神级修复高手

    朋友贵精不贵多，有几个交心的知交好友就够了，不必花太多时间和感情在酒肉朋友上。

    关于地位——不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

    酒桌之上相互敬酒，都是先敬有权有势的人。

    华府人流行酒桌文化，从中确实能看出许多门道。从入席的座次，到开席后敬酒，都能看出许多潜规则。酒桌上吃的哪里是饭，吃的是身份和地位。

    关于人性——入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

    进山里不怕会吃人的老虎，只怕两面三刀的人心。

    会吃人的老虎可怕，但至少光明正大，反而人心复杂多变，指不定在哪里将你置于死地。知人知面不知心，奉劝大家凡事多留一处心眼，盲目交心，过于轻信，早晚会惹祸上身。

    所以凌雨晴一直秉持的规则是害人之心不可有，防人之心不可无，心怀善念，秉持正能量，做一个善良的人。

    凌雨晴不愿意说这些，跟谁都不会说，她只是有时候会担心唐阳羽，因为这个家伙远比她还单纯还不谙世事。

    别看他现在一副少年老成模样，实际上他骨子里还是个孩子。

    “你休息一下吧，最好能安稳的睡一觉，不需要担心错过时辰。”凌雨晴转身劝导。

    唐阳羽的情况肯定比刚才好了不少，可是看着依然让人不得不心疼，罪魁祸首就是凌雨晴自己。

    她当然自责，同时也暗下决心一定要练好厨艺，至少不要再制作这种可以杀




第1385章 观星师
    唐阳羽这种行为不是以退为进也不是忍辱负重更不是宫心计，他这是一种爱的付出。

    这个世界上不存在完美的人，每个人都需要更多的被理解和包容。

    其实唐阳羽内心同时在担心朝霞和彩虹齐出的事情，他给凌雨晴用日月同辉解释朝霞彩虹同出是为了让她安心，实际上绝没有他说的那么简单和容易。

    他第一次第二次观星全都错了，其实根本原因不是他的失职而是星象异变，本来他以为只是短暂的星象变化过几天就好，却没想到事情变得越来越诡异和不可捉摸。

    他看见了异星。

    ……

    不知何时起，饱腹之余，我们远祖在夜晚的篝火旁，开始了仰望天际，思索未知的历程，唐阳羽觉得这其实是个美丽的偶然。

    透过观察星空，人类逐步理解星体的运行法则，掌握规律。就民生价值而言，日月星辰轨道的偏移，透露了时节的更替，物候的递嬗，与农业的兴起紧密相关。

    另一方面，天空中偶尔令人出乎意料的一些迹象，则或许暗示了某种吉凶灾变的可能性，对古人来说，这也是关系到身家性命的一件事，不可不多加留心。

    彗星近地运行后所遗留的大量星尘穿过大气层，进而形成了流星雨，一场绚丽的天文奇观由此产生，并保留在古人的文字记录中，例如甲骨文。

    正如前人早已意识到的，有一种天体的性质无异于流星，却又特立独行，运行更加规律，那就是耀眼的彗星。它们早已见于各类文献且受到人们的高度重视。

    在古籍中，彗星通常被称为星孛、蓬星、长星或简称“彗”。它的出现往往被负责的史官详加纪录下来，《春秋经文公十四年》曾记载:“秋七月,有星孛入于北斗。”

    从现代的科学知识了解，这是哈雷彗星在中国被目击的最早记录，时值公元前613年。

    而对这件事，周国的内史叔服作出观察，见于战国时期成书的《左传》，他判断:“不出七年，宋、齐、晋之君皆将死乱。”则隐隐透露出禨祥灾异的思想。

    在民间，彗星则多被称为“扫帚星”、“扫把星”，这是因为当条件允许时，人们仅凭肉眼即可观察到彗星的彗髮、彗尾，其型态与扫帚相当近似。

    《左传》中又有这样的记载:“且天之有彗也，以除穢也。”

    把污秽扫尽，这就在意义上联系起扫帚的扫除功能了。这里可以介绍一条材料，成书于战国晚期的马王堆帛书《天文气象杂占》是一部卜筮之书，其中附有当时人描绘彗星的手绘图，非常罕见。这几幅图画清楚地描绘出古人对彗星型态的观察，各种型态也象征了随之而来不同的灾异。

    其中有一种彗星轨迹是:“是是帚彗，有内兵，年大孰。”

    说的是出现了这个扫帚星，当年农获将丰收，然而会有内乱。值得注意的是它们彗尾的部份大多雷同，确实相当近似以竹草编扎而成的扫帚形象，事实上，这种形象就是古人造“彗”字的象形根源。

    甲骨文中已经有了“彗”字，是京大的唐先生所考证出来的，只可惜到现在唐阳羽还未见过这个本家。

    这个字从甲骨文演变到楷书的过程还是比较清楚的，没有太多问题。“彗”又可在两枝之間加上一些小点，表示出尘埃之形。甲骨文“雪”字结构上是由“雨”、“彗”所构成，是个形声字，然而有人说雪字所从的彗表示的是如羽毛般落下的概念，其实这是把“彗”跟“羽”字弄混了，古人造“羽”字所根据的物象是鸟或虫类的羽翅之形，羽字早在商代便已被



第1386章 恐怖预测
    眼前是似乎没有尽头的大雪灾,而关于历史上的雪灾很少有人注意也很少有人关心.唐阳羽为了学习观星所以对于华府古代的大雪灾以及记录中的那次大洪水期都十分有研究.

    他第三次观星的时候就充分结合了关于历史上大雪灾和大洪水的经验,实际上他不仅仅是观看推测这次的咸阳暴雪到底什么时候停止,同时还在透过表象看本质,还在推测是否有新的大雪灾和大洪水的到来.

    龙族乱世一旦开启地震、洪水、雪灾、瘟疫的到来就成了几乎可以预见的事情，而龙脉中断和覆灭之后带来的也正是地震洪水雪灾瘟疫这死中毁灭型气候。

    学术界一般认为，在华府五千年气象史上，曾出现过四个寒冷期。对于从公元前1100年到公元前850年，即西周前期的第一个寒冷期，相关史料几乎没有。

    最早的一次记载并未直接说下雪，而是“雨雹”，见于《竹书纪年》，事发西周孝王七年，“冬，大雨雹，牛马死，江、汉俱冻。”

    到了第二个寒冷期，大雪记载逐渐就多了。

    第二个寒冷期从公元初年到公元600年，相当西汉末年到隋初，期间经历东汉、三国、晋、南北朝。实际上，在这之前反常气候已经出现，大早大涝不断。刘彻当皇帝时，好几个年头的冬季都出现了极端大雪天气。

    汉武帝当皇帝长达55年，是西汉在位最长的皇帝，天灾**也最多。其间有三个大雪灾年，被记入了史书。

    据《汉书五行志》记载，武帝元狩元年十二月，这一年刘彻打到了“一角而足有五蹄”怪兽，被视为祥瑞，于是定年号为“元狩”。

    实际上这一年天下一点也不吉祥，当年冬天，“大雨雪，民多冻死。”大雪到底有多大，从很多老百姓被冻死的情况来分析，这场大雪肯定不是一般的大。

    七年后又连着两年个雪灾年。元鼎二年三月和元鼎三年三月，连着出现极端倒春寒。元鼎二年三月的大雪“平地厚五尺”。

    元鼎三年的情况比元鼎二年更糟糕，到了阴历三月，中原地区的河水是不会结冰的，这年竟然结了；而到了阴历四月，又下了场大雪，关东十余郡县老百姓缺衣少粮，饥寒交迫，出现了为了活命“人相食”的人间惨剧。

    虽然天下饥荒不断，刘彻等西汉皇帝却将国家财政的三分之一财富，用来造陵墓，置随葬品。在东汉初年的建武二年的一个大雪天，这些帝王陵大多让赤眉军盗了。

    当时起义军无衣无食，“逢大雪，坑谷皆满，士多冻死”。

    在这种真情下，起义军“乃复还，发掘诸陵，取其宝货”。

    唐阳羽尤其关注第二个寒冷期，在第二个寒冷期内，各个朝代都出现了反常性的雪天。三国时期的吴国，太平年间竟然出现雷暴雨后下大雪的奇怪气象。

    据《晋书五行志》记载，当时吴国是孙亮当皇帝，太平二年二月甲寅先下了一场雷暴雨，第二天乙卯日下起了大雪，气温骤降，“大寒”，史家称，“既已雷电，则雪不当复降，皆失时之异也。”

    阳历4月5日下雪，无异于民间忌讳的“六月雪”。

    六月雪，向来被华府古人视为不详，元朝关汉卿杂剧《窦娥冤》中便用“六月下雪，三年不雨”来



第1387章 大洪水
    不过眼下他还是没有从大小姐的黑暗杀料理当中缓解过来,不说要了他一条命也丢了半条,元气受损.

    元气受损对于内力灵力高手都是致命打击别说对他一个毫无内力和灵力之人,他也算是强颜欢笑,脑子里多思考一些问题多分析一下眼前形势,这样能够分散一下自己的注意力,力争让身体好受一些.

    他现在也算不上身体在地狱精神在天堂,虽然两人之间甜蜜互动,但是身体的巨大痛苦会分散分解精神上的享受.

    大暴雪只是龙族乱世天降异象的一部分,大暴雪在现在社会的杀伤力破坏力远远不及大洪水,所以他脑海中又在过大洪水期的推理图像.

    黄帝王朝末期，一场“怀山襄陵”的大洪水席卷了中原大地，并由此引出了一个悲壮的故事，也造就了一代伟大的帝王。

    关于“鲧”受命治理水患的传说有很多版本。其中之一就是鲧本为天神，因不忍看到天帝用大洪水惩罚人类的罪恶而偷盗了天帝的宝物“息壤”，试图用“堵水”的方法治理水患，但没有成功并被天帝责罚在羽山自杀，尸体三年不腐。当另一位天神剖开了鲧的肚子时，“禹”呐喊而出，子承父业继续治理水患。

    禹吸取了父亲失败的教训，用神斧劈开龙门和伊阙，凿通积石山和青铜峡，采用“疏水”的方法，将洪水引入大海，终于治水成功；并因此继立为天子，建立夏朝。在此传说中，禹成为鲧的再生和自我救赎。

    其他古代文明中，能够与大禹治水媲美的传说恐怕只有诺亚方舟的故事了，且大洪水都是从天而降，只不过一个缘于天帝对人类罪恶的愤怒，一个缘于上帝对人类不敬的惩罚。

    上帝把生的机会只留给了笃信上帝的诺亚一家。根据上帝的指示，诺亚建造了一艘方形巨船躲避水患，同时从人世间每种生物中都挑选一对，以便于物种的延续。当大洪水吞噬一切并退去后，诺亚一家以及被他们拯救的其他生物成为新世界的开始。

    而治理洪水一次次的失败都源自堵的办法,开始有巨大效果则是疏导思维和方法的实施和推行.之所以说大洪水远比大暴雪的破坏力要大很多有两点,第一点是大暴雪只有在寒带和亚寒带地区才会爆发,具有鲜明的地域性和局限性.

    而大洪水则不同,地球上本来四分之三的地方都是海洋,只有四分之一是陆地,而只要有陆地有人类生存繁衍的地方就会无差别的受到大洪水的冲击和毁灭.

    一场大暴雪很难毁灭一座城可一场大洪水却可以轻松湮灭带走十座城市.

    唐阳羽更担心的是大暴雪过后的大洪水,而且随着长安咸阳暴雪的持续南方几个省市的降雨量已经开始严重增加,不用观星光是听天气预报就知道未来半个月到一个月将是南方历史上少见的冬季暴雨期.

    治理水患从根本上来说，可以理解为华府文明对土地的眷恋。只有彻底治理水患，人们才能保住自己的家园，守住根的故乡。而这种行为则可以理解为对稳定的追求。事实也证明了这一点，华府文明“稳定”地走了5000多年。只不过这种“稳定”对于文明发展影响的弊端直到



第1388章 危险假设
    道法自然还是很管用的，虽然它在之前没能抵抗得住凌雨晴黑暗杀人料理。但是如果冷静下来仔细分析其中的原因就会知道是唐阳羽本身打开身体的防御之门，是他心甘情愿的吃下足以致命的特殊食物。

    道法自然不光是来自于自然回归于自然更是同时顺从顺服修炼者自身的情绪变动，这本来是道法自然最厉害的地方。

    因为唐阳羽对于任何敌人和陌生人都会保持足够的本能防御，那么在这样的情况下道法自然就成为他身体之内的一道几乎无法被攻破的防火墙。

    坚固的城堡在外围很难被攻破，更多的是祸起萧墙。

    唐阳羽便是实实在在的例子。

    他最坚固的防御他自己亲手放弃，否则一个简单的食物中毒真的难不倒道法自然，简直微不足道。

    凌雨晴看得出他有心事，通常她不会问的，今天不同，她预感到是极其不寻常之事，她决定开口问问怎么回事。

    “你在担忧什么你并不担忧神狼刀的修复也不担心好天气的到来，你担心的是更加深远的事情。”

    唐阳羽愣住，他没想到凌雨晴会直接问出口，他以为她会按照原来的默契不会问。她问了他就会给她一个答案。

    要么就干脆沉默。

    他一向如此，反正绝不会向她说谎就是了。瞬间他面临一个诀则，不是选择是诀则。他不想把恐惧蔓延到她的体内。

    可如果他选择不说，三缄其口，那么眼前的美丽女孩会从此整夜整夜的担心。

    于是他决定告诉她事情的真相，“大雪灾不可怕，可怕的是大洪水的到来。”

    凌雨晴皱紧眉头，“大洪水到来是大禹时期的大洪水是诺亚方舟的大洪水”

    显然凌雨晴是具备历史常识的女孩。

    唐阳羽轻轻点头，“恐怕比那还要更加厉害，而这一切最有据可查的就是那本被很多人称为最离奇最荒谬之书的《山海经》。”

    本来在凌雨晴面前唐阳羽从不喜欢讲故事也不喜欢讲历史，他不喜欢炫耀，越是知道的越多越是不想展示。

    这是一种相对论。

    身怀绝技的人往往是最为低调的人，这个世界很多时候就是如此。

    但是这件事他必须得讲讲，否则常人是绝对无法理解的。

    《山海经》是一本风格独特的奇书，与《易经》《黄帝内经》一起被称为古代“三玄”，一直是一个令人困惑的异数。

    该书分为《山经》5篇和《海经》13篇，虽仅有三万一千余字，但内容却天南海北，包罗万象。涵盖天文、地理、动物、植物、民族、宗教和神话。

    有人认为《山海经》是一部地理书，但通篇关于山川方国、奇珍异物的描写，却与现代华府真实的地理地貌不相吻合

    谁也很难说清山在何方

    水流何处

    海在哪里

    又有人根据书中一些所谓荒诞不经、奇神怪物的内容，认为是本神话书，但对那些神话的解释却仍是众说纷纭，莫衷一是。具有神秘色彩的《山海经》本身就足以令人困惑，而读了一些研究《山海经》的著作，非但不能解疑去惑，反而让人更加迷茫。

    就地理位置来说，华府现在只有东海和南海。而在《山海经》中华府大陆的周围却有四海，除了东海和南海外，还有西海和北海。可是我们现在却看不到西海和北海的半点影子