道姑翾楚

    “”

    忽然，张成感到身后有动静，一看，是个十一二岁的小乞丐，正吃着他被踢翻的水果。张成担心他惹恼孙万财，忙做了个噤声的手势。那小乞丐却嘿嘿一笑，说：“平时不烧香，临时抱佛脚，能有什么用。”

    张成赶紧去捂他嘴巴，但孙万财已然听到，顿时跳起来指着他怒骂：“臭乞丐，我看你是找死了！”几个下人随声而上，揪住乞丐就要打。张成赶紧拦住说：“孙老爷，城隍老爷在上，可不敢动粗！”孙万财听了这才悻悻作罢。

    几天后，张成正在街头叫卖水果，突然看到一队送葬的队伍过来，一看，竟是孙万财死了。虽然满天哀乐，但路人们心里却十分开心，暗叫老天有眼。可张成看他儿孙披麻戴孝，心中却无限悲凉，他一个恶人尚且子孙满堂，自己一辈子没害过人却妻离子散，百年之后，又有谁替自己送葬呢

    他来到城隍庙，再次向城隍爷祈求，说到悲伤处，已是泣不成声。突然，他耳边有声音传来：“张成，你莫再难过了，我查遍阴间资料，才知你儿子战死多年，如今已投生转世了。”

    张成抬起头，见城隍爷目光炯炯地看着自己，知道是他显灵了。虽然早就猜到了这个结果，但真的知道了，心中还是无法接受。城隍爷的声音又响起：“一饮一啄，皆有定数，你羡慕不来别人，也嫉恨不了别人，回去吧。”

    张成跌跌撞撞地走出城隍庙。门口的那小乞丐见他出来，正准备进去偷供品，张成叫住他，从篮子里拿出一个特意给他留下的水果递了过去。小乞丐一愣，咧嘴笑了，张成见他可怜，将他带回家吃饭。

    到了家后，小乞丐四处张望片刻，突然说：“这里我来过。”说着，他指出家中各种物件的摆放位置，甚至，还在地里挖出了一坛酒，那是张成儿子八岁时，父子二人一起埋下的状元红。

    张成惊愕之后，突然想到了城隍爷说的那些话，难道，他就是自己儿子的转世几天后，在邻里的见证下，他正式收养了小乞丐，从此，一老一少，整日欢声笑语。”




第五百零七章：天赐的缘分
萧天枢笑道：“呵呵，真是好故事，看样子这世上的人的儿孙也不见得是，亲生的就算是自己的儿子，那不是亲生，抱养的也算是亲生的，都是缘分呀！”

    年复笑道：“呵呵，我觉得这个故事说的也是这个意思，不管是怎样来到家里的孩子，应该也算是老天爷赐给家里的人，都算是家里的缘分！”

    萧天枢笑

    《道姑翾楚》第五百零七章：天赐的缘分

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第五百零八章：无奈之举
    年复说“听说我上次不在的时候，你们两个人，你和翾楚去做了给大案子”

    萧天枢笑道“呵呵，看你说的，什么大案子我怎么都不知道呀，你这说的好像我们俩处去做了什么为非作歹的事情，还是我们俩去帮助破案了一样……”

    年复也笑道“不是这样，我说的就是在这附近，那个男人被婴灵缠身的那件事情……”

    萧天枢说“哦，原来是这件事呀！我知道，当时是那家人太喜欢男孩，重男轻女，不喜欢女孩，就堕胎要不就好几岁大了也没钱，更舍不得花钱给看病，最后就死了，缠着他，后来我们去了之后就给收服了！怎么了”

    年复说“没怎么，目前堕胎的人越来越多，并且越来越趋势于低龄化，为什么会有这么多人堕胎呢因为都没有明白堕胎的后果是有多么严重，只想着赶紧去掉这块“绊脚石”，或者是所谓的无奈之举！”

    萧天枢说“堕胎是杀生；不是杀别人，是自己的儿女。一年五千万，两年就一个亿。这些小孩到家来，有四种缘。没有这四种缘，不到家里来。这四种缘是报恩、抱怨、讨债、还债。如果是报恩的，把他杀掉了，变成仇人了；如果他是报仇的、抱怨的，把他杀掉了，仇就加重了、加深了；要是来讨债的，不但不还债，还要他的命；是还债的，不接受他还，把他杀掉了，这个账怎么算其实他们想到没有，堕掉的每一个婴儿是一个活生生的生命。堕掉一个胎儿和杀一个人是一样罪过！婴灵会跟着他永远报复他。这个罪业，能背负一辈子吗”

    年复说“哈哈哈，一个本来高高兴兴来到妈妈爸爸家投胎的小灵体，就这样被残酷的杀掉了。很多父母其实是自私的，只知道爱护疼爱自己眼前活泼可爱的孩子。别忘了自己曾经杀害堕掉的孩子现在是否也这么快乐的生活呢！是否关心他们现在的凄惨的境遇。你们知道些被残忍堕掉的小天使们都去哪里了吗他们都过得好吗会不会受冻挨饿，被欺负呢那还是这些婴灵们仍在世间游荡呢亦或是堕掉后就真的消失的无影无踪了呢”

    萧天枢说“事实真相是在你决定把她堕掉后，可怜的婴灵们就已无家可归了！他们只能在人世间游荡，没有吃的、没有穿的，又冷又饿，还备受那些孤魂野鬼的欺负，因为他们太小了，根本没有能力保护自己！就这样游荡着，煎熬着长大，直到三年之后，他们开始懂事了！也就是36年这段时间，他们会找到自己的父母，日夜依附在父母身边，进而有所要求，寻求父母的呵护与温暖，但我们并不知道有这回事。”

    年复说“我去真的假的”

    萧天枢说“612年这期间，是最顽皮捣蛋时期，他们因为长久得不到父母的弥补，便产生了怨气，在家中搞破坏。比如家里会发出莫名其妙的叮叮咚咚撞击声；会欺负自己的幼小弟妹，让幼小的弟妹无缘无故的哭闹不止；破坏父母之间的感情，让父母争吵，直至父母感情破裂。

    1216年这期间，最容易阻挡父母的财运，婴灵会在父母前往道观、寺庙参拜时，跟随前往并处处伸冤，使父母无法得到神佛的庇佑，造成很多父母无形中得病痛；也阻碍父母事业上的发展，严重阻挡财路，婴灵会不择手段的报复将自己杀害的父母！多生累劫才能想要托胎得一个人身，犹如“豌豆撒壁”、“盲龟值浮木”那么难，可见那些被堕掉的婴灵他们的哀怨有多么的深重！”

    年复说“我听爷爷说，古时候是男人杀人多，因为要上战场打仗，现在是女人杀人多，因为要堕胎。事实上无论男人女人都是共业者，通常情况下，如果被堕的是男孩，则会纠缠母亲；如果是女孩，则会纠缠父亲。而且婴灵还会随着时间慢慢的长大，他们报复父母的能力也会越来越强大。总之，这都是绝对的事实，信与不信，都取决于自己，人人都有判断的自由！”

    萧天枢说“无论死去活着的都是您的孩子！缘分好的有可能遇到被超度，可是又有多少婴灵并未被超度，而长期流浪在阴曹地府或者人间的呢上天无路，入地无门的婴灵，真的非常可怜！希望人们能认识到堕胎的罪恶，堕胎婴灵的悲惨，广为周围身边的人宣传堕胎之过患。堕过胎的人，真诚忏悔，尽力超度，设福供养，念诵道经。为他们寻找到一个好的去处。大慈大悲太乙救苦天尊，愿这没有硝烟与抵抗的杀戮永远止息，愿一切的苦难婴灵早得安乐”!

    萧天枢说“来报恩的婴灵说，等了三百年才等到了与母亲的缘分，却被残忍地堕掉了，这样的行为实在令人心酸！”堕胎造罪……”

    年复说“你说堕胎要如何化解呢难不成那男人不要，还要赖女人吧！”

    萧天枢说“《太上三生解冤妙经》当今社会，堕胎已成普遍现象。只要是意外怀孕，首先想到的是堕胎，用一种很简单的，方法就把这个问题解决了。很少有人能知道堕胎的性质和造成的后果，因为人们对胎儿生命的不了解，认为胎儿还没有长成人，就不是生命。做掉了就一了百了！而且堕胎也不是什么大手术，几天就能恢复正常的生活和工作。这种错误的认识和无知，无形间犯下了杀生害命的重罪，更不知道堕胎所造成的后果。《太上五斗金章受生经》曰“人之生也，顶天履地，有阴有阳，各有五行正气，各有五斗，所管本命元辰，十二相属。且甲乙生人，东斗注生，丙丁生人，南斗注生，戊己生人，中斗注生，庚辛生人，西斗注生，壬癸生人，北斗注生。注生之时，各禀五行真气，真气混合，结秀成胎，受胎十月，周回十方，十方生气，包罗元始。”

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第五百零九章：解冤妙经
    年复说你说一般不是生孩子的时候才来投胎么为什么这些婴灵有出处

    萧天枢说“即使是没有出生，但处于胚胎的时候，也是秉阴阳二气，受五斗注生。而且婴灵怨气难撒，活人受罪造苦，也难得到神明与自心的宽恕。今特提供祖师为拯拔婴灵所说的经文，为众生解难。读经以后当真心忏悔，不可再犯过错。”

    年复说“那要什么经，更容易超度婴灵呢”

    萧天枢说“《太上三生解冤妙经》尔时寻声救苦天尊，与诸侍从巡游十方世界，化度众生，出离苦海，令归正道，不入邪宗。观见西方于内一国王，号净梵。此国人民多生y杀，不造善功，多沈地狱，多失人身。念彼众生，遂即化身下降。其国王夜梦神报，来日天真自束而至，何不迎之。王心不寐，坐而待旦，诏众大臣、后妃天亲，及诸市民，远离本所，迎接天尊。至于城西，有一大园，楼阁严整，花太繁盛。是时天尊在七宝殿内金龙座上，天童侍卫，国王大臣、后妃天亲，及诸市民，座下围绕，观听演说正一妙法。俄然瑞气盈园，天花交散，大众惊异，喜悦难言。时有皇后及诸贵妃，烧香拜礼，跪而告曰弊居小国，愚鲁之邦，未尝得闻如斯高玄妙道。今日遇值，深为幸矣。有少短意，欲诉道前，伏愿洪慈，特赐允许。

    天尊曰汝有何言，尽心而说。后告曰今王年老，子嗣未立。先有所怀，数月之中，遂致损落。其或月满，所得男女，或一岁二岁，或三岁，或五岁之间，即便死亡。未知前生今世何罪，致得如是。若蒙哀愍，则仰受诀言。

    天尊曰是汝前生之中，怀孕不慎，杀落其胎。儿女心内憎嫌，故得今身如此之报。恐汝不信，吾今摄此宽魂，汝当亲问。天尊指处，皇后视之，见一夜叉，面如叶蓝，眼如怪星。指皇后而言前生之时，我受阴注，投你为母。你身年幼，全无惜护，随性作为，因此不慎，杀落我身。今欲还报，缘汝前世生居中土，敬奉天地日月星辰，勤侍翁婆，孝顺父母，钦崇三宝，至重善人，塑像造经，略无怪惜，盖殿修坛，竭力施为，悯怜困苦，济惠贫寒，积此善功，今生证为小国之后，若非此福，我即杀你，料应多日。皇后叫言，心神惧怕，战战兢兢，拜跪道前我有先身.曾作如是，今日虽知，悔之何及。伏望天尊略示方便，舍自己之财，尽为布施，愿求解释。

    天尊曰善哉善哉.汝虽前生述大功德，广作福田，即知不曾忏悔身中之冤结。吾昔於正一天尊，受《三生解冤妙经》，汝当随吾精心诵之，冤业自消。夫人禀天地而生，构阴阳而成，三月之外，始分男女，可保而不可伤，可养而不可害，命与大人一体无舆。误损有落，便成冤债。一日造冤，三世报还，岂不怖哉。迷昧众生，倚恃年壮，怀孕之时。全无将护，恣意而行，登高跳下，负重急走，或跨骑劳形，或阴阳不慎，或撞或隐，或搦或按，或扑或揉，或服药而损，或针刺而伤，或餐毒鱼恶肉，或吃硬物冷浆。如斯等事，姙孕多伤。或是自作，或教他杀害之因，焉能尽说。

    前生所作，今身还报。致使怀孕多病，疼痛缠绵，饮食减少，行立艰难，皮肤肿破，腰似锥钻，巴明盻夜，一日加年。受此痛苦，啀至月足，临产多般，或连日不分，或横逆不顺，亲姻恐惧，眷属忧惶。当此之时，冤家来害，苦痛非常。或母活子死，或子活母死，或子母俱亡，皆为横夭之魂。若得托生，依前再受，若未托生，缠害亲姻。若遇此经，志心持念，一切寃业，尽总消除。

    年复说“还有没有咒语可化解”

    萧天枢说“即说咒曰晨昏运度，耀明古今。万类受禀，结化成形。冤业误染，三世相侵。正一之气，解免冤魂。闻之即散，听之离分。天丁甲卒，扶护无倾。速生速免，各得安宁。元皇符命，时刻不停。急急如律令。是时念经七遍，夜叉座前拜谢天尊我今承斯功德，径往中土，托生富贵之家。拜谢而去。众人闻之，皆大欢喜。天尊曰此经非独解一人之冤结。汝等各发诚心，诵经百遍，一国之人，应有冤结，悉皆解脱。于会下言，同声诵之。至于百遍，蓦见阴云四布，黑雾之中，瑞气垂空，诸多类拜而言我等特蒙天慈，降赐经法，一国冤结，已生未生、罪无轻重，咸皆解脱。倏忽之间，云收雾敛，天气朗清，人民欢庆，赞谢天恩。众等告曰然赖道力，普得济度，虽无即目之冤，虑有他时所犯。作何预修功德，永离此苦。”

    天尊曰吾今说此《三生解冤妙经》，若有善男子善女人，每日烧香诵经三遍，己身冤结，尽皆消灭。如精心抄一本与人，合家眷属，同沾福惠。若复有人胎气怯弱，或数落不安，转礼此经，即得安稳，必得智慧男女。如睡梦中间，常见亡过儿女，此是冤业，又待重来。精心每日旦暮烧香，拜礼此经，冤魂自退，普无惊怖。若复有人临产多难，即于难月之前，请正一清微道士法师，对三清圣像，焚香诵经，遂感善神护佑，诞育顺理，则无冠横之灾，子母全安，各保天年之寿。如行住坐卧，精诚持念，后世为人，富贵聪明，形容端正，子孙荣旺，获福无量。

    叹斯因缘，而作偈曰众生多结冤，冤深难解结。一日结成冤，三世报不歇。我今傅妙法，解除诸冤业。闻诵志心听，冤家自消减。是时天尊说经既毕，诸仙大圣来迎天尊，巡游他方，济拔群品，再为国王、后妃曰自后依奉正道，即生孝慧之男。吾今付汝灵符三道，朱书吞之。一符保身，一符辟冤魂，一符催速生。汝等可以教世人遵敬奉行。

    太上三生解冤妙经终《回向文》愿以此功德，回向众婴灵。上解父母过，下济沉沦苦。发心常称念，早登东极府。志心称念太乙救苦天尊，九幽拔罪天尊，朱陵度命天尊不可思议功德。

    。



第五百一十章：十方鬼魂
    萧天枢说“我等自从无始以来，至于今日，受祖宗父母养育之恩。在生之时，尽心奉养。百年之后，孝思不匮。犹恐祖先亲人，堕入幽冥，受苦报对。故逢中元之日，设斋追荐，使免地狱幽关之苦，早日投生人道。我等自从无始以来，故作误为，杀生害命。蛇虫鼠蚁，鸡犬牛羊。彼临命终之时，嗔恨结于心，便生报对，无有休息。今生讨要，使运限迟留，事业不顺。故须超拔，使冤仇解释，人鬼分离。”

    年复说“当今社会，由于各种原因，堕胎流产。胎儿不得脱生，丧于母腹之中。怨念结成，徘徊不去。或留恋父母，不肯投胎。或有妇女，难产而死，堕入血湖。皆须超度，使得超生成道。永离地狱之苦，早得人天之乐。”

    萧天枢笑道“超度，相信在大多数人听来都不陌生，可是什么是超度超度的形式超度的作用又是什么超度的步骤是什么很多请了法师超度法事的人都不知道到底有什么用，因此弄明白超度是什么是非常重要的，只有明白了，才可以正确的选择。”

    年复笑道“什么是超度今天遇到你，也算是大神仙的徒弟，给我讲讲这超度到底是什么”

    萧天枢笑道“在道教而言，超度就是通过法师自己内在的内练，连接祖师或者道教神仙，把还沉沦在阴间的亡魂或者还滞留在人间的亡魂救出来，然后通过神仙接引，希望亡魂早日登东方青华极乐世。道教超度一般供奉的主神为太乙救苦天尊。道教的超度，也叫炼度。炼度是什么呢就是高功法师通过自身之水火，来炼化亡魂。以心为火，肾为水。为什么要水火呢火是烧掉亡魂的业障，水是荡涤亡魂的罪垢的。又采北斗、南斗之炁，使之混合，化身为太乙救苦天尊。（升天宝箓上一般都有南斗的讳，为什么呢因为南斗六星是南方光明之星宿，亡魂得此阳气可以转化自身的阴气，使阴变为阳。）亡魂在太乙救苦天尊的接引下，步步莲花，从法师的泥丸宫中，往生南宫长乐世界。这些郑所南先生在其《太极祭炼秘法》里都有阐述（大家有兴趣可以去看看）。”

    《灵宝玉鉴》中说到“炼度者，以我身中之阴阳造化，混合天地阴阳之造化，为沦于幽冥者，复其一初之阴阳造化也。夫谓我身之阴阳造化者，神与气也。神为气之母，神动则气随也。所设有形之水火者，假天之象，地之形，日精月华之真气。又假诸符箓，以神其变化，使死魂复得真精合凝之妙，而仙化成人也。然后以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉。则死魂自然一真澄湛，与道合真，天上人间，无往不可，炼之而后度之，故总谓之炼度也。”

    年复笑道“人之生全，乃在于身中有阴阳造化之作用，那些沉沦幽冥的亡魂，是偏离阴阳造化的。所谓阴阳造化就是“神”与“气”，而炼度就是通过高功法师自身的阴阳造化，与天地自然的阴阳造化相结合，以恢复亡魂的阴阳造化，使亡魂复得神气相合之妙，从而仙化成人。然后高功法师再“以我之知，觉彼之知，以我之觉，觉彼之觉”，使亡魂体悟大道，与道合真，从而“天上人间，无往不可”。”

    萧天枢笑道“而水火，则是人身中本有之物。五脏中肾为水，心为火，水对应月，火对应日，人体内真气正是日月真气的对照。“真水”是阴中之一气，太阴之真精；“真火”是阳中之火，能辟除阴滓，冶炼成婴。郑所南说“水炼之曰水者，非水也，吾精之泽也，炼吾之精，而生彼之精，故化之为水，而炼之焉。火炼之曰火者，非火也，吾神之光也，炼吾之神，而生彼之神也，故化之为火，而炼之焉。”水火炼度就是要求高功法师用自身纯阳之道气，而点化纯阴之鬼魂。即以我之阳而炼彼之阴，阴阳交感。经水火炼度之后，众幽魂脱胎换质，变成纯真圣洁的婴儿状态，无暇无疵、无挂无碍，然后升天而去，这也契合了《道德经》“复归于婴儿”的思想。”

    道教法师通过自身水火之，模拟天地阴阳之运转，通过身中造化来炼化亡魂之阴质，这里面也需要高功自身的修为。还有就是炼度过程本身也是一个修炼的过程