大明咸鱼

    直到杨少峰的朱瞻基出现在工地边上，不仅丝毫没有过问工地的事情，反而当着所有人的面烤起了羊肉，邓真才又起起来自己原本的打算。

    找到杨少峰的不法行为，然后喷他！

    ……

    朱瞻基手里拿着烤的金黄的羊腿狠狠咬了一口，语气里充满了无奈:“鸭蛋已经腌制好几批了，第一批明天就要送进京了，你就一点儿都不担心”

    杨少峰摇头道:“有什么好担心的这玩意不过就是配料，放鸭蛋，那些妇人不是做的很好么




第二百五十一章 君子之泽，五世而斩
    唐赛儿并不傻。

    尽管起兵造反的行为看起来多少有些可笑，天天神神鬼鬼的给别人洗脑的同时还把自己也给洗脑的行为看起来多少有些不靠谱，但是这并不代表着唐赛儿是个傻子。

    唐赛儿早就猜到了自己未来的命运，也不相信杨少峰会信守承诺放自己一条生路。

    然而就像是杨少峰说的那样儿，唐赛儿根本就没得选。

    要么老老实实的听从杨少峰的吩咐去做事，用自己和教众的命来赌杨少峰会给那两个孩子一条活路，要么就彻底舍弃一双儿女，然后和这些教众一起被缀在身后的骑兵给剿灭。

    唐赛儿选择用自己和教众的命来换自己一双儿女的命。

    站在一个造反头目的角度，站在白莲教主的角度，这个选择无疑是错的。

    然而站在一个母亲的角度，这个选择却是伟大的。

    女子本弱，为母则刚，一旦女人成为了母亲，很多时候促使她们做出最终决定的往往不是理智，而是对于孩子的感情。

    所以在完成了杨少峰吩咐的事情之后，唐赛儿在平静中对着冲击过来的骑兵，也在平静中消逝在这个世界里。

    似乎这个世界上从来就没有出现过唐赛儿这个人，也从来就没有一场轰轰烈烈的白莲教起义。

    然而随着唐赛儿的死，城里彻底炸开锅了。

    千年文华，儒学世家，孔府衍圣公的地位大概相当于龙虎山张天师一脉在道教的地位——如果张天师家里被人宰了个干干净净，还顺便翻出来一大堆天师府奴役百姓的证据，道教会有什么反应

    偏偏衍圣公府就被唐赛儿的叛军给宰了个干净，各种乱七八糟的证据被翻了出来，整个曲阜乃至于兖州，十有七八的土地都在衍圣公府的掌握下，各种狗屁倒灶的破事儿也都被翻了出来，尤其是孔末之乱相关的一些破事儿，更是明摆着证明孔圣人已经绝嗣。

    朝堂上诡异的保持了沉默。

    武将勋贵们不会对这种破事儿发表自己的意见，难得出现这么大的乐子，保持着脸上的哀痛然后在心里狂笑也就是了，不能跳出来发表意见，以免被那些疯狗给咬上。

    文官们则是从上到下都没弄明白这到底是怎么回事儿。

    衍圣公府没了孔末之后的孔圣后人都涉嫌假冒被奉为儒家圣地的衍圣公府欺压百姓巧取豪夺之下将整个曲阜甚至大半个兖州都变成了孔家的孔末乱孔之后，已经没有了嫡系的孔圣后人

    往常最能跳的言官喷子们也不知道该怎么喷了。

    喷谁

    喷朱高煦和徐景昌他们平叛不力，致使衍圣公府出了这么大的乐子那如果不是唐赛儿作乱，这些破事儿是不是还会不为人知，那些窃居孔圣遗泽的人是不是还能继续逍遥

    喷衍圣公府毕竟是敬了千年的儒家圣地……

    更为关键的是，现在这破事儿该怎么办

    如果没有唐赛儿翻出来的那些东西，就算她唐赛儿把衍圣公府都给宰了个干净也没什么大不了的，毕竟还有一枝南宗在撑着，多少还能拉出来救场。

    现在可倒好，各种狗屁倒灶的证据往那儿一摆，别说是有南宗了，就算是变出来个东宗西宗也没有什么鸟用啊。

    至于说装聋作哑，假装这一切都没有发生过——那就跟癞蛤蟆上脚背一样，毒不死人也吓不死人，关键是能恶心死人。

    ……

    同样得到消息的杨少峰却没有想象中达成目标之后的兴奋。

    对于那一家祸害的死，杨少峰的心里没有半分波澜，唯独对唐赛儿的死感到了些许的愧疚。

    就像杨赛儿预料到杨少峰不会信守承诺一样，杨少峰也从来没想过要信守什么承诺。

    对于杨少峰来说，保住唐赛儿的两个孩子，让这两个根本什么都不懂也什么都没掺与过的孩子活下去，已经是最大的让步了。

    至于那些叛军，如果他们没有向着普通百姓举起屠刀，那一切都还有的谈，就算是通过把他们拉过工地上当苦力的法子，杨少峰也会尽力保全他们的性命。

    可惜的是，这些叛军在一开始的时候把屠刀对准了普通百姓，放过叛军，杨少峰不知道该怎么样才能给那些枉死的百姓一个交待。

    将杯子里的酒洒到地上，朱瞻基道:“这杯酒，敬她唐赛儿。然后，你就该想想下面的事情了。”

    杨少峰嗯了一声道:“其实又有什么好想的国朝尊孔，是为了给天下的读书人做个娃样子。

    再者说，我等尊孔，尊的是孔圣人，不是打着孔圣旗号，享受孔圣遗泽却不思报效的衍圣公府。”

    朱瞻基郁闷的道:“关键是，现在就需要这个娃样子。衍圣公没了，偏偏还出现这许多破事儿，除爵不是，不除爵更不是，现在当真是进退两难。”

    杨少峰斜着眼睛道:“有什么两难的大明自有大明律在，该怎么处置就怎么处置，处置衍圣公府的破事儿，咱国朝是否尊重孔圣人，简直连半文钱的关系都没有。”

    想了想，杨少峰干脆放下了酒杯:“衍圣公府存在的意义是什么尊孔还是祭祀孔圣

    问题是，他们自己不



第二百五十二章 普及教育也是老大难
    “国库空虚！”夏原吉说的很肯定，似乎国库里面已经可以跑老鼠了:“如今国朝处处用钱，路要修，桥要建，河道要疏通，哪一样是离了钱能行的

    还有，即墨一县的所有税收，五年内都不会有一文进入国库，国库哪儿来的钱给什么衍圣公发俸禄要不然就让他们把那些民田的赋税都补齐了再说！”

    夏原吉说一句，坐在龙椅上的朱老四的脸色就黑上一分，等到夏原吉说到民田税赋的时候，朱老四的脸已经黑的看不成了。

    偏偏还没办法反驳夏原吉——那家也实在是不争气，这些狗屁倒灶的事儿还能留下账本当证据简直就是没脑子的典范！

    再说了，朱老四原本也没打算反驳夏原吉。

    就跟朱瞻基一直被杨少峰往死里坑却乐此不彼一样，朱老四对着夏原吉其实也很是无可奈何，就连打仗的时候夏原吉不给钱，朱老四也从来没想着弄死夏原吉，充其量就是把夏原吉扔在诏狱里面住几天，回过头来自己一个人干生气。

    像现在这种时候，夏原吉既然愿意第一个跳出来支持除爵，而且咬住那一家侵占民田逃避赋税的事儿，那就由着夏原吉去好了，反正受利的是国朝……

    也幸好晋江三千小吊带是不看历史网文的，否则朱老四临死之前那句“夏原吉爱我”还不知道要被解读成什么样子。

    等到夏原吉喷完了之后，朱老四的脸色就更加的阴沉了，整个朝堂之上也呈现出一股诡异的宁静。

    对于和夏原吉差不多的，比如工部尚书和礼部尚书之类的那些大佬们来说，户部这个管着钱袋子的部门是万万不能得罪的，招惹谁也犯不上招惹夏原吉。

    对于那些地位不够的官员们来说，一是犯不上招惹夏原吉，二是实在找不到替那家人开脱的理由。

    再说了，这些破事儿都被唐赛儿翻腾出来摆在明面上了，民间现在传的沸沸扬扬的，孔圣他老人家的脸面都快被所谓的衍圣公府给丢光了，所以也没有人愿意再替那一家出头了。

    最后的结果自然就和杨少峰所预料的差不多。

    除爵，祭祀孔圣的大典由礼部代行，从此以后不再设立衍圣公这个爵位。

    另外，杨少峰能想到的事情，夏原吉自然也能想的到——毕竟还有朱瞻基暗中传递着消息，所以杨少峰所提出来的改造衍圣公府，开放孔圣陵墓之类的提议也都被夏原吉给提了出来。

    改造孔林，开放孔圣陵墓给天下士子参观祭拜，是在另一种形式上面尊孔祭孔，而改造衍圣公府，则是可以籍此收收门票……

    至于改造衍圣公府和孔林的费用，夏原吉表示国库里面啥都缺，就是不缺钱，所以这事儿国库掏钱。

    本着谁建设谁收钱的指导思想，以后收的门票钱和香火钱之类的收入，肯定也要归国库所有。

    当然，这些钱并不是单纯的归到国库了，而是国库准备把这部分的收入拿出来投入到学堂的建设里面去。

    毕竟，靠圣人赚来的钱拿去宣扬圣人教化，圣人肯定不会生气的，对不对

    ……

    杨少峰对此也是服的透透的——有人敢想，有人敢提，有人敢批，有人敢干，最后这事儿还就这么成了……

    不知道后世那些工程里面有多少都是这样儿的……

    只不过，跟朝堂上的这些破事儿比起来，杨少峰明显更关心即墨的事儿。

    即墨的路要修，即墨的学堂要盖，即墨的百姓要发家致富，即墨百姓的孩子们要进入学堂，这还没算上那些鸡毛蒜皮的破事儿。

    说不头疼，那基本上就是扯蛋。

    最让杨少峰头疼的，就是百姓对于让孩子读书的期待和抗拒。

    是的，并不仅仅是期待，而是期待中带着抗拒。

    或许有人会说，有读书的机会难道还会抗拒这不是脑袋有包

    然而事实就是这样儿，有期待，也有抗拒。

    原因很简单，哪怕是中原王朝自古来就讲究读书，就连皇帝也都亲自下场劝学，然而这里面其实有一个很操蛋的问题。

    自古来，读书都是一件很奢侈的事情。

    在造纸术出现之前，读书基本上都是靠的竹简或者丝绸，而这两样东西前者笨重后者贵重，而且都是一次性的，用完基本上就没办法再用第二次了，书籍的成本就成了制约普及读书的第一要素。

    等到造纸术出现之后，书籍的成本对比起竹简和丝绸来说确实下降不少，然而必须要用雕版的原因却导致书籍的成本依然不是平民百姓可以接受的。

    当然，中原王朝向来就有一个毛病。

    其他的民族历史上，面对洪水的时候是祈祷神灵，而中原王朝的百姓是自己治水。

    其他的民族历史上，活不下去的时候大多是期待来生或者祈求神灵，而中原王朝的百姓大多是选择干翻皇帝。

    竹简和丝绸的成本高，我们就造纸，雕版的成本高，我们就折腾活字印刷术。

    没什么问题是解决不了的，哪怕花上几百年的时间去解决，该解决的问题都照样给它解决掉。

    唯独有一个问题，是无论如何也绕不过去的，起码在生产力和生产资料极大的丰富之前，这个问题是没办法解决的。



第二百五十三章 再穷不能穷教育，没钱了……
    战胜法国并俘虏法国皇帝的元帅毛奇就曾经说过:“普鲁士的胜利早就在小学教师的讲台上决定了。”

    当然，毛奇的胜利并不算什么，毕竟在法兰西的军队投降之前占领法兰西，或者战胜由瘸子和女人带领的法兰西军队才是真正的史诗级难度，正常情况下，法兰西的军队一般都是送分的。

    但是另一个很鲜活的例子却是明摆着的。

    种花家。

    按照不识字或识字数不超过五百字是文盲的标准来计算，种花家建国之前，中原堂口的文盲率是百分之九十，基本上一百个人里，有九十个是不识字的。

    种花家建国之后的第二年，也就是1950年的时候，当时的当家人就决定要开展扫盲教育，在1952年的时候全国展开大规模扫盲运动，扫盲运动的**一直持续到50年代末。

    需要注意的是，这个把如何造反写进教科书里的国家，在1982年的时候把“国家发展各种教育设施，扫除文盲”写进了宪法。

    当扫盲运动进行到2001年的时候，统计局公布的2000年第五次全国人口普查主要数据也显示:1个省、自治区、直辖市和现役军人人口中，文盲人口是8507万人，同1990年第四次全国人口普查相比，文盲比率已由15.88%下降为6.72%，而青壮年文盲的比率已下降到了5%以下，从而实现了种花家在90年代初提出的“到本世纪末基本扫除青壮年文盲”的重要目标。

    这意味着，这个拥有13亿人口，当时经济并不发达的国家，将扫盲运动一直持续了五十多年，使文盲率由建国前的90%，建国初期的80%，下降到了6%。

    对比一下隔壁人口数量一亿，牲口数量十几亿的三哥，在2001年的时候，文盲率依旧高达35%，2011年的时候，文盲率是26%，基本上每四个人里就有一个是文盲。

    比较有意思的是，对比起种花家识字超过五百但是不足一千五百字就算半文盲的标准，三哥家会写26个字母并且能写出自己的名字就算脱盲的标准简直就是个笑话。

    当然，也会有些人觉得扫盲运动属于开销大，实际意义并不大的面子工程，那么接着和三哥对比一下吧。

    花了几十年，花费无数人力物力，玩了命的建小学中学中专技校高中大学的种花家培养了多少人才人口只有一亿的三哥又培养了多少人才

    种花家辽宁号、山东号、052、054之类的渔政船可以跟下饺子一样下海，三哥的一艘航母修了多少年

    当初大毛拉了一船的56半当成ak卖给三哥，出现故障之后三哥却修不了，还要找种花家来要求售后服务的事情，还有多少人记得

    还有，都说中国喷子全球第一，可是没有8.3亿的网民基数在那里撑着，97年的62万网民能喷得过谁斗图又能斗得过谁

    文盲是做不了网民的。

    当然，做了网民的也不一定就有智商，还是以三哥和三哥家的那艘航母为例子。

    三哥家的网友在评论山东号渔政船入役时就曾经说过:“没啥大不了的。印度从1999年开始就建造维克兰特号了，而中国在2013年开始才建造01a型渔政船（山东舰）。

    就这个层面而言，印度的航母科技可比中国的领先了14年之多。”