜一照,具体罪过就都各有所归了。
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第八章 刀气
第八章
刀气
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......
那刀不知从何而来,等到它一瞬间落下的时候......
方才知道那东西的威力到底有多大。
它的力道和速度已经远超过了一般人所能想象的界限。
这一点,恐怕只有那个手拿武士刀的日军少佐才会清楚这些。
他手中武士刀已经出手很快了,但也只是才勉强赶上了那把血红唐刀落下时候的速度。
只是一个火花间的碰撞,他被撞了出去。
完全是以平移的方式,身子在无法控制的情况下,退出了不知道有多少步之后。方才稳住身形,他抬头,眼神中自然是无法包裹住的震惊。
民国已经到了一个末武的年代。
太多的武林秘籍在历史当中,消失不见。
留给后人的只剩下无限的遐想,这种感觉就好像是传说中他们曾如此的厉害,可那已经是传说。然而眼前这位——
那日本少佐震惊的看着他,对,他震惊了,因为他无法想象这人轻手那一下,竟然有如此威力,而且他还没有很认真的出手。
日军少佐手持武士刀站在那里,保持着防御的姿态,瞧着那人:“是不是杀了你们中国人的都该死”
那人冷笑一声:“你可真愚蠢,枉费我跟你讲了这么多话!”
他一个健步,消失在了原地。
再然后,那把刀划过了那日军少佐的胸膛。
就是那么一下,那日军少佐的确瞧见了那把刀来时的方向,动作,以及瞄准的位置。然而——却没有办法做出反应。
那人手中的刀已经消失,他甚至都已经再懒得留在这里,但他还是说了一句:“愚蠢你都配不上,因为你压根就不是人。”
这话到底是什么意思
那人没有说清楚,想必他自己也不可能再想清楚了。
所以......
他成了最后一具倒在地下的尸体,成了那人刀下又一个日本鬼子的亡魂。
不多时,他的尸体,以及他身边那几个日本鬼子的尸体都被其余的日本军人给发现了。他们将日本兵和那日本少佐带回来了军营,他们很快就找到了那七个日本兵的所属部队,可是那个少佐呢
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